⊙張咪［廣州大學(xué)人文學(xué)院，廣州 510000］

目前學(xué)界對“三言”的研究主要側(cè)重兩方面：一是基于文本解讀之上的人物形象研究，始終是研究熱點(diǎn)，二是結(jié)合歷史學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科進(jìn)行探索，研究視角多樣，如文本比較研究的論文有《“三言二拍”與“一千零一夜”商人形象之比較》，它表現(xiàn)了中外商人文化傳統(tǒng)、社會環(huán)境、思想意識等方面的異同，但由于中外政治經(jīng)濟(jì)等方面差異大，難以深入；愛情婚戀研究的論文如《論馮夢龍“三言”中的愛情故事》，這類文章往往與社會思潮、民間文化密切相關(guān)；再如敘事藝術(shù)研究的論文《馮夢龍白話小說“三言”的敘事研究》，研究內(nèi)容通常離不開傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)、敘事視角和敘事時(shí)間。但是，借鑒西方經(jīng)典敘事學(xué)的研究方法去分析“三言”的情節(jié)結(jié)構(gòu)的相關(guān)文章較少，尤其是只分析某一類題材的結(jié)構(gòu)，有待深入研究。

本文運(yùn)用西方結(jié)構(gòu)主義理論剖析“三言”妓女題材小說的深層結(jié)構(gòu)和角色模式，分析敘事功能和作者動(dòng)機(jī)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握情節(jié)主題。運(yùn)用西方經(jīng)典敘事學(xué)理論來分析中國古代敘事作品需要以敏銳的目光作為前提，把握好兩者之間的度，盡可能融通。事實(shí)上，現(xiàn)階段的文學(xué)批評界對結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)仍然存在許多的爭議乃至抵觸。西方敘事學(xué)于今天是非常有用的工具。筆者對“三言”中妓女題材小說的故事形態(tài)進(jìn)行研究，期望從基本的故事架構(gòu)出發(fā)，得出一些結(jié)論。這不僅可以為研究“三言”提供借鑒，對“中國敘事學(xué)”的提法做出自覺回應(yīng)，同時(shí)也為中國古代小說的結(jié)構(gòu)研究貢獻(xiàn)一些價(jià)值。

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》提到：

具有同樣功能的故事可以看作是屬于同一類型的。在此基礎(chǔ)上，就可以制定一種故事類型的索引，分類尺度不再是含糊不清的情節(jié)特征，而是精確的結(jié)構(gòu)特征。這項(xiàng)工作實(shí)際上是可以完成的。

于是，筆者將九篇妓女題材小說以相似的結(jié)構(gòu)模式為參照系分為四大類，即愛情類小說、品質(zhì)類小說、超前類小說、勸誡類小說。在此對品質(zhì)類小說和超前類小說的所指作一說明。前者指的是全篇以突出妓女的某種特質(zhì)為中心，后者指的是篇章更傾向于表現(xiàn)先進(jìn)的女性意識。

除了情節(jié)結(jié)構(gòu)性相對較弱的超前類小說，其余三類在敘事結(jié)構(gòu)方面，幾乎存在著萬變不離其宗的特點(diǎn)。

（一）愛情類小說的結(jié)構(gòu)模式

愛情類小說的情節(jié)構(gòu)思更完整、人物刻畫更鮮明，它的結(jié)構(gòu)模式最接近俄國神奇故事，但是在功能項(xiàng)和敘事角色的數(shù)量、順序上，二者不完全等同，呈現(xiàn)包含與被包含的不可分割之關(guān)系。在愛情類小說中，主要包括31種功能項(xiàng)的18種，即外出、禁止、破禁、設(shè)圈套、協(xié)同、缺失、調(diào)停、反抗、出發(fā)、贈與者的第一項(xiàng)功能、主人公的反應(yīng)、交鋒、戰(zhàn)勝、缺失消除、刺探、獲悉、加害、懲罰。7種敘事角色的4種，即女主角、男主角、幫助者和加害者。

