彭曉芳　屈行甫

摘? 要：地域性文化的符號(hào)提取和視覺(jué)展現(xiàn)是城市文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。作為城市重要公共空間的公園成為展示地域性文化符號(hào)的載體，并以審美的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將地域性文化的語(yǔ)意和內(nèi)涵藝術(shù)化地呈現(xiàn)出來(lái)。本文以陜州主題文化公園的營(yíng)造為例，從地域性文化符號(hào)的提取出發(fā)，在遵循持續(xù)性、以人為本原則、地方性、安全性等原則的基礎(chǔ)上，探討陜州文化符號(hào)在整體性構(gòu)造空間、精神象征性空間、地域性文化空間、科普性景觀空間中的設(shè)計(jì)運(yùn)用和視覺(jué)呈現(xiàn)，為地域性文化符號(hào)在我國(guó)城市公園中的深入應(yīng)用和拓展提供思路和案例上的參考。

關(guān)鍵詞：地域性文化符號(hào);陜州主題文化公園;城市公園;民俗建筑;空間營(yíng)造

一、引言

地域性文化的符號(hào)提取和視覺(jué)展現(xiàn)是城市高質(zhì)量發(fā)展的有機(jī)組成部分，也是城市文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。作為城市重要公共空間的公園因其受容納性強(qiáng)、受眾面廣，成為向外展示地域性文化的窗口。重視地域性文化及符號(hào)的呈現(xiàn)也成為國(guó)內(nèi)外城市公園設(shè)計(jì)和研究的共識(shí)。在學(xué)術(shù)界，較早關(guān)注地域性文化的是建筑和規(guī)劃界，美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家劉易斯·芒福德曾經(jīng)提出“城市是文化的容器”[1]的觀點(diǎn)，并影響了現(xiàn)代西方城市公園的地方性營(yíng)造。近些年來(lái)，歐美國(guó)家中的城市公園對(duì)地域性文化的吸收和應(yīng)用已較為成熟，并持續(xù)受到聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際組織和多數(shù)國(guó)家的關(guān)注[2]。而在國(guó)內(nèi)，自1986年上海外灘建成第一個(gè)城市公園，我國(guó)開(kāi)啟了城市公園的探索歷程[3]，在這一過(guò)程中，地域性文化的呈現(xiàn)是重點(diǎn)關(guān)注的話題，其中，展現(xiàn)人文精神、地域和時(shí)代特征[4]，發(fā)掘和融合本土文化元素[5]，滿足公眾的精神文化需求和推動(dòng)景觀內(nèi)涵的提升[6]，成為我國(guó)城市公園設(shè)計(jì)的核心理念。

目前，地域性文化符號(hào)在我國(guó)城市公園中的應(yīng)用也取得了一定的進(jìn)展。由于我國(guó)地域遼闊，并且在漫漫歷史長(zhǎng)河中不同民族和地域的文化元素相互融合、交織，不斷發(fā)展、轉(zhuǎn)化，衍生出眾多頗具特色、差異明顯的地域性文化系統(tǒng)。因此，針對(duì)地域性文化在城市公園中不同類型景觀的應(yīng)用和研究還可以進(jìn)一步豐富和拓展?；诖?，本課題以陜州主題文化公園為例，以豫陜晉交界地帶孕育出的陜州文化及其符號(hào)的呈現(xiàn)為重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題，希望能為地域性文化符號(hào)在我國(guó)城市公園中的深入應(yīng)用和拓展提供思路和案例上的參考。

二、地域性文化符號(hào)及其提取

（一）地域性文化符號(hào)的內(nèi)涵

地域文化符號(hào)指能體現(xiàn)地域文化特點(diǎn)的事物、形象、觀念等要素，它是從自然環(huán)境、文化遺產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素中優(yōu)化、汲取而成[7]，將地域文化現(xiàn)象如傳統(tǒng)圖形、色彩、傳統(tǒng)文藝、民俗風(fēng)情、歷史遺跡轉(zhuǎn)換成作為一種信息傳達(dá)方式的符號(hào)的形式[8]。

