李 軍

《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》明確指出：書(shū)法教育既要重視培養(yǎng)學(xué)生漢字書(shū)寫(xiě)的實(shí)用能力，還要滲透美感教育，發(fā)展學(xué)生的審美能力。在書(shū)法教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生研習(xí)書(shū)法的興趣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛與一顆感悟美的心靈。中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的任務(wù)不是培養(yǎng)書(shū)法家，而是通過(guò)書(shū)法課程使學(xué)生充分感受漢字和書(shū)法的魅力，從而陶冶性情，提高審美能力和文化品位。特別是在當(dāng)前“雙減”背景下，書(shū)法教師如何通過(guò)課堂教學(xué)切實(shí)提升學(xué)生的審美能力，顯得尤為重要。

一、指導(dǎo)學(xué)生品鑒線條美

書(shū)法是一種線條藝術(shù)。每個(gè)漢字都是由數(shù)量不同、粗細(xì)曲直各異的若干線條組成的，它們合理的搭配，就形成了一個(gè)個(gè)鮮活的漢字。教師在教學(xué)中應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察漢字的筆畫(huà)，從提、按、頓、挫、轉(zhuǎn)、折幾方面體會(huì)線條美。同時(shí)，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生總結(jié)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，進(jìn)一步掌握其中的規(guī)律，為今后高質(zhì)量的書(shū)寫(xiě)打下良好基礎(chǔ)。

例如，歐體楷書(shū)中長(zhǎng)橫的寫(xiě)法，應(yīng)為“藏鋒起筆—中鋒行筆—頓筆回鋒”。教師可以先出示筆法示意圖，帶領(lǐng)學(xué)生書(shū)空，邊寫(xiě)邊復(fù)述筆法要領(lǐng)，再通過(guò)描紅及“雙鉤描肉”的方法深化學(xué)生對(duì)筆畫(huà)形態(tài)的把握（圖1）。學(xué)生經(jīng)過(guò)練習(xí)后，對(duì)筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)有了一定的理解，再動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)，效果自然就會(huì)有所提升。

（圖1）

書(shū)法是中華民族古老的藝術(shù)形式，早期書(shū)法中線條的藝術(shù)之美主要來(lái)源于自然界。教師在指導(dǎo)學(xué)生讀帖時(shí)，要善于激發(fā)學(xué)生豐富的想象力，找尋身邊相關(guān)的事物，巧妙運(yùn)用“打比方”的方式，讓學(xué)生更直接地體會(huì)書(shū)法線條之美。例如在教學(xué)筆畫(huà)“長(zhǎng)撇”時(shí)，為了讓學(xué)生感受其“頓筆起筆，向左下方行筆，提筆出尖”的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，教師出示柳葉的圖片，讓學(xué)生觀察進(jìn)行對(duì)比。學(xué)生由熟悉的生活情境入手，對(duì)抽象的線條有了具體的認(rèn)知，再由感性體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)知，書(shū)寫(xiě)起來(lái)自然就會(huì)“得心應(yīng)手”（圖2）。

（圖2）

再如，教師在講解“捺”畫(huà)時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)其“一波三折”的要領(lǐng)，鼓勵(lì)學(xué)生自己尋找生活中類似的事物。學(xué)生們充分發(fā)揮想象，聯(lián)想到“滑梯”（捺身一波三折）、“長(zhǎng)刀”（捺腳舒闊有力）捺畫(huà)便有了更生動(dòng)斬形象。這樣學(xué)生不僅將筆畫(huà)書(shū)寫(xiě)到位，同時(shí)還通過(guò)想象創(chuàng)造出有質(zhì)感的線條。學(xué)生借助想象獲得美感，以書(shū)寫(xiě)來(lái)形象地凸顯客觀事物的某種特性，完成了由審美到創(chuàng)美的過(guò)程（圖3）。

（圖3）

二、啟發(fā)學(xué)生品味變化美

書(shū)法教材中除了講解字的寫(xiě)法，會(huì)有許多名帖賞析的內(nèi)容。教師應(yīng)利用這個(gè)好機(jī)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生充分感受書(shū)法作品中的變化之美。

（一）結(jié)字的變化美

孫過(guò)庭《書(shū)譜》中說(shuō)：“好異尚奇之士，玩體勢(shì)之多方；窮微測(cè)妙之夫，得推移之奧賾?！辈煌瑫?shū)體結(jié)構(gòu)形成了不同書(shū)家的風(fēng)格。其中的變化包括：點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)、距離、角度、正欹的變化；變換部首的位置；增減筆畫(huà)；一字異體以及多種書(shū)體糅合。例如在賞析第一行書(shū)《蘭亭序》時(shí)，其中二十一個(gè)“之”字，無(wú)一雷同，各有不同的體態(tài)及美感。教師可以將它們擷取出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比觀察，發(fā)現(xiàn)其中的不同神韻，以感受不同“之”字的精妙之處（圖4）。