玉堂春渴望愛情與自由（缺失）。王瓊至街看景（外出），向酒保問到玉堂春（刺探—獲悉，禁止—破禁）。老鴇打聽到王瓊變窮，趕他出門（刺探—獲悉）。可她執(zhí)意與王瓊相愛（禁止—破禁）。老鴇惱，想出倒房計(jì)，拆散有情人（設(shè)圈套—協(xié)同，加害）。王瓊路遇搶匪，對王銀匠和金哥的幫助感到大喜與丟臉并感激（贈予者的第一項(xiàng)功能—主人公的反應(yīng)）。玉姐與王瓊用計(jì)讓老鴇賠了夫人又折兵（設(shè)圈套—協(xié)同、交鋒—戰(zhàn)勝）。老鴇收了沈洪的財(cái)禮，設(shè)法賣玉姐，皮氏與趙昂賄賂王知縣，將毒殺沈洪的罪名嫁禍給玉姐（設(shè)圈套—協(xié)同，加害）。同時(shí)，王瓊從小伙和王婆口中知道玉姐（刺探—獲悉）。劉推官用鎖柜計(jì)捉拿真兇，真相大白（設(shè)圈套—協(xié)同，交鋒—戰(zhàn)勝），惡人有惡報(bào)（懲罰）。最后，玉姐嫁入了王家（缺失消除）。

杜十娘望李甲給予她愛情與自由（缺失）。李甲在教坊司游走遇見杜十娘（外出），背著父親沉迷花柳（禁止—破禁）。后老鴇知曉李甲囊篋空虛，態(tài)度大變（刺探—獲悉）。當(dāng)老鴇讓李甲替杜十娘贖身時(shí)，杜十娘利用激將法，拖延湊錢日期（設(shè)圈套—協(xié)同）。柳遇春為杜十娘的情義打動(dòng)，幫李甲湊一半的贖金，李甲喜笑顏開，杜十娘感激涕零，化鬼也不忘報(bào)答恩情（贈與者的第一項(xiàng)功能—主人公的反應(yīng)）。杜十娘脫離老鴇的掌控（交鋒—戰(zhàn)勝，最初的缺失解決）。孫富從李甲口中得知杜十娘（刺探—獲悉），蠱惑李甲將她賣了（設(shè)圈套—協(xié)同）。杜十娘雖自始至終沒有得到愛情，但后人皆認(rèn)為她是千古女俠（交鋒—戰(zhàn)勝）。杜十娘死后，李甲終身不痊，孫富奄奄而逝（懲罰）。

莘瑤琴被卜喬賣給王九媽（設(shè)圈套—協(xié)同）。莘瑤琴不肯接客，老鴇氣憤（交鋒）。后被王九媽灌醉，讓人破她的身子（設(shè)圈套—協(xié)同，加害）。劉四媽與王九媽成功勸美娘接客（設(shè)圈套—協(xié)同）。美娘不同于玉堂春和杜十娘，除了愛情與自由，她還有對親情的念想（缺失）。秦重去寺廟賣油時(shí)看見莘瑤琴（外出），后在酒保的話中得知她的身份（刺探—獲悉）?？梢哉f，秦重的贈與者是自身，絲毫不言棄的堅(jiān)強(qiáng)意志是他對愛情考驗(yàn)和生活苦難的反應(yīng)（贈與者的第一項(xiàng)功能—主人公的反應(yīng)）。吳八公子仗著權(quán)勢欺負(fù)莘瑤琴（加害）。后有情人終成眷屬，兩人各自與失散多年的親人相認(rèn)（缺失解決）。

