崔 潔

（山東青年政治學(xué)院舞蹈學(xué)院,山東濟(jì)南 250000）

一、高校大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

高校大學(xué)生尚處于青春期，他們朝氣蓬勃，大腦聰慧，求知欲強(qiáng)，生理上已經(jīng)趨于成熟，但由于還沒有獨(dú)立生活和工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)還停留在主觀意識(shí)和表面現(xiàn)象上，在思想觀念和價(jià)值觀點(diǎn)等方面都欠成熟。隨著科技的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息的巨大沖擊，外來文化和不良風(fēng)氣會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一定程度的影響。所以在現(xiàn)階段應(yīng)采取合理的思想教育方式，來關(guān)注高校大學(xué)生的心理成長(zhǎng)，為他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上首次提道了課程思政的教育理念，要求高校的課程要做到與思想政治教育的協(xié)同創(chuàng)新。目前來看，各高校正在努力的進(jìn)行全面的思政教育工作，但還沒有形成融會(huì)貫通的協(xié)同育人局面。原因概括為兩點(diǎn)內(nèi)容，其一，高校的課程思政還沒有全面挖掘到學(xué)科與課程的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，沒有真正深入挖掘到育人的價(jià)值且協(xié)同性較弱。其二，高校教師的育人工作缺乏系統(tǒng)性要求與統(tǒng)一培訓(xùn)，高校教師的育人能力和育人意識(shí)出現(xiàn)了參差不齊的現(xiàn)象。

紅色題材舞蹈作為一種視覺、聽覺及動(dòng)覺為一體的表演藝術(shù)形式，蘊(yùn)藏了紅色文化精神，將愛國(guó)主義、奉獻(xiàn)精神、英雄事跡轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)的藝術(shù)形象，使受教育者發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，將舞臺(tái)上的紅色題材舞蹈作品與自己的直觀感受緊密聯(lián)系在一起，吸納作品中蘊(yùn)藏的紅色精神和思想內(nèi)涵，使正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。為高校思政教育協(xié)同創(chuàng)新提供了新思路，新方法。

舞蹈詩(shī)《逆行》積極響應(yīng)習(xí)近平總書記弘揚(yáng)民族文化精神、傳播紅色基因的號(hào)召，運(yùn)用高級(jí)的藝術(shù)創(chuàng)作手段，宣揚(yáng)了愛國(guó)主義、人民至上、舍己求人、愛崗敬業(yè)、大省情懷等紅色思想主題，在對(duì)高校大學(xué)生帶來進(jìn)行舞蹈藝術(shù)熏陶和審美教育的同時(shí)，對(duì)其人生觀和價(jià)值觀造成一定的沖擊，以此來促進(jìn)思政教育的開展。

二、以舞戰(zhàn)“疫”中的思政觀點(diǎn)

舞蹈除了能夠愉悅身心，還具有宣傳教育的重要作用,能夠反映國(guó)家的政治形勢(shì)和人民的精神態(tài)度。早在原始時(shí)代，人們就有了文化與審美的意識(shí)，他們?cè)趧谧鳌⑨鳙C和生活中創(chuàng)造了舞蹈，舞蹈也成了原始人民表現(xiàn)情感最直接的方式。奴隸社會(huì)時(shí)期，人們已懂得樂舞具有教化的重要作用，在《論語(yǔ)·泰伯》一書中，孔子及弟子提出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，主張將音樂與舞蹈等藝術(shù)形式融入學(xué)習(xí)中，使禮樂引領(lǐng)人向善，學(xué)生們達(dá)到禮樂一體，從而更好地推行仁政。在封建社會(huì)里，舞蹈被當(dāng)作一種具有實(shí)用性的文化來看待，在政治、祭祀、教化與娛樂中都具有重要的作用。例如唐代的《破陣樂》就具有強(qiáng)大的歌功頌德意義。在現(xiàn)代社會(huì)功能中，舞蹈藝術(shù)同樣具有宣傳教化的作用，例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅軍宣傳隊(duì)表演的《豐收舞》，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“翻身秧歌”,新中國(guó)成立后的《再見吧,媽媽》都作為紅色題材舞蹈作品成為宣傳革命精神，人民思政教育而創(chuàng)作的經(jīng)典之作。