（圖4）

（二）章法的變化美

一幅書(shū)法作品，是由若干數(shù)量的文字組成的。字與字之間的疏密、大小、間距、俯仰、斜正等組合變化，形成了不同的章法。教師在教學(xué)中，應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察作品的章法布局，體會(huì)其中的布白韻味，從整體上感知書(shū)法作品的魅力。在觀察作品時(shí)，可以借助輔助線（水平線、垂直線、行列線、輪廓線），幫助學(xué)生準(zhǔn)確賞析整體布局。例如懷素的《自敘帖》（見(jiàn)下頁(yè)圖5），章法結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特，在作品前面三分之二的篇幅里，文字盤(pán)曲錯(cuò)落，有行無(wú)列，盡顯狂草簡(jiǎn)約、靈動(dòng)的氣勢(shì)；而寫(xiě)到最后十行已經(jīng)是無(wú)行無(wú)列，隨心所欲，信手揮灑，顯示此時(shí)作者進(jìn)入了情緒激昂的境界，使人真切地感受到作者如癡如狂的藝術(shù)境界。在日常的賞析教學(xué)中，教師可以巧妙設(shè)計(jì)“拼圖”游戲，事先將作品的局部按字拆分、打散，然后請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)在白板上拼合，再與原作品逐一對(duì)照，通過(guò)對(duì)比感受其章法布局的神妙；也可以采用“找相同”的游戲，出示同一作者的兩幅不同作品，或者是不同作者但風(fēng)格相近的作品，讓學(xué)生從章法布局上找尋相似之處。

圖5 懷素《自敘帖》局部

（三）節(jié)奏的變化美

每一位書(shū)法家都有自己的風(fēng)格，每一幅書(shū)法作品也都有自己的節(jié)奏變化。筆畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短，筆法的提按，墨色的濃淡，行筆的快慢等都會(huì)形成節(jié)奏。楷書(shū)作品以沉穩(wěn)、規(guī)整見(jiàn)長(zhǎng)，而草書(shū)則顯得更為跳躍、靈動(dòng)。教師課前可以精心選擇各種節(jié)奏、風(fēng)韻的古曲與相應(yīng)的作品匹配，在組織學(xué)生賞析時(shí)作為背景音樂(lè)；或是在書(shū)寫(xiě)時(shí)播放相應(yīng)的曲目，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生真切地感受書(shū)法的節(jié)奏美。

三、帶領(lǐng)學(xué)生品悟文辭美

書(shū)法作為藝術(shù)形式，不僅有絢麗多姿的藝術(shù)性，還具有表情達(dá)意的人文性。因此，教師在教授學(xué)生書(shū)寫(xiě)技法的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容深度挖掘背后的文化元素。例如被譽(yù)為“天下第一銘”的《九成宮醴泉銘》，不僅書(shū)體法度嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)險(xiǎn)峻勁峭，而且文辭簡(jiǎn)潔、立意深遠(yuǎn)。教師可以以“走進(jìn)九成宮”為主題，發(fā)動(dòng)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或走進(jìn)圖書(shū)館查閱相關(guān)資料，全面了解《九成宮醴泉銘》的形成過(guò)程，再以小組匯報(bào)的形式交流成果?！毒懦蓪m醴泉銘》的撰文者魏徵是我國(guó)初唐時(shí)期偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。他領(lǐng)旨為醴泉撰寫(xiě)銘文，不負(fù)重托。碑文分為序文和銘文兩部分，遣詞造句，恰到好處，讀起來(lái)朗朗上口、意味無(wú)窮。碑文中記述了太宗杖導(dǎo)醴泉的經(jīng)過(guò)，描述了九成宮的建筑之精和園林之美，也歌頌了唐太宗李世民的文治武功。同時(shí)還告誡唐太宗“黃屋非貴，天下為憂”，要“居高思?jí)?，持滿戒溢”才能“永保貞潔”。學(xué)生通過(guò)對(duì)銘文的解讀，了解唐朝時(shí)期社會(huì)的文化背景，學(xué)習(xí)遣詞造句的方法，感受立論解說(shuō)的邏輯性。這樣學(xué)生在書(shū)寫(xiě)時(shí)，一個(gè)個(gè)文字自然就具有了思想溫度，帶有了文化力度，蘊(yùn)含了歷史的厚重。學(xué)生潛移默化地完成了由文字書(shū)寫(xiě)到文化傳承的自然過(guò)渡。