（二）品質(zhì)類小說的結(jié)構(gòu)模式

《結(jié)構(gòu)主義》提到：

結(jié)構(gòu)主義作為一種活動(dòng)，因此就是建立在實(shí)踐和識悟的基礎(chǔ)之上，而不是基于一種真正的方法學(xué)理論。

從文本細(xì)讀實(shí)踐可知，此類小說的結(jié)構(gòu)不比愛情類小說曲折生動(dòng)，所有的結(jié)構(gòu)一般上是為了突出妓女的人物基本特征所設(shè)計(jì)，貫穿情節(jié)的基本法則是“對立”。所謂的“對立”，包括“正對立”和“反對立”兩個(gè)方面，即由女性對立的男性角色擔(dān)任與女主人公的意愿并駕齊驅(qū)或背道而馳的行為者來凸顯妓女形象。此外，《結(jié)構(gòu)主義》還提到：“結(jié)構(gòu)分析就是研究成分的組成以及成分關(guān)系被組合的方式?！?/p>

小說的成分大同小異，而成分關(guān)系則需要依靠作家的設(shè)計(jì)能力，可以說，“突出”與“對立”是此類小說的主要成分關(guān)系，前者是后者的目的，后者是前者的手段。

關(guān)盼盼是張建封之妾，自張建封去世，關(guān)盼盼“每遇花辰月夕，感舊悲哀，寢食失常。不幸寢疾，伏枕月余，遂爾不起”。結(jié)尾處，作者安排希白為其貞烈品性題詞。因此，這篇小說側(cè)重突出女主人公堅(jiān)貞不屈的品質(zhì)。文中主要有兩位男性——白樂天和希白。前者充當(dāng)“反對立”的角色，關(guān)盼盼送詩訴衷腸，將其當(dāng)作知心人，可受到白樂天作詩嘲諷，由此引出關(guān)盼盼想跳樓表明心意的行為，瞬時(shí)深刻了關(guān)盼盼的忠貞品質(zhì)。后者充當(dāng)“正對立”的角色，希白夢中閑游燕子樓，觸景傷情，題了一首安慰亡靈的詞。

趙春兒嫁與曹可成，因此她的愛情缺失可忽略，她最重要的缺失理應(yīng)是物質(zhì)。曹家破產(chǎn)，趙春兒為了活計(jì)，分析各種活路——?jiǎng)?wù)農(nóng)、教書、做官。最能體現(xiàn)趙春兒聰明的要數(shù)替曹可成尋覓官職的過程。因沒有銀錢打理關(guān)系，趙春兒比曹可成更理智地尋找辦法，最終還是靠趙春兒跟姐妹借錢才湊足銀兩。所以，女主人公的聰慧機(jī)智是此文所要突出的主要特征。文中主要有一位男性——曹可成。他充當(dāng)“反對立”和“正對立”兩個(gè)角色，并不是兩者共存的矛盾體，而是以趙春兒為媒介，由“反對立”向“正對立”轉(zhuǎn)化的單一體。一開始，曹可成是“反對立”角色，他不同意趙春兒的耕種計(jì)劃，沒有生意頭腦卻執(zhí)意經(jīng)商而被騙錢，坐吃山空。經(jīng)趙春兒指點(diǎn)后路當(dāng)了先生，從此開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢龑αⅰ苯巧Ｔ僖淮?，曹可成不聽趙春兒的話而是想求官，他又變成了“反對立”角色，但兩次的“反對立”不同，上次是用帶有男權(quán)色彩的激烈方法讓趙春兒順從他的意志，這次是帶著女性特質(zhì)的“哭”的溫和方法讓趙春兒心軟，當(dāng)趙春兒挖出裝滿銀兩的瓷壇時(shí)，妻子多年來的良苦用心便是曹可成又轉(zhuǎn)為“正對立”角色的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。最后曹可成重振家業(yè)，由此，趙春兒的物質(zhì)缺失才得以真正解決。

（三）勸誡類小說的結(jié)構(gòu)模式

普羅普根據(jù)定義的“功能項(xiàng)”概念歸納出民間故事的模式。因此，筆者認(rèn)為，勸誡類小說的結(jié)構(gòu)模式可歸納為五個(gè)功能項(xiàng)——安守本分、美女勾引、色欲失控、后果嚴(yán)重、色欲控制和美好結(jié)局。當(dāng)然，在不同的故事里這些功能項(xiàng)的順序絕非一成不變，關(guān)鍵還要看作家對作品情節(jié)的設(shè)計(jì)與策劃。