紅色文化是中國(guó)特有的文化意識(shí)形態(tài)，該文化來自中國(guó)近現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命中，總體來說由物質(zhì)形態(tài)和精神文化兩方面來構(gòu)成。在物質(zhì)形態(tài)中，紅色文化指一切真實(shí)存在過的革命文化。在精神形態(tài)中，紅色文化指愛國(guó)主義精神和社會(huì)主義革命奉獻(xiàn)精神。物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)的結(jié)合，造就了中國(guó)特色的具有革命意義和精神象征的紅色文化。紅色題材舞蹈在不同的歷史時(shí)期，多樣的社會(huì)意識(shí)形態(tài)下有著不同的表現(xiàn)形式。在中國(guó)的革命歷史時(shí)期，紅色題材舞蹈通過英勇的人物形象、真實(shí)的革命事跡來表現(xiàn)崇高的革命理想。在當(dāng)今社會(huì)，紅色題材舞蹈以歷史的真實(shí)性和當(dāng)代社會(huì)人們的情感相結(jié)合，在延續(xù)愛國(guó)主義情懷基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的舞蹈創(chuàng)作語(yǔ)言來弘揚(yáng)社會(huì)正能量，傳遞生活中的真善美。

舞蹈具有互動(dòng)性和傳播性等藝術(shù)特點(diǎn)。它以身體為藝術(shù)載體，以經(jīng)過提煉、加工和美化了的肢體語(yǔ)言為主要手段來表現(xiàn)細(xì)膩、極致的思想感情。當(dāng)觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，坐在一個(gè)黑暗并安靜的環(huán)境中時(shí)，觀眾和演員之間就建立了某種必然的聯(lián)系，在這種聯(lián)系的帶動(dòng)下，一場(chǎng)即超然物外又身臨其境的奇妙之旅開始了。舞蹈詩(shī)《逆行》的舞臺(tái)運(yùn)用了360度大型旋轉(zhuǎn)道具，在有限的空間中挖掘出多種時(shí)間空間相錯(cuò)元素。這種多層次的時(shí)空代入感，豐富了舞臺(tái)的表現(xiàn)力，利于人物情感的表達(dá)與抒發(fā)，讓觀眾與演員之間產(chǎn)生了心靈的碰撞，使觀眾自覺地產(chǎn)生了主體意識(shí)，情緒思維跟隨著演員一起活躍起來。當(dāng)看到女主人公奔赴戰(zhàn)“疫”前線，英勇地與新冠病毒作斗爭(zhēng)時(shí)，觀眾們會(huì)隨著主人公燃起熊熊斗志之火；當(dāng)男主人公犧牲在戰(zhàn)“疫”前線時(shí)，觀眾們不舍的淚水潸然而下；當(dāng)戰(zhàn)“疫”工作取得階段性勝利時(shí)，觀眾們?nèi)呵榧な?，驕傲自豪，仿佛本身就是舞臺(tái)上的逆行者，為國(guó)家，為人民獻(xiàn)出了自己的一份力量。

這就是紅色題材舞蹈藝術(shù)的神奇魅力，它運(yùn)用鮮活的人物形象，生動(dòng)的舞蹈語(yǔ)言取代了思政教育的抽象說教形式，使高校大學(xué)生在舞蹈藝術(shù)的紅色熏陶中，主動(dòng)而深刻地接受了思政教育。

