文/謝君娜 吳璟 蘇冰倩
(蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇 蘇州 215008)
文化是一個國家、一個民族的靈魂。紅色文化源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,紅色精神是紅色文化的價值精髓,是紅色行動的內(nèi)生推力。蘇州地區(qū)紅色文化資源豐富,如沙家浜尚湖旅游區(qū)、蘇州烈士陵園、新四軍太湖游擊隊紀(jì)念館等愛國主義教育基地。這些紅色文化資源是蘇州共產(chǎn)黨人踐行初心使命的記憶載體,尤其是豐富的革命遺址資源,承載了蘇州革命歷史、革命事跡和革命精神,成為群眾傳承紅色基因、接受紅色精神洗禮的重要平臺。
在新時代的語境下,非遺的保護(hù)與傳承要緊緊圍繞紅色文化主題,以非遺為載體,發(fā)揚(yáng)紅色精神,傳承紅色文化,持續(xù)為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)力量,大力傳播社會主義核心價值觀,講好中國故事,傳播中國聲音。
蘇州泥塑在歷經(jīng)2000多年的傳承與發(fā)展之后,按照作品大小可以分為享譽(yù)國際的“大中型神佛雕像”和小巧玲瓏的“虎丘泥人”這兩個類型。
本次大創(chuàng)項(xiàng)目圍繞虎丘泥人為藝術(shù)表現(xiàn)形式,結(jié)合蘇州地區(qū)紅色文化資源,通過提取紅色文化的視覺元素,對泥塑的造型形象進(jìn)行合理的設(shè)計,創(chuàng)造符合當(dāng)代審美特色的貼近大眾生活的泥塑作品,再現(xiàn)火紅年代的精神風(fēng)貌,既可以給人以教育啟示,還提升大眾文化的藝術(shù)審美品格。
蘇州泥塑始于西漢,成名于唐宋,興盛于明清;在清末民初開始衰落,至20世紀(jì)70年代末,其歷史遺存已難覓蹤跡,工藝斷代失傳,瀕臨衰亡。
改革開放,百廢俱興,讓蘇州泥塑得到了重生的希望和復(fù)興的機(jī)遇,經(jīng)過一番不懈努力,蘇州泥塑部分優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝才得以逐漸恢復(fù)。蘇州泥塑其歷史悠久輝煌,藝術(shù)造詣精湛,工藝特點(diǎn)鮮明,在2008年正式被列入第一批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄”。蘇州泥塑的表現(xiàn)形式多以歷史題材、戲文題材為主,但隨著近現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和人們生活水平及審美追求的改變,蘇州泥塑的創(chuàng)新發(fā)展和表現(xiàn)形式刻不容緩。因此,擴(kuò)寬蘇州泥塑的內(nèi)容和題材已經(jīng)刻不容緩,立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和蘇州地域文化特色,將歷史典故、文化非遺等具有歷史文化符號的題材進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)或再現(xiàn)。
經(jīng)不完全統(tǒng)計,蘇州地區(qū)紅色文化基地多達(dá)40多處,這些紅色文化基地有效對大眾進(jìn)行民族精神教育。在抗日戰(zhàn)爭時期,新四軍在江南一帶浴血抗戰(zhàn),依靠當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷闹С?,開展了艱苦卓絕的抗日武裝斗爭。新四軍鐵軍精神和豐富的根據(jù)地文化形成了蘇州地區(qū)獨(dú)特的紅色文化資源。近年來蘇州依托新四軍革命文化資源,積極開展新四軍文化活動研究,深度挖掘鐵軍精神,打造紅色鐵軍文化品牌,在傳播鐵軍精神、城市文化建設(shè)等方面發(fā)揮了巨大的作用。
蘇州泥塑的發(fā)展與傳承,迫切需要注入新鮮血液煥發(fā)活力。無論身處于什么時代,創(chuàng)作都不能脫離現(xiàn)實(shí)的步伐,而是要更加貼近本民族的社會現(xiàn)實(shí)與文化需要,表達(dá)時代的精神內(nèi)涵。當(dāng)今,站在時代的風(fēng)口,蘇州泥塑的創(chuàng)新與發(fā)展,要結(jié)合時代發(fā)展主題,唯有傳承弘揚(yáng)紅色文化,把紅色文化精神帶入到蘇州泥塑的創(chuàng)新與再設(shè)計之中,才能激發(fā)出新的活力,邁上新的征程,賦予新的使命。
中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程,既是物質(zhì)成就積累攀升的過程,也是精神文明賡續(xù)閃耀的過程。因此,本項(xiàng)目結(jié)合蘇州地區(qū)紅色文化資源,深入挖掘、提煉紅色精神,依托傳統(tǒng)技藝,創(chuàng)作符合時代主題的紅色泥塑。此外,通過體驗(yàn)?zāi)嗨芑顒?,調(diào)動大眾了解非遺的積極性,讓大眾感受紅色文化的魅力的同時上了一堂生動的黨史泥塑課,讓大眾感悟紅色崢嶸歲月,讓紅色基因融入大眾的血脈。