在“女子勾引”功能項(xiàng)產(chǎn)生之前，吳山為韓金奴的美貌所動(dòng)心，為“男子犯色”的功能項(xiàng)做鋪墊。吳山面對韓金奴的第三次勾引時(shí)，最終沒擋住誘惑而落實(shí)犯色的罪名。所謂的“后果嚴(yán)重”，往往是使男主人公有生命威脅，表現(xiàn)形式通常是生病、命絕。在第一次色欲失控后，吳山犯了炙火，后恢復(fù)健康，這可看作是一次改過機(jī)會，吳山再次為色欲控制，因而再次付出嚴(yán)重的代價(jià)，幾乎命喪黃泉。被救之后，他改過前非，專心打理家族生意，和順的日子終是回到原點(diǎn)。

玉通閉關(guān)修行多年，卻因未曾去參拜柳宣教而遭到報(bào)復(fù)，為“女子勾引”功能項(xiàng)安排了情理之中的情節(jié)動(dòng)機(jī)。吳紅蓮假裝寡婦入寺過夜，先是以借衣遮體為措辭進(jìn)入玉通禪房，再以肚疼討取可憐，成功誘惑玉通破戒。其“嚴(yán)重后果”有兩個(gè)，分別發(fā)生在他的現(xiàn)世和轉(zhuǎn)世，前者是肉體死亡，后者是以柳翠翠命運(yùn)悲苦、沉淪欲海作為懲罰。柳翠翠八歲父死，家族破產(chǎn)，與母親貧苦度日，十六歲給楊孔做妾，后被母親賣給鄒主事，接著學(xué)鄰妓家去門首賣俏，淫性難收。后來，柳翠翠聽信禪言，決定忘記仇恨?？傊?，玉通被孽債糾纏了兩世，直到柳翠翠去世才成功拔掉前世種下的欲根。

二、小說主題解讀

（一）宣揚(yáng)因果輪回

《結(jié)構(gòu)主義和符號學(xué)》中提到：

列維-斯特勞斯在研究神話敘事的意義時(shí)，采用了一種打亂敘述順序，將各種神話要素按照某種相似特征重新組合的方式進(jìn)行譯解，從中尋找支配具體話語的深層文化關(guān)系。

這種方式對于從深層結(jié)構(gòu)里尋找小說主題具有一定的借鑒意義。因此，可以試圖采用敘述話語的深層結(jié)構(gòu)——人物的行動(dòng)和行動(dòng)結(jié)果，揭示隱藏在小說情節(jié)中的“因果輪回”的思想?！队裉么郝潆y逢夫》老鴇逼良為娼，立枷罪定，皮氏出軌，謀殺親夫，賄賂官爺，陷害玉姐，被臨遲處死，王瓊關(guān)照銀匠生意，照顧金哥的買賣，后王瓊討飯為二人收留?！抖攀锱涟賹毾洹防罴妆撑咽?，郁疾成狂，柳遇春助十娘贖身，得到百寶箱……“惡因”和“善因”都是人物的兩類不同行為。其中，“惡因”是指人物做了有違道德的事情，往往的結(jié)局是生成“惡果”——來源于道德的報(bào)復(fù)，使行為發(fā)出者的生活受到阻礙或是被剝削生存權(quán)利?！吧埔颉敝傅氖侨宋飳υ?jīng)犯下的“惡因”做出改正或是致使懷有人道主義的舉動(dòng)獲得禮尚往來的圓滿結(jié)局?？煽闯?，小說的主題之一是善惡因果分別轉(zhuǎn)化為對應(yīng)自身狀態(tài)的傳播。上述關(guān)系就是作品的部分深層結(jié)構(gòu)，啟示出小說表面背后的另一深層的教化意義，即宣揚(yáng)“因果輪回”——善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。

