張 引

對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)來(lái)說(shuō)，媒介之于它的發(fā)生與發(fā)展、傳播與接受都有著極為重要的價(jià)值和意義，甚至有學(xué)者認(rèn)為“一部現(xiàn)代文學(xué)史就是一部現(xiàn)代媒介史”，此觀點(diǎn)雖略有夸張之嫌，但也并非毫無(wú)根據(jù)。首先從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生、崛起和壯大就得益于晚清以后中國(guó)現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的快速發(fā)展?！逼浯我詡鞑W(xué)的角度觀之，文學(xué)經(jīng)典與傳播也是密不可分的，不同時(shí)代、不同類(lèi)型的媒介形態(tài)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代作家及其作品的廣泛傳播與推廣起到了重要作用，從舊媒介時(shí)代電影、話劇、連環(huán)畫(huà)的改編，再到新媒介時(shí)代微博、微信、B 站等自媒體的“二度創(chuàng)造”，這種針對(duì)作家作品持續(xù)的“跨媒介”傳播既擴(kuò)大與延續(xù)了作家其人其文的影響，也讓這些文學(xué)經(jīng)典的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值得以一直傳承下去?；仡櫭浇檠葑兊臍v史不難發(fā)現(xiàn)，媒介傳播方式的改變?cè)谀撤N程度上制約并改變著文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值與意義的實(shí)現(xiàn)，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速迅猛發(fā)展的今天，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)下環(huán)境中的傳播與接受也隨之出現(xiàn)了新的變化。

本文試圖以當(dāng)下青年熱衷使用的自媒體視頻平臺(tái)——嗶哩嗶哩（下文簡(jiǎn)稱(chēng)“B 站”）為例，來(lái)分析與考察現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在自媒體語(yǔ)境中如何被傳播與接受的。B 站前身為視頻分享網(wǎng)站Mikufans，2010年正式更名為“嗶哩嗶哩”。它最初以搬運(yùn)日本動(dòng)畫(huà)和各國(guó)電視劇、紀(jì)錄片為主，后來(lái)也出現(xiàn)大量原創(chuàng)視頻。作為目前青年文化/亞文化傳播的重要社區(qū)，B站吸引了大批青年觀看和交流。在這里，他們的興趣點(diǎn)不僅在于二次元文化與流行文化的種種，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的相關(guān)內(nèi)容也是他們彼此分享與交流的對(duì)象。根據(jù)筆者歸納分析，這些經(jīng)典作家作品在B站上主要以下面三種方式被傳播著：一是網(wǎng)友從自身閱讀體驗(yàn)出發(fā)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的總結(jié)、解讀與再創(chuàng)造；二是網(wǎng)友借助人工智能對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行的顛覆與惡搞；三是學(xué)界知名學(xué)者入駐B站，以網(wǎng)課的形式對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作家作品進(jìn)行講解。

一、致敬經(jīng)典的多條路徑：對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的總結(jié)、解讀與再創(chuàng)造