弗蘭克·萊特在中曾倡導(dǎo)建筑元素要從環(huán)境中提取，并融于環(huán)境中[9]。當(dāng)代的城市空間設(shè)計(jì)也應(yīng)該遵循這一原則——在設(shè)計(jì)時(shí)，將景觀設(shè)計(jì)和地域性文化符號(hào)結(jié)合起來(lái)，在城市景觀中彰顯地域性文化。地域文化是景觀設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源，環(huán)境中的景觀創(chuàng)作體現(xiàn)了一個(gè)地域的思想意識(shí)及生活習(xí)慣等。所以景觀是設(shè)計(jì)的載體，文化又是景觀的內(nèi)涵[10]。

（二）陜州地域性文化符號(hào)的提取

符號(hào)是傳播消息的信號(hào)，是人與文化的連接點(diǎn)，若是要將地域性文化融入符號(hào)中，不僅需要對(duì)地域性文化的基本了解和感受，更需要能夠?qū)ξ幕M(jìn)行深層次的概括和總結(jié)。陜州文化從石器時(shí)期發(fā)展至今，歷史文化悠久，民俗文化燦爛。其中最具特色的地域性文化為陜州地坑院民俗建筑與其他非物質(zhì)文化種類。筆者將對(duì)陜州文化進(jìn)行分類，以結(jié)構(gòu)性地域文化符號(hào)和象征性地域文化符號(hào)作為依據(jù)，對(duì)陜州地域性文化符號(hào)的提取進(jìn)行分點(diǎn)論述，闡釋地域性文化符號(hào)的提取方法和應(yīng)用方法。

由于氣候環(huán)境的差距，陜州的主要民俗建筑為窯洞建筑，根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)，窯洞被分為靠崖式窯洞、下沉式窯洞和獨(dú)立式窯洞（見(jiàn)表1），在豫西三門(mén)峽地區(qū)，該區(qū)域傳統(tǒng)民居為下沉式窯洞（又稱：地坑院）。作為一種古老而神奇的民居樣式，地坑院蘊(yùn)藏著豐富的文化，是全國(guó)乃至世界唯一的地下古民居建筑，是我國(guó)特有的四大古民居建筑之一[11]。筆者在針對(duì)陜州地域性文化的提取上，主要以陜州地坑院作為一種景觀結(jié)構(gòu)性符號(hào)應(yīng)用于整個(gè)公園的結(jié)構(gòu)上，通過(guò)對(duì)陜州地坑院平面、立面和建筑結(jié)構(gòu)元素的提取，根據(jù)場(chǎng)地特性，將之應(yīng)用于為下沉式景觀整體結(jié)構(gòu)和節(jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)中。

中國(guó)的民俗文化符號(hào)是遵循物物、物事、物人相感相聯(lián)的生成邏輯，經(jīng)過(guò)哲學(xué)的、藝術(shù)的、社會(huì)的再創(chuàng)過(guò)程而形成自己的類型體系，大略包括自然類、造物類、人體類、非物類等幾個(gè)方面[12]。陜州文化雖是地域性文化的一個(gè)分支，但受到各方面的的影響[13]。在挖掘和探索地域性文化符號(hào)時(shí)，不必拘泥于具體的文化形式，從自然、當(dāng)?shù)厝宋闹刑崛〕鲞m合的設(shè)計(jì)語(yǔ)言[14]。

筆者對(duì)陜州民俗文化進(jìn)行挖掘和整理，從中篩選出地質(zhì)特點(diǎn)、民俗文化、歷史文化等適合的設(shè)計(jì)元素，通過(guò)簡(jiǎn)化、抽象等設(shè)計(jì)手法將設(shè)計(jì)元素變?yōu)榭梢员磉_(dá)陜州地域性文化特性的建筑構(gòu)造符號(hào)、景觀小品符號(hào)、廣場(chǎng)節(jié)點(diǎn)雕塑符號(hào)等（如表2），其中將民俗建筑通過(guò)藝術(shù)手法抽象概括為下沉式空間符號(hào)和展示空間符號(hào);將地形地貌概括為科普類和體驗(yàn)類文化符號(hào);將剪紙、臉譜、風(fēng)箏等民俗文化和歷史文化抽象為象征性文化符號(hào)和科普性文化符號(hào)。最終將一系列的民俗文化符號(hào)分別應(yīng)用于場(chǎng)地的各類景觀空間中。