（二）褒貶人性美丑

一是贊美妓女的聰慧。首先，主要體現(xiàn)在與老鴇周旋這方面?？梢哉f，玉堂春與老鴇的斗志斗謀更精彩。她用“改頭換面法”完勝老鴇的“倒房計(jì)”，再使“苦肉計(jì)”讓老鴇吃虧。雖然她中了老鴇的“還愿計(jì)”被賣給沈洪，但她依舊想辦法逃脫。其次，顧全大局。杜十娘知曉李甲父母不愿接受她，加之李甲性情懦弱，恐難靠他立足，為了把握好未來的幸福，杜十娘預(yù)用積蓄討好其父母，便設(shè)計(jì)讓李甲誤以為百寶箱是月朗所贈，免得他在途中覬覦揮霍。二是贊美妓女的癡情。玉堂春拒客門外非王瓊不接，趙春兒愿意嫁給一貧如洗的曹可成……從另一個(gè)角度講，除了品性使然，她們的癡情亦透露出生活在煙花柳巷的寂寞。

一是暴露色欲。妓女題材繼承了才子佳人小說的傳統(tǒng)，如女主人公必然貌若天仙，而男主人公多數(shù)因這般美貌沉淪，才會生出幫其贖身，娶其為妻的想法。實(shí)質(zhì)上，操縱這種想法的是色欲。前三類小說皆是好色而適度的范例，而勸誡類小說則是從反面角度揭露貪色的嚴(yán)重后果。吳山多次越軌，因縱欲過度差點(diǎn)丟了性命。由此可知，隨心縱欲是人性的墮落的起點(diǎn)之一，需要將色欲控制在合理的道德良知范圍內(nèi)，達(dá)到“美教化、厚人倫”的目的，同時(shí)，這一場先天人性與后天人性的永恒較量，是人類永遠(yuǎn)無法擺脫的困境。

二是揭示金錢罪惡。自古老鴇大多數(shù)是攀附錢財(cái)?shù)馁?，她們?yōu)榱私疱X不惜違背道德。金錢分裂她們的面孔，笑臉相迎與臭罵痛打的態(tài)度區(qū)別在于是否有錢。當(dāng)?shù)弥醐偸歉毁F人家時(shí)，百般討好，老鴇稱呼玉堂春為我兒；后王瓊身無分文，老鴇便要打發(fā)他，對玉堂春的稱呼改為奴才。過分追求罪惡的金錢會成為膜拜物質(zhì)的行尸走肉，亦是被封建社會吞噬人性的表現(xiàn)。其次，男女主人公的愛情發(fā)生是以男性有一定數(shù)量的金錢為前提的，若男性無錢無勢，那他們的愛情就不會有開始。由此可知，妓女獲得幸福的過程中，除了人身自由的限制，還有高額的金錢門檻，明面上是歷盡千辛萬苦的真愛，實(shí)則也是經(jīng)過罪惡金錢洗禮的產(chǎn)物。

（三）彰顯先進(jìn)女性觀

“由嘉靖中葉以抵于今，流風(fēng)愈趨愈下，慣刃驕吝，互尚荒佚，以歡宴放飲為豁達(dá)，以珍味艷色為盛禮。其流至于市井販胃廝隸走卒，亦多纓帽湘鞋，紗裙細(xì)褲。酒廬茶肆，異調(diào)新聲泊泊浸淫，靡焉勿振。甚至嬌聲充溢于鄉(xiāng)曲，別號下延于乞丐?！鹉┯问?，相率成風(fēng)?！?/p>

由此可知，平民百姓不再以傳統(tǒng)的儒家禮教作為安身立命的原則，而是盡可能追求淫樂腐糜，這是晚明物質(zhì)豐富思想解放后的奢侈放縱風(fēng)氣，對傳統(tǒng)儒家思想的突破是有進(jìn)步的。馮夢龍受當(dāng)時(shí)文藝思潮的影響，是“尊情”“順性”文學(xué)觀的忠實(shí)擁護(hù)者，把人性的“情感”和“自然”提到文學(xué)首位?！肚槭贰贰肚閭b類》總評有：“豪杰憔悴風(fēng)塵之中，須眉男子不能識，而女子能識之；其或窘迫急難之時(shí)，富貴有力者不能急，而女子能急之；至于名節(jié)關(guān)系之際，平昔圣賢自命者不能周全，而女子能周全之。豈謝希夢所云‘光岳氣分，磊落英偉，不鐘于男子而鐘于婦人’者耶？”他褒揚(yáng)女子之至，女子能“識之”“急之”“周全之”，“光岳氣分”一樣可以鐘于婦人。