（一）愛國(guó)主義教育理念

愛國(guó)主義情懷作為舞蹈詩(shī)《逆行》的主要精神力量，一直貫穿于作品的始終，2020年1月份，一場(chǎng)突如其來的新型冠狀病毒席卷了整個(gè)湖北省武漢市，直線上升的感染率和死亡率使得這樣一個(gè)充滿活力的城市遍體鱗傷。中國(guó)人常說：百事孝為先。在這樣一個(gè)危險(xiǎn)時(shí)期，兒女本應(yīng)以年邁父母的安危為重，但國(guó)家有難，忠孝不能兩全，舞蹈詩(shī)《逆行》的主人公把人民利益放在第一位，舍小家為大家，毅然決然簽下血書，奔赴湖北武漢戰(zhàn)“疫”現(xiàn)場(chǎng)。

當(dāng)兩位老人分別為他們的兒子和兒媳穿上工作服的一剎那，我們感受到了親情力量的偉大，對(duì)祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感在那一刻涌上心頭?？v觀我們國(guó)家歷史，從古至今在每一次和災(zāi)害作斗爭(zhēng)的情況下，我們從來都是破釜沉舟，砥礪前行，這樣空前絕后的愛國(guó)主義精神讓整個(gè)世界為之震驚。

（二）萬眾一心、眾志成城的決心

在這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中，他們不是戰(zhàn)士，卻沖在戰(zhàn)斗的最前鋒。他們身為凡人，卻有著鐵人一般的崇高精神。舞蹈詩(shī)《逆行》的舞臺(tái)上一群身穿風(fēng)衣的醫(yī)護(hù)人員正在去湖北的征途中砥礪前行，他們?cè)谖枧_(tái)上穿梭，奔跑，行色凝重，腳步匆匆。他們右手高高舉起，重重落下，當(dāng)機(jī)立斷，簽下血書，發(fā)誓要為戰(zhàn)“疫”行動(dòng)獻(xiàn)上自己的力量。

舞蹈詩(shī)《逆行》中的男主角身為基層一線人民警察。在疫情來臨之際，他們開啟了白加黑，5+2的無休堅(jiān)守工作。他們身穿警服，手拿溫度計(jì)，帶著最普通的醫(yī)護(hù)口罩，在高速口、市中心排查迎來過往的車輛和行人。在這場(chǎng)來勢(shì)洶洶的戰(zhàn)役中，他們用自己的身體筑起銅墻鐵壁，在后方開啟了保衛(wèi)戰(zhàn)工作，爭(zhēng)取第一時(shí)間對(duì)疑似病例進(jìn)行隔離。

腳步匆匆的志愿者，疾馳而來的救援物資出現(xiàn)在舞臺(tái)上。大家齊心合力將醫(yī)療器械、防護(hù)用具、糧食蔬菜等捐獻(xiàn)物資運(yùn)送裝車，百里相送，喊出最真誠(chéng)的口號(hào)：武漢加油！中國(guó)加油！

舞蹈詩(shī)《逆行》選取了在戰(zhàn)“疫”中具有代表性的三種職業(yè)，展示了他們?cè)趹?zhàn)“疫”過程中做出的努力和貢獻(xiàn)。展現(xiàn)了中國(guó)人民萬眾一心，眾志成城的決心，贊美了中國(guó)人民一方有難，八方支援的優(yōu)秀品格。

（三）舍己救人，甘于奉獻(xiàn)精神

在舞蹈詩(shī)《逆行》中，男主人公最終因夜以繼日的超負(fù)荷工作，犧牲在戰(zhàn)“疫”防護(hù)工作前線。在倒下前的最后一秒，他依然手舉救護(hù)物資，但卻再?zèng)]有機(jī)會(huì)把它送到受災(zāi)人民群眾的手中。據(jù)公安部統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有90多名人民警察在此次戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中犧牲。他們雖然不是這次戰(zhàn)“疫”行動(dòng)的主角。但卻是人民安全健康的主要守護(hù)者。他們用自己寶貴的生命譜寫了一首人民公安為人民的英雄贊歌。舞蹈詩(shī)《逆行》中女兒在聽到爸爸犧牲的噩耗時(shí)，她把警帽捧在手心，悲傷在心里烙下深深的印記，她的臉上卻寫著驕傲和不屈。她把警帽高高舉起，在心中發(fā)誓將來一定要做像爸爸一樣的人。