三、陜州主題文化公園SWOT分析

針對(duì)陜州主題文化公園的特殊性，筆者將公園的主要設(shè)計(jì)理念定位為“發(fā)現(xiàn)民俗、繼承傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)精神”。發(fā)現(xiàn)民俗，對(duì)陜州的民俗文化進(jìn)行挖掘，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用外在的形式表現(xiàn)出來(lái);繼承傳統(tǒng)，運(yùn)用歷史流線的方法，將公園民俗長(zhǎng)廊、歷史故事長(zhǎng)廊、陜州城市發(fā)展長(zhǎng)廊等部分串聯(lián)起來(lái)，使文化和歷史串聯(lián)，突出傳統(tǒng)文化;發(fā)揚(yáng)精神，將以陜州地坑院為首的民俗文化結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀融入周邊環(huán)境，使城市居民可以更容易了解和接受當(dāng)?shù)匚幕?，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神。

（一）優(yōu)勢(shì)

陜州主題公園位于三門(mén)峽市陜州區(qū)，地形獨(dú)特，東峻西坦，呈東南向西北傾斜狀，地丘陵主要分布在東部，海拔為881.5-885.3米，西部為原川區(qū)，本區(qū)黃土層厚約20米至70米，地面由南向北呈階梯降落，海拔為308-1466米，高差為1158米[15]。文化豐富，自仰韶文化至今，其持續(xù)時(shí)間大約在公元前5000年至公元前3000年（即距今約7000年至5000年，持續(xù)時(shí)長(zhǎng)2000年左右），其中民俗文化尤為燦爛，其中2007年陜州被評(píng)為中國(guó)地坑窯院文化之鄉(xiāng)，陜州地坑院營(yíng)造文化體現(xiàn)了我國(guó)北方民居特點(diǎn)。

（二）劣勢(shì)

陜州主題文化公園原始場(chǎng)地較為雜亂，場(chǎng)地較平，沒(méi)有層次，且不能展示陜州特有的黃土坡地和丘陵地形（如圖1）;由于陜州獨(dú)特的地質(zhì)，陜州整體氣候呈現(xiàn)出冬干夏澇的氣候特點(diǎn)，夏季年降水量占全年總降水的60%，降水少時(shí)，旱災(zāi)成災(zāi)率為55%左右，降水多時(shí)，又以暴雨的形式出現(xiàn)，往往造成洪澇災(zāi)害[16]，尊重改場(chǎng)地氣候并利用當(dāng)?shù)孛窬拥乜釉旱挠晁鎯?chǔ)和循環(huán)方式，達(dá)到可持續(xù)設(shè)計(jì)的目的是公園需要解決的重要問(wèn)題。

（三）機(jī)遇

在設(shè)計(jì)時(shí)，針對(duì)該場(chǎng)地周邊的居民發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷180份，收回有效問(wèn)卷162份，經(jīng)過(guò)調(diào)查問(wèn)卷得知，陜州目前沒(méi)有針對(duì)陜州的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的文化主題公園，人們希望能夠在滿足日常休閑需求的同時(shí)考慮地域性文化的傳播，因此，設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)思考如何將當(dāng)?shù)匚幕c市民日常生活功能結(jié)合起來(lái)，賦予公園寓教于樂(lè)的功能，讓人們?cè)谟螛?lè)過(guò)程中感受民俗，傳承陜州悠久的歷史。

（四）挑戰(zhàn)