B 站許多的UP 主都在制作著與現(xiàn)代經(jīng)典作家作品相關(guān)的視頻，從解讀文本到視頻混剪甚至是漫畫(huà)、歌曲創(chuàng)造，這一代年輕人都在嘗試著用自己的方式來(lái)致敬經(jīng)典。首先，針對(duì)目前很多人沒(méi)有時(shí)間閱讀經(jīng)典作品原著這一現(xiàn)狀，很多UP 主選擇去做原著內(nèi)容梗概、總結(jié)類(lèi)的內(nèi)容，因此類(lèi)似于“幾分鐘看完一本書(shū)”這樣的作品在B站很受歡迎，具有代表性的賬號(hào)是“5分鐘快讀”以及“有書(shū)快看”。關(guān)于這類(lèi)視頻的流行，有學(xué)者就指出，文學(xué)經(jīng)典在媒介融合時(shí)代背景下呈現(xiàn)出幾種新的表征方式，其中之一便是“總結(jié)式”的簡(jiǎn)略化表征：“輸出的有關(guān)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容并非原文呈現(xiàn)，而是附著傳播者的個(gè)性化解讀的內(nèi)容，以達(dá)到滿足讀者在當(dāng)下‘快餐式’和作為社交資本的知識(shí)需求的目的。”這類(lèi)視頻的一大特點(diǎn)是它更多的只是對(duì)文學(xué)經(jīng)典故事情節(jié)的總結(jié)，至于對(duì)語(yǔ)言文字的分析則是不涉及的。文學(xué)經(jīng)典之所以“經(jīng)典”并非只是源于其故事情節(jié)的曲折動(dòng)人，字詞之美和充滿考究意味的細(xì)節(jié)描寫(xiě)更是促成其經(jīng)典的不可或缺的要素，但這一類(lèi)視頻卻忽略了后者，不得不說(shuō)是一個(gè)缺陷。對(duì)于這類(lèi)視頻網(wǎng)友們也是褒貶不一，有人認(rèn)為這種作品的流行是人心浮躁的表現(xiàn)，但也有網(wǎng)友對(duì)此進(jìn)行了反駁，認(rèn)為根據(jù)故事梗概來(lái)選擇自己是否要閱讀此書(shū)并沒(méi)有錯(cuò)。此外，關(guān)于這一類(lèi)視頻的原創(chuàng)性問(wèn)題也被很多人詬病，不少網(wǎng)友在評(píng)論時(shí)指出UP 主的很多文本都是從百度上直接“搬運(yùn)”過(guò)來(lái)的。

除了對(duì)文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容情節(jié)的“總結(jié)式”概述，結(jié)合自身生活經(jīng)歷深入解讀文學(xué)經(jīng)典的作品在B站也很受歡迎，而且相較于前者，這一類(lèi)作品的思辨性與思想性更加深刻，其中具有代表性的UP 主是被網(wǎng)友稱(chēng)作“B站花式說(shuō)書(shū)人”的“天真的和感傷的小說(shuō)家”。該UP 主本名邵男，曾做過(guò)一段時(shí)間的編劇，現(xiàn)在的本職工作是做綜藝，其自陳在B 站“說(shuō)書(shū)”是受到了梁文道《開(kāi)卷八分鐘》節(jié)目的啟發(fā)和影響。在注意力稀缺的時(shí)代，邵男靠著自己精巧的內(nèi)容構(gòu)思，吸引了大批年輕粉絲。首先，與其他人不太一樣的是，他經(jīng)常會(huì)將作者寫(xiě)書(shū)的年代、背景、情境做一個(gè)相對(duì)充分的詮釋?zhuān)屪x者盡可能地感受到文學(xué)作品當(dāng)時(shí)的可貴之處；其次，他不僅講情節(jié)，遇到一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)或是經(jīng)典語(yǔ)句也會(huì)放大來(lái)講。比如，在講到老舍的《離婚》時(shí)，他會(huì)花一些篇幅去讀原作中老舍對(duì)張大哥和老李性格的描寫(xiě)；最后，從事媒體工作的經(jīng)歷讓他懂得如何與粉絲互動(dòng)、交流，并且努力做到視頻內(nèi)容知識(shí)性和娛樂(lè)性的互相平衡。也許是受到邵男解讀經(jīng)典的影響，很多網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)也紛紛嘗試著對(duì)原著進(jìn)行起解讀來(lái)，這其中也不乏洞見(jiàn)之論。