再如，在學(xué)習(xí)人民美術(shù)出版社三年級(jí)上冊(cè)第16課《寫(xiě)福字》時(shí)，教師可以組織學(xué)生了解福字的演變歷史及其背后蘊(yùn)含的“?！蔽幕?。學(xué)生上網(wǎng)查找歷代名家書(shū)寫(xiě)的不同書(shū)體的“?！弊郑钊胪诰颉案！痹诋?dāng)今時(shí)代的意義所在，并賦予它新的內(nèi)涵。讓學(xué)生將自己書(shū)寫(xiě)的“福”字送給敬愛(ài)的人，順利完成了“說(shuō)福—賞?！h?！獙?xiě)?！透！钡慕虒W(xué)環(huán)節(jié)。

四、引導(dǎo)學(xué)生感受人格美

俗話說(shuō)：“字如其人?！币粋€(gè)人在書(shū)寫(xiě)時(shí)的心緒、心思，他的經(jīng)歷或由此而形成的信念都會(huì)在不知不覺(jué)間融進(jìn)他的字跡，書(shū)寫(xiě)也就一定程度上體現(xiàn)出個(gè)人的修養(yǎng)與氣質(zhì)。我們?cè)谌粘５臅?shū)法教學(xué)中，除了傳授給學(xué)生正確的書(shū)寫(xiě)技法外，還需要著力培養(yǎng)他們良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。更重要的是通過(guò)講述著名書(shū)法家的生平往事，進(jìn)一步落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。下面，筆者以唐代書(shū)法家顏真卿為例，介紹一下相關(guān)的做法。

人美版三年級(jí)下冊(cè)“讀碑賞帖”“書(shū)法園地”中都有關(guān)于顏真卿的內(nèi)容。教師可以布置“研學(xué)實(shí)踐報(bào)告”，提前讓學(xué)生分組上網(wǎng)搜尋有關(guān)顏真卿的生平經(jīng)歷和代表作品，通過(guò)篩選、匯總，將這位大書(shū)法家偉大的一生呈現(xiàn)出來(lái)（圖6、圖7）。

圖6 顏真卿像

圖7 《顏勤禮碑》局部

教師可以通過(guò)顏真卿的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”引入，講述顏真卿年幼時(shí)因?yàn)榧揖池毢疀](méi)錢(qián)購(gòu)置紙筆，為了練字，他將黃泥水潑到墻上，再用樹(shù)枝為筆刻苦練字的故事。

通過(guò)《乞米帖》（圖8），講述唐朝永泰元年（765年）春天，關(guān)中大旱，京城糧價(jià)飛漲，貴為刑部尚書(shū)的顏真卿因?yàn)槠饺諡楣偾辶?，只得喝粥度日，后?lái)竟然連粥都無(wú)法供給了，只得硬著頭皮向同僚李光進(jìn)借米的故事。他當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)的借條，被后人稱為《乞米帖》。全文如下：“拙于生事，舉家食粥來(lái)已數(shù)月。今又罄竭，只益憂煎，輒恃深情，故令投告，惠及少米，實(shí)濟(jì)艱勤。仍恕干煩也。真卿狀?！比m僅44字，卻彰顯顏真卿一生忠貞剛烈，清正廉潔。

圖8 顏真卿《乞米帖》

《奉命帖》（圖9）是顏真卿的晚年作品，共69字。講述的是唐德宗建中四年（783年），淮西節(jié)度使李希烈叛亂，朝廷派顏真卿前往勸降的故事。他明知此去九死一生，卻寫(xiě)下《奉命帖》，命令家人買(mǎi)好棺材，慨然赴死。這充分體現(xiàn)了他剛正篤實(shí)、忠貞愛(ài)國(guó)的氣節(jié)與風(fēng)骨。

圖9 顏真卿《奉命帖》

另外，在方正書(shū)法App資源庫(kù)中，存有教師可以根據(jù)日常授課內(nèi)容及需要靈活使用的30個(gè)書(shū)法勵(lì)志小故事，可選用以榜樣的力量浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。

書(shū)法是一種行為，它使人淡定從容、嚴(yán)謹(jǐn)篤行；書(shū)法是一種意趣，它使人積極樂(lè)觀、志存高遠(yuǎn)；書(shū)法更是一種生活，它使人不畏困難、砥礪前行。在我們的書(shū)法課堂中，學(xué)生不僅學(xué)到了知識(shí)，習(xí)得了技能，更學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的方法。因此，提升學(xué)生審美能力，落實(shí)育人功能，是書(shū)法學(xué)科教育的必由之路。