陜州主題文化公園具有一定的地域性優(yōu)勢(shì)，如當(dāng)?shù)刈匀蝗宋臈l件獨(dú)特，建筑人文保留的較好，但同時(shí)也不可避免的存在問(wèn)題和不足，例如地域性景觀的構(gòu)建;文化意象符號(hào)的提煉;周?chē)煌ū憷丝诒姸啵诮o公園帶來(lái)較大人流量的同時(shí)，也產(chǎn)生了一定的安全隱患和噪音污染，且該冬干夏澇，所以對(duì)場(chǎng)地的地形設(shè)計(jì)與植物圍合產(chǎn)生了一定的要求;在設(shè)計(jì)時(shí)，如何協(xié)調(diào)地域性文化傳承和當(dāng)?shù)鼐用裥蓓⒂瓮娴男枰蔀楝F(xiàn)階段需要解決的問(wèn)題。

四、地域性文化符號(hào)在陜州主題文化公園中的應(yīng)用

城市公園是一個(gè)地域性文化象征的聚集地，地域文化是該特定地區(qū)環(huán)境內(nèi)，在特定的歷史環(huán)境作用下形成了該地域獨(dú)有的與其他地區(qū)差別較大的獨(dú)特的綜合文化特征，包括文化屬性、社會(huì)屬性等，挖掘地域性文化，探索地域性文化的符號(hào)，融入城市公園的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，讓城市居民感受文化內(nèi)涵。

陜州主題文化公園在設(shè)計(jì)時(shí)可以充分利用地域性文化符號(hào)，在設(shè)計(jì)時(shí)融入陜州文化內(nèi)涵，將城市符號(hào)應(yīng)用于整體構(gòu)造空間、象征性空間、文化空間、科普性空間四類空間，探討在不同景觀類型下，如何將設(shè)計(jì)性文化符號(hào)轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)語(yǔ)言，展現(xiàn)地域性文化內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)時(shí)，筆者結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕彤?dāng)?shù)鼐用裾{(diào)研結(jié)果，遵循了持續(xù)性原則、以人為本原則、地方性原則、安全性原則：（1）持續(xù)性原則，保證盡可能多的綠化面積，適當(dāng)借鑒雨水城市的理念，考慮公園未來(lái)幾年、十年乃至幾十年的變化，使公園具有時(shí)間的延續(xù)性;（2）以人為本的原則，從規(guī)劃到建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)人與自然、人和空間和諧共生;（3）地方性原則，在空間布局、建筑風(fēng)貌、藝術(shù)表現(xiàn)手法、植物配置等方面充分結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣偷胤叫晕幕绲乜釉?、捶紙印花、陜州特色農(nóng)具等;（4）安全性原則，由于在場(chǎng)地配置上采用了地坑院元素，設(shè)置了下沉式博物館和下沉式文化長(zhǎng)廊，高度在在1.2-5m之間，故應(yīng)在有高差的和靠近水源的地方加強(qiáng)安全性防護(hù)，確保游人安全。

（一）整體性構(gòu)造空間之營(yíng)造

民俗建筑是長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展下，符合當(dāng)?shù)鼐用窬幼±硐牒蜕钚枨蟮囊环N特色建筑，根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣煌纬筛鞣N各種的文化體系，分布于我國(guó)遼闊的土地上。民俗建筑蘊(yùn)含著及其豐富的價(jià)值內(nèi)涵，歷史價(jià)值、歲月價(jià)值、文化價(jià)值、技藝價(jià)值、使用價(jià)值、景觀價(jià)值、旅游價(jià)值等[17]。在城市發(fā)展中，將民俗建筑元素運(yùn)用景觀設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中，突然對(duì)整體空間的營(yíng)造凸顯民俗文化價(jià)值，是喚醒城市人民鄉(xiāng)愁的重要手段。

陜州地坑院是陜州獨(dú)特的民俗建筑體系，體現(xiàn)了陜州的傳統(tǒng)民俗文化和生活狀態(tài)，將建筑元素融于城市公園建設(shè)，筆者在進(jìn)行陜州主題文化公園設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用當(dāng)?shù)孛袼捉ㄖ乜釉旱慕ㄖ?gòu)造于景觀的下沉式廣場(chǎng)相結(jié)合的手法，將公園設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)分為兩個(gè)方向一是地上部分滿足人們基本需求的公園基礎(chǔ)項(xiàng)目，二是地下灰空間滿足文化傳承需求的景觀項(xiàng)目。將地坑院式原始的傳統(tǒng)的建筑元素，與文化傳承相契合，在地面以上設(shè)置現(xiàn)代的基本的公園項(xiàng)目，滿足人們觀光、休息和觀光的基本需求，在地下設(shè)置民俗文化博物館和文化體驗(yàn)展覽區(qū)域，將文化、生態(tài)、教育集為一體，給不同需求的人不同的體驗(yàn)（如圖2）。