蘇州泥塑與蘇州紅色文化相融合,需要創(chuàng)作者深入地去了解紅色革命根據(jù)地,盡可能詳細(xì)了解這一段紅色歷史故事,從歷史文化中尋找自身的個性特征,提煉符合地域特色的紅色元素,而不是一味地停留在表面的膚淺與隨意拼湊、形式與內(nèi)容、功能完全不搭或者是對同一創(chuàng)意點(diǎn)的生硬“借鑒”,這都是造成產(chǎn)品出世之后不成功的重要因素。通過產(chǎn)品帶動回憶,或讓人產(chǎn)生了解其背后文化故事的興趣,只有不斷深度挖掘到更多紅色文化元素,深入研究紅色地域核心文化,從精神層面進(jìn)行思想意識的創(chuàng)新,多創(chuàng)作出符合時代主旋律的作品表達(dá)人民群眾對美好生活的熱愛。
新時代新征程,紅色文化正煥發(fā)出新魅力。本項(xiàng)目依托蘇州泥塑的表達(dá)形式,弘揚(yáng)蘇州紅色革命故事,這既拓寬蘇州泥塑的塑造題材,豐富其內(nèi)容表現(xiàn)形式,也展現(xiàn)蘇州革命故事所體現(xiàn)的紅色文化精神。大眾在觀賞蘇州泥塑時,不僅僅是看中華優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是通過泥塑展示而去深入地了解先輩們的革命艱辛歷程,體會現(xiàn)在生活的來之不易,切實(shí)轉(zhuǎn)化為為新時代奮斗的動力。
蘇州泥塑承載著深厚的紅色精神與內(nèi)涵,肩負(fù)著傳播紅色文化的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。因此,以蘇州泥塑為載體設(shè)計紅色作品,當(dāng)以提煉紅色文化內(nèi)涵為重。
在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中,政府的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在政府既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的尋路者,又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保衛(wèi)者。
扶持非遺市場化,保護(hù)非遺傳承人,在宣傳紅色文化的同時,拓展蘇州泥塑的發(fā)展空間,創(chuàng)作豐富的適應(yīng)時代發(fā)展要求的蘇州泥塑,不僅可以豐富蘇州泥塑的內(nèi)容,促進(jìn)泥塑的發(fā)展,而且通過泥塑可以增強(qiáng)蘇州紅色文化自信,促進(jìn)新時代主流文化宣傳與地方文化傳播,助力地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
加強(qiáng)紅色文化對外交流是提升紅色文化魅力、擴(kuò)大紅色文化的影響力和輻射力的重要方式。以開放的眼界和心態(tài)學(xué)習(xí)與借鑒,用發(fā)展的理念創(chuàng)新交流模式,擴(kuò)大蘇州泥塑的影響力與輻射力。因此 ,我們運(yùn)用大眾喜聞樂見的新媒體,將非遺文化分成小板塊,在內(nèi)容表達(dá)方式上進(jìn)行創(chuàng)新,利用各平臺的公眾號或者短視頻將文化滲入到人們的生活當(dāng)中,提高泥塑在各傳播平臺出現(xiàn)的比例,讓其逐漸走進(jìn)年輕人的視野中,激發(fā)人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣,在繼承中華優(yōu)秀文化的同時將其與時代精神相結(jié)合,提高人們對非遺文化的關(guān)注度,加深非遺的影響力。同時可在中小學(xué)積極舉辦校園文化藝術(shù)節(jié),讓紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園,建設(shè)良好的校園紅色文化環(huán)境,鼓勵更多的青少年加入傳承和保護(hù)的工作當(dāng)中。
2021年6月8日,蘇州市藝術(shù)學(xué)校國家級非遺項(xiàng)目蘇州泥塑專業(yè)學(xué)生集體匯報了泥塑作品。該校旨在秉承非遺傳承責(zé)任,探索蘇州泥塑的傳承與發(fā)展,將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作深入教學(xué)實(shí)踐,多元化培養(yǎng)創(chuàng)新性傳承人才。非遺與紅色文化的融合融入高校教育中,既有利于幫助學(xué)生認(rèn)識和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,另外也符合當(dāng)前國家對提升當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求。
紅色文化是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,我們要將其融入到蘇州泥塑的傳承與發(fā)展之中,創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美的泥塑作品。這不僅提高泥塑的文化內(nèi)涵,還是弘揚(yáng)紅色文化的有效途徑。尤其是恰逢建黨百年之際,紅色文化與蘇州泥塑的融合,讓非遺作品成為宣傳紅色文化的有效載體,大家在感受傳統(tǒng)非遺文化魅力之余,感悟紅色精神,傳承紅色基因,賡續(xù)紅色血脈。紅色是新時代文化的主流色,創(chuàng)作和傳播紅色文化,通過紅色文化來傳遞著黨的聲音和關(guān)懷。