（四）堅(jiān)守職責(zé)，不辱使命理念

舞臺(tái)上，在抗擊疫情的第一現(xiàn)場(chǎng)，女主人公依然在拼盡全力搶救病人。當(dāng)同事們都在盡力遮掩噩耗時(shí)，她心中其實(shí)早已知曉。內(nèi)心的堅(jiān)韌讓她沒有停下來悲傷，因?yàn)榍胺竭€有很多的病人在等待她的救援，于是她依然堅(jiān)守在自己的工作崗位上。就是這樣的堅(jiān)韌，像極了竹簽下的江姐，烈火中的邱少云，讓她冒著被感染的風(fēng)險(xiǎn)把生的希望留給更多的人。

當(dāng)戰(zhàn)“疫”初步告捷的消息回響在湖北大地時(shí)，回家的日子也慢慢臨近了。當(dāng)女主人公送走最后一位康復(fù)的病人時(shí)，武漢解封的消息也悄然而至，她由衷的長(zhǎng)舒一口氣，心中的悲傷終于化作眼中的熱淚潸然流下，她最終用她的不辱使命，告慰了愛人的在天之靈。

（五）吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)品格

病房中，一群醫(yī)護(hù)工作者站成一橫排，他們手握手，腳并腳，像一座銅墻鐵壁一樣阻擋著病毒的入侵。舞臺(tái)上一名醫(yī)生因體力不支跌倒在地，她在戰(zhàn)友的幫助下艱難地爬了起來。雖然已經(jīng)疲憊不堪，但只要有一絲力量在，她選擇和其他“戰(zhàn)士”一樣繼續(xù)奮力前行。

人之發(fā)膚，受之父母，女孩的頭發(fā)更是美麗和愛情的象征，作品中舞蹈編導(dǎo)運(yùn)用了浪漫主義編舞手法，突出刻畫了醫(yī)護(hù)工作人員翩翩起舞的身姿和烏黑閃亮的秀發(fā)，表現(xiàn)了醫(yī)護(hù)人員內(nèi)心對(duì)于美的渴望和對(duì)美好生活的熱愛。然而剪發(fā)前的浪漫主義情懷與剪發(fā)時(shí)毅然決然的信念形成了鮮明的對(duì)比，當(dāng)一個(gè)個(gè)醫(yī)護(hù)人員頂著短發(fā)精神抖擻地站在舞臺(tái)上時(shí)，她們?cè)谶@次戰(zhàn)“疫”行動(dòng)中做出的犧牲和貢獻(xiàn)也一覽無遺地顯露在舞臺(tái)上，對(duì)他們的吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)精神的贊美之情也有心底油然而生。

五、舞蹈詩(shī)《逆行》對(duì)于大學(xué)生思政教育的意義

（一）創(chuàng)新了大學(xué)生的思政教育方式

高校大學(xué)生的思政教育方式主要以傳統(tǒng)的課堂講授為主。其涵蓋的哲學(xué)和社會(huì)思想具有一定的抽象性和理論性，降低了學(xué)生們學(xué)習(xí)的親切感和積極性。其次，高校的思政教育注重書本內(nèi)容的講授，導(dǎo)致課堂缺乏撲面而來的生活氣息，難以引起學(xué)生的共鳴。高校思政教育協(xié)同創(chuàng)新是思政教育生態(tài)系統(tǒng)的要求，保持思政教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡就要求系統(tǒng)內(nèi)部的各個(gè)部分相互聯(lián)系和作用。思政教育課程雖然是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”根本目標(biāo)的總渠道，但并不是唯一的渠道。紅色題材舞蹈作為高?！傲⒌聵淙恕彼枷胝紊鷳B(tài)系統(tǒng)的一種藝術(shù)形式，與思想政治理論課、專業(yè)課和通識(shí)課等各種課程同向同行，減少了高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)思政教育課堂的抵制情緒，培養(yǎng)高校大學(xué)生對(duì)思政政治學(xué)習(xí)的興趣，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生們接受思想政治教育工作，形成良好的高校思政教育生態(tài)環(huán)境。