平等與尊重是先進(jìn)女性觀的重要內(nèi)容，主要體現(xiàn)在《單符郎全州佳偶》和《賣油郎獨(dú)占花魁》。受傳統(tǒng)思想束縛的人們對妓女仿佛有著刻板印象——貪慕虛榮的狐貍精。單符郎身為朝廷命官，仍是娶妓為妻，友人稱其“高義”。有且僅有這一篇提及娶妓為妻行為并冠以義氣之名。這一評價(jià)夾雜了作家的話語態(tài)度——贊揚(yáng)這種忤逆?zhèn)鹘y(tǒng)之舉。與平等相比，秦重對莘瑤琴的態(tài)度更多是尊重。莘瑤琴大醉回房，秦重沒有趁人之危而是貼心照料。為了讓秦重的人品更鮮明，作家特意安排吳八公子做襯托。吳八公子蠻橫自傲，視娼妓為貨物，從而由迂腐的觀念生出高人一等的驕傲自大。當(dāng)然，并不是說馮夢龍所有的女性意識都是先進(jìn)的，也有不可避免的男性視角。如他夸贊女子堅(jiān)貞守節(jié)的行為，卻有意無意允許男子三妻四妾。對待他這些極其復(fù)雜的思想，需要考慮古代環(huán)境和現(xiàn)代環(huán)境的差異性，秉持比較正確的態(tài)度去理智分析、接受與拋棄。

（四）強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

妓女題材離不開經(jīng)濟(jì)問題。首先，于妓女來說，經(jīng)濟(jì)是否充裕是她見不見客的重要因素，也一定程度上決定男女主人公戀情的進(jìn)度。例如，王瓊、李甲和曹可成這些富家子弟，天生有資格為了美人揮霍家產(chǎn)，因而在他們的故事里，開端便直接進(jìn)入如膠似漆的愛情。但像秦重這樣的小商人，只能自食其力，若想與美人相處，就必須省吃儉用。如此一來，男女主人公的相識相戀就因受到經(jīng)濟(jì)制約不得不延后時(shí)間。其次，無論是男性還是女性，在愛情當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)是否獨(dú)立是一個(gè)值得看重的條件，這似乎決定了這份愛情的結(jié)局性質(zhì)。杜十娘的百寶箱里有瑤簪寶珥，趙春兒的瓷壇有千金，莘瑤琴的皮箱里裝滿黃金……若想有情人終成眷屬，男子往往要有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，否則容易釀成悲劇。王瓊和李甲是非常典型的例子。王瓊未考取功名之前，花他父親的錢，一旦切斷經(jīng)濟(jì)來源，遲早會和玉堂春走到窮途末路，但王瓊后來有了官職，經(jīng)濟(jì)完全可以自給自足，便有了說話權(quán)，因而最終大團(tuán)圓。李甲自始至終都在依附、害怕他的父親，過度的依賴讓其膽怯懦弱不敢反抗，造成了無法挽回的悲劇。

四、小說角色模式

格雷馬斯將敘事作品的人物歸納為六種行動(dòng)元：主體（S）、客體（O）、發(fā)送者（D）、接收者（R）、輔助者（H）、反對者（T）。基于普羅普的“行動(dòng)圈”理論和格雷馬斯的“行動(dòng)元”理論，將故事人物歸為四大類，分別是“女主角”“男主角”“友人”和“壞人”。