（二）精神象征性空間之營(yíng)造

地域性文化是某一特定社會(huì)群體或者個(gè)體記憶的象征性的社會(huì)表達(dá)，這種象征性的文化以及往往需要通過(guò)一些系列象征性的文化符號(hào)來(lái)闡述出來(lái)[18]。在景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域上，運(yùn)用標(biāo)志性小品或景觀節(jié)點(diǎn)形成地域性文化在文化象征符號(hào)基礎(chǔ)上對(duì)特定文化記憶的表達(dá)，喚醒人們記憶中深藏的感情和知識(shí)，促使人們?nèi)チ私馓剿鳟?dāng)?shù)匚幕?，是景觀設(shè)計(jì)中精神象征性空間營(yíng)造的意義。

陜州自仰韶文化起，為我國(guó)留下了許多燦爛的歷史文化故事，這也是很好的地域性文化元素，既可以喚醒人們的文化認(rèn)同感與自豪感，又能提升趣味性。在設(shè)計(jì)時(shí)，筆者將故事具象化，將歷史故事元素結(jié)合當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)遺產(chǎn)符號(hào)化，大門(mén)處設(shè)置龍生九子文化石碑，作為一種文化符號(hào)，象征著陜州的神話故事主題;在入口設(shè)置石牌坊，以傳統(tǒng)工藝和建筑元素形成文化符號(hào)，象征著廣州的城市歷史故事;以中原地區(qū)的“鼎”文化設(shè)置設(shè)置入口標(biāo)志，意味著定鼎中原之意，喚起人們對(duì)中原文化的意識(shí);在入口體驗(yàn)區(qū)設(shè)置文化石柱，以九為數(shù)字元素，象征著陜州歷經(jīng)九朝，在石柱上用概念符號(hào)的方式，介紹陜州在不同朝代取得的進(jìn)步的突出象征（如圖3）。

（三）地域性文化空間之營(yíng)造

地域性文化空間既是有邊界的地域性空間，也是可以體驗(yàn)地域性文化的價(jià)值空間，營(yíng)造合適的地域文化空間可以直觀具象的體現(xiàn)存在于地域空間中的物質(zhì)空間、精神空間與社會(huì)空間[19]。任何方案的提出都需要對(duì)整體觀、可持續(xù)發(fā)展觀及地域性、文化性、時(shí)代性結(jié)合進(jìn)行考慮，才能表達(dá)出設(shè)計(jì)的場(chǎng)所精神[20]。

筆者在對(duì)陜州主題文化公園進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將作為主要節(jié)點(diǎn)的中心下沉式民俗廣場(chǎng)定位為連接整個(gè)園區(qū)的重中之重，將下沉式民俗廣場(chǎng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑元素地坑院相結(jié)合，將地坑院融入在下沉式廣場(chǎng)中，形成傳統(tǒng)民俗文化博物館和民俗廣場(chǎng)。下沉式廣場(chǎng)又與其他的下沉式道路相結(jié)合，充分展示當(dāng)?shù)氐臍v史和民俗文化，該區(qū)域?qū)⒈蛔u(yù)為地下活化石的地坑院與陜州民俗文化相結(jié)合，在利用下沉式廣場(chǎng)與傳統(tǒng)地坑院建筑相結(jié)合所產(chǎn)生的民俗博物館和民俗廣場(chǎng)，與民俗傳統(tǒng)碰撞，進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新;利用景觀設(shè)計(jì)方式與地坑院下沉式結(jié)構(gòu)相結(jié)合，設(shè)置下沉式文化長(zhǎng)廊，在宣揚(yáng)民俗文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗、歷史人文、城市進(jìn)展的同時(shí)通過(guò)長(zhǎng)廊與曲水流觴將歷史文化區(qū)的各個(gè)文化廣場(chǎng)相互串聯(lián)，并與地上的休閑娛樂(lè)區(qū)連接起來(lái)，產(chǎn)生歷史與現(xiàn)代的對(duì)話感。在這曲曲折折、起起伏伏的長(zhǎng)廊中，人們不斷探索歷史，回顧經(jīng)典，體驗(yàn)陜州地域性文化的深厚意蘊(yùn)（如圖4）。