舞蹈詩(shī)《逆行》作為中國(guó)首部戰(zhàn)“疫”舞蹈作品，具有感人至深的戰(zhàn)“疫”故事、生動(dòng)的人物形象和精心制作的舞美設(shè)計(jì)，這種集政治性、藝術(shù)性和生活性為一體的紅色現(xiàn)實(shí)題材舞蹈作品突出了大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的主體地位，轉(zhuǎn)變了思政教育課程的思維模式，消除了大學(xué)生們對(duì)于高抽象性、高理論性的思政教育顧慮，激發(fā)了高校大學(xué)生認(rèn)識(shí)和接受思想政治教育的主動(dòng)性、積極性，提高了思想政治教育的實(shí)效性，創(chuàng)新了高校大學(xué)生的思政教育方式。

（二）豐富了大學(xué)生思政教育的教學(xué)資源

在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，總有一些舞臺(tái)作品符合了時(shí)代發(fā)展和文化教育的需求，比如芭蕾舞劇《白毛女》、民族舞劇《草原小姐妹》等紅色舞蹈作品作為經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)形式，一直都閃爍著璀璨的光輝。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)代表大會(huì)中指出：“廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作”。近年來，舞蹈藝術(shù)家不斷響應(yīng)習(xí)近平總書記的號(hào)召，挖掘和創(chuàng)作以人為本，觸動(dòng)人心，陶冶道德情操的優(yōu)秀舞蹈作品，例如舞蹈詩(shī)《逆行》，它作為中國(guó)首部戰(zhàn)“疫”題材舞蹈作品，通過對(duì)疫情事件的描寫，對(duì)戰(zhàn)“疫”人物形象的刻畫，把愛國(guó)主義精神、甘于奉獻(xiàn)精神和愛崗敬業(yè)品格生動(dòng)地展現(xiàn)出來，為大學(xué)生的身心發(fā)展提供了良好的教育保障。目前該舞蹈作品已經(jīng)完成了視頻錄制階段，并以登陸學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)APP，成了高校重要的思政教育教學(xué)資源，為高校大學(xué)生的思政教育工作做出了突出的貢獻(xiàn)。

（三）實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)教育與思想政治教育的統(tǒng)一

紅色題材舞蹈藝術(shù)具有美育功能，它能通過作品的思想情感和表現(xiàn)手法來凈化大學(xué)生的心靈，喚醒大學(xué)生對(duì)美的認(rèn)知。舞蹈詩(shī)《逆行》作為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)思政教育的一種手段，通過無言的肢體語(yǔ)匯訴說了逆行者的內(nèi)心情感。舞蹈詩(shī)《逆行》中的藝術(shù)教育和思政教育作為并駕齊驅(qū)、互相滲透的存在，在與觀眾進(jìn)行情感交流過程中，用美化了的肢體語(yǔ)言給觀眾傳達(dá)了愛國(guó)主義、人民至上、舍己求人、愛崗敬業(yè)、大省情懷等思政教育理念，給高校大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，完成了舞蹈藝術(shù)教育和思想政治教育的統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代下的高校大學(xué)生作為精專業(yè)的文化知識(shí)人群，是祖國(guó)未來的建設(shè)者和社會(huì)主義接班人，他們思想品德素養(yǎng)程度的高低，直接影響到祖國(guó)未來的興衰成敗。舞蹈詩(shī)《逆行》作為紅色題材舞蹈，在具有藝術(shù)的本體審美價(jià)值外，更增加了弘揚(yáng)愛國(guó)主義情懷，傳遞正能量，樹立正確人生觀、價(jià)值觀的思政教育功能，使舞蹈詩(shī)《逆行》成為集教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值為一體的紅色題材舞蹈作品，為大學(xué)生帶來了一場(chǎng)生動(dòng)的思想政治教育課程。