（一）籠中金絲雀——女主角

女主角同時(shí)擔(dān)任了主體（S）、客體（O）、發(fā)送者（D）、接收者（R）等角色。格雷馬斯的《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》中認(rèn)為：“行動(dòng)元模型是圍繞主體欲望的對象（客體）組織起來的，正如客體處在發(fā)送者和接受者的中間，主體的欲望則投射成輔助者和反對者。”

如在《杜十娘怒沉百寶箱》之中，杜十娘作為主體（S），在故事關(guān)系中，主體欲望的對象是拯救自己（O），杜十娘知道李甲的家人不會接受她進(jìn)門，但她偏偏認(rèn)定了李甲。所以，杜十娘既是發(fā)送者（D），又是接受者（R）。在找尋幸福的過程中，主體欲望投射成了反對者（T）——老鴇、李甲父親、孫富，與輔助者（H）——謝月朗、柳遇春。然而，反對者與輔助者在某個(gè)角度可以互相轉(zhuǎn)化。從反對者的另一面講，這些人對主人公的阻撓可以說是一種畸形的催化劑，促使主人公增加對欲望的渴望和追求的動(dòng)力，如李甲在老鴇的緊逼之下才縮短杜十娘的贖身時(shí)間。而輔助者在一些情況下也會成為反對者，如柳遇春懷疑杜十娘的為人，無意間挑撥離間。

此外，馮夢龍筆下妓女形象的共同特征也值得探討，筆者歸納了兩個(gè)特征——才色雙全與多數(shù)癡情。馮夢龍塑造的妓女形象將才與色的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，她們基本上是老鴇最茁壯的搖錢樹、男人最理想的夢中情人。關(guān)盼盼“乃徐方之絕色也”，玉堂春“有十二分顏色”，趙春兒“真?zhèn)€花嬌月艷，玉潤珠明”……這種人物設(shè)定顯示出作家對“女人之美”持有毫不掩飾的欣賞態(tài)度，使之成為個(gè)人欲望的投射與慰藉。而韓金奴算是杜十娘、玉堂春、莘瑤琴、趙春兒、關(guān)盼盼、邢春娘等一系列癡情種之外的少數(shù)，前者生活困難，與吳山在一起是純粹為了錢財(cái)。

（二）臨水采花人——男主角

打破生活平衡的罪魁禍?zhǔn)赘嗟氖悄兄鹘?，所以，這里的男主角是無可非議的發(fā)送者（D）。

《月明和尚度柳翠》的第一世玉通是男主角，但他屬于接受者（R），發(fā)送者（D）是吳紅蓮；第二世玉通變成女主角，這才充當(dāng)發(fā)送者（D）身份?！跺X舍人題詩燕子樓》是圍繞女主角關(guān)盼盼展開的，與張封建關(guān)聯(lián)不多。《眾名姬春風(fēng)吊柳七》更像是一篇關(guān)于柳永的傳記，他的發(fā)送者（D）定位更加明確，但接受者（R）俯拾皆是，沒有固定的接收對象。因此，這里所討論的發(fā)送者（D），只包括王瓊、李甲、曹可成、秦重、單符郎、吳山這六位男主角，他們一共有兩個(gè)共同特征。

第一，迷戀視覺。迷戀視覺的背后操控者是無拘無束的情欲。與這六位男主角配對的女主角皆是美人，自見了一眼，男主角便沉溺其中，較為典型的要數(shù)吳山。

第二，不可恨。李甲的膽小怯懦害死杜十娘；王瓊發(fā)誓只鐘情于玉堂春卻娶了劉氏，玉堂春過門之后只能做妾……如此，按照現(xiàn)代女性的眼光，唯一的好男人只有忠厚老實(shí)的秦重。但從實(shí)質(zhì)上看，任何一個(gè)人物都不該被恨，他們只是封建黑暗社會制度的受害者，真正該恨的更應(yīng)該是生成這些產(chǎn)物的根源——男權(quán)社會。在這個(gè)社會的意識形態(tài)里，他們本身是男權(quán)社會的一部分，即便是加害者，也兼具受害者的角色。多數(shù)人都在有意或無意地被灌輸“男尊女卑”“女人需要依附男人”等傳統(tǒng)思想，許多女性的悲劇是男性書寫男權(quán)社會下的產(chǎn)物。