（四）科普性景觀空間之營(yíng)造

地域性文化是眾多文化形態(tài)的一種，具有重要的教育意義，將地域性文化融入教育中，挖掘地域文化的教育價(jià)值，將地域性文化的精髓與教育科普有效的結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)地域性的文化價(jià)值和教育價(jià)值是的當(dāng)前社會(huì)景觀科普空間的目的和要求之一[21]。工業(yè)革命之后人們對(duì)為人的服務(wù)的目標(biāo)的趨從，導(dǎo)致對(duì)地域性文化的普及和教育的忽視，城市公園更多對(duì)人的行為進(jìn)行關(guān)注，忽略了對(duì)地域性文化的滲透和普及。陜州文化歷史千百年從仰韶文化發(fā)展至今，具有明顯的教育普及意義和價(jià)值。

陜州主題文化公園在設(shè)計(jì)時(shí)考慮到城市居民特別是年輕居民及新生代兒童對(duì)民俗文化和地域性文化的不關(guān)注，在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)置民俗文化科普長(zhǎng)廊、歷史文化科普長(zhǎng)廊、民俗博物館等一系列具有科普性的教育景觀節(jié)點(diǎn)。在設(shè)置民俗文化長(zhǎng)廊和歷史文化長(zhǎng)廊時(shí)，配合人群對(duì)半地下式景觀空間結(jié)構(gòu)的體驗(yàn)，將民俗文化放置于長(zhǎng)廊兩側(cè)的墻上，配以科普性內(nèi)容，給予人們文化科普并設(shè)置體驗(yàn)式節(jié)點(diǎn)，供人們通過(guò)自身行動(dòng)來(lái)體驗(yàn)和感受傳統(tǒng)民俗文化和歷史文化;民俗博物館的設(shè)計(jì)元素主要采用傳統(tǒng)地坑院建筑元素，與下沉式民俗文化廣場(chǎng)配合，為展示陜州當(dāng)?shù)靥厣袼缀徒ㄖ幕峁┮粋€(gè)科普、展示與體驗(yàn)的空間（如圖5）。

五、結(jié)語(yǔ)

在城市化加快的今天，地域性文化符號(hào)的呈現(xiàn)不應(yīng)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度而趨于千篇一律。城市文化主題公園作為地域性文化的載體和呈現(xiàn)，有著重要的城市價(jià)值和文化意義。陜州主題文化公園設(shè)計(jì)是針對(duì)陜州當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行的特色設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)方案中，除滿足公園的基本功能外，更多的是關(guān)注當(dāng)?shù)氐牡胤轿幕L(fēng)土人情、歷史文脈和民俗習(xí)慣，將地域性文化融入公園的營(yíng)造之中，細(xì)化地域性文化在城市公園空間中的呈現(xiàn)手法，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出陜州地域文化的語(yǔ)意和內(nèi)涵。這可為當(dāng)前我國(guó)城市公園建設(shè)持續(xù)推進(jìn)中地域性文化符號(hào)的差異性呈現(xiàn)提供一定的參考和借鑒。

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作者簡(jiǎn)介：

彭曉芳，廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：城鄉(xiāng)公共藝術(shù)。

屈行甫，博士，廣東工業(yè)大學(xué)城鄉(xiāng)藝術(shù)建設(shè)研究所研究員。研究方向：鄉(xiāng)村景觀，藝術(shù)鄉(xiāng)建。