（三）“知名”與“陌名”——友人

“友人”似乎只有輔助者（H）作用，極少存在角色轉(zhuǎn)換的情況。這里所說的“友人”，分別有兩種：一是相識之人，二是陌生人。

相識之人常指主角身邊熟悉的人和得到過主角恩惠的報(bào)恩者。在這些人當(dāng)中，有少部分人先后充當(dāng)兩種身份?！队裉么郝潆y逢夫》中的王定，曾極力勸阻王瓊，后自己也陶醉春院，兩個(gè)人統(tǒng)一戰(zhàn)線?！秵畏扇萦黾雅肌分械年愄?，批準(zhǔn)邢春娘與單符郎續(xù)婚，卻遲遲不下文牒，還差點(diǎn)強(qiáng)迫邢春娘，后來太守為此道歉，還同意李英脫藉，成全單符郎抱回一妻一妾。其次，無論主角熟悉的人還是報(bào)恩者，大多數(shù)會起到助推作用。如謝月朗，按照杜十娘的想法配合出演一場送百寶箱的戲碼。

陌生人一般包括酒?；镉?jì)、眾人、拔刀相助之人。在這三類人當(dāng)中，酒?；镉?jì)起的是牽線作用，即推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。如秦重吃酒跟酒保打聽到美娘，自此開始攢錢。所謂的“眾人”，是類似做出看客行動(dòng)的正義群眾，如玉堂春叫喊老鴇謀財(cái)害命，眾人替她討回公道。第三類拔刀相助之人，最具代表性的要數(shù)邢房吏史劉志仁，他供給玉堂春飯食，還幫寫冤狀。

（四）“加害”亦“相助”——壞人

這一類角色的行動(dòng)元復(fù)雜度僅次于主角?！皦娜恕敝蛔鰮p人利己之事，往往受害者是主角（女主角比男主角多），因此，其最直接的行動(dòng)元是反對者（T）和發(fā)送者（D）。在妓女題材小說中，被金錢吞噬人性的老鴇和仗勢欺人的王公子弟似乎始終是“壞人”。這些人皆是反對男女主角的絆腳石，也就是愛情危機(jī)的制造者，大大增強(qiáng)主角得到美好結(jié)局的難度。

然而，“壞人”隱藏了一個(gè)輔助者（H）身份。從主觀上看，“壞人”的阻礙行為通常加深主角之間的牽絆，前提是主角雙方要同心同力面對任何障礙。李甲和杜十娘的故事是反面例子。李甲聽從孫富的唆使賣了杜十娘，親手將結(jié)局寫成悲劇。王瓊和玉堂春的故事則不然，他們雖分隔兩地，但都在為圓滿愛情不斷努力。從客觀上講，“壞人”的一切行為都在不斷地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，有時(shí)他們可以作為情節(jié)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)。老鴇嗜錢如命的性格決定了淪為窮鬼的男主角會被驅(qū)趕的命運(yùn)，任何趕人情節(jié)都可以算作男女主相戀過程的大危機(jī)，若沒有解決好，兩人極有可能就此別過，若解決好了，兩人將會開始一段全新的生活。

五、結(jié)語

總而言之，每一種角色的行動(dòng)元難以被琢磨清楚，一定程度上與復(fù)雜的人性、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作環(huán)境等因素有關(guān)。故事里的人物皆鮮活生動(dòng)，作家在安排人物的言行舉止時(shí)，人物偶爾會站出來指揮作家說不能這樣寫也不能那樣寫，所以，有些情況作家是不能自控的，而作為研究作家的作品的人，更不能完全把握好角色的所有模式。因此，筆者試著對“三言”風(fēng)塵女題材小說的角色模式進(jìn)行的這些探索，或許能窺測到一些獨(dú)特之處，對敘事文本的研究提供小小彌補(bǔ)。