如果說(shuō)上面所提及的對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的總結(jié)與解讀還停留在“闡釋文本”的層面，那么一些UP 主嘗試以現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典為素材所進(jìn)行的再創(chuàng)作則屬于“創(chuàng)造文本”的范疇。對(duì)于長(zhǎng)期浸淫網(wǎng)絡(luò)且熱衷于流行文化的青年人來(lái)說(shuō)，相較于傳統(tǒng)的紙質(zhì)文學(xué)，動(dòng)漫、音樂(lè)、電影等藝術(shù)形式似乎才是他們更為青睞的對(duì)象，而這些也成為了他們致敬文學(xué)經(jīng)典的合適載體。UP 主“鋅鎂同學(xué)”把魯迅的生平填詞成一首全新的《起風(fēng)了》，特別是當(dāng)唱到“若無(wú)炬火，我便是唯一的光”的時(shí)候，整個(gè)彈幕區(qū)都隨之沸騰了；而另一個(gè)B 站爆款的視頻則是UP 主“SealWu 吳一凡”的《〈野草〉：我把十六篇魯迅寫(xiě)成了一首歌》。此作品由北京大學(xué)學(xué)生吳一凡與他的兩位朋友共同制作完成，他們?cè)隰斞浮兑安荨分羞x取若干名句加以整合，以說(shuō)唱的形式演繹出來(lái)，并搭配《野草》的木刻版畫(huà)交叉剪輯，創(chuàng)作出一首視聽(tīng)風(fēng)格鮮明的音樂(lè)作品。該作品目前（時(shí)間截止到2022 年3月1 日早上8 時(shí)）在B 站播放量將近一千萬(wàn)，且已經(jīng)成功“出圈”，成為了備受矚目的社會(huì)文化事件。

除了音樂(lè)，動(dòng)漫同樣也是網(wǎng)友致敬現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的載體之一。UP 主“生生生生先生”就創(chuàng)作了以魯迅為主人公的原創(chuàng)有聲漫畫(huà)《魯迅勇者傳》。UP主本人對(duì)于魯迅，尤其是他的作品《野草》較為熟悉和偏愛(ài)，也曾單獨(dú)發(fā)布過(guò)兩部解讀《野草》的作品。該漫畫(huà)一共十集，講述了深夜正在創(chuàng)作的魯迅意外地被圣伯亞帝國(guó)公主召喚，從而穿越到“異世界”來(lái)幫助該國(guó)抵抗外族侵略者的故事。作者將諸如《狂人日記》《祝福》《野草》等魯迅經(jīng)典名篇中的情節(jié)與名句適時(shí)地融入到了這個(gè)頗具二次元風(fēng)格的故事當(dāng)中，不僅不顯“違和”，反而產(chǎn)生出奇妙的“化學(xué)反應(yīng)”。特別是在第一集中，當(dāng)圣伯亞帝國(guó)公主向魯迅抱怨“整個(gè)國(guó)家都處于無(wú)能為力的絕望之中”時(shí)，動(dòng)漫中的魯迅引用了他的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》中的經(jīng)典語(yǔ)句來(lái)告誡該國(guó)的子民首先要相信自己的力量，而非一味把希望寄托于所崇拜的偶像身上。而當(dāng)這一情節(jié)出現(xiàn)的時(shí)候彈幕區(qū)頓時(shí)陷入瘋狂，屏幕上紛紛飄過(guò)“淚目”“鼓掌”“全體起立”“要求全文背誦”等字樣，這足以說(shuō)明魯迅的這篇文章在當(dāng)代青年心中的地位和分量。而且，從UP 主將漫畫(huà)中的魯迅設(shè)定為“救世主”形象這一行為似乎也可以看出，在當(dāng)代青年心中，魯迅之于現(xiàn)實(shí)的價(jià)值和意義。

二、“人機(jī)互動(dòng)”的異樣圖景：對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的顛覆與惡搞

現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在B站上的另一種呈現(xiàn)方式則略顯“異樣”，具體表現(xiàn)為一些網(wǎng)友熱衷于以一種顛覆與惡搞的方式來(lái)傳播這些作家和作品，這其中比較具有代表性的事件是網(wǎng)友們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的“谷歌機(jī)翻”與“AI 續(xù)寫(xiě)”。所謂“谷歌機(jī)翻”是指谷歌的機(jī)器翻譯，是一種與人工翻譯相對(duì)的軟件翻譯行為。由于“機(jī)翻”的局限性非常明顯，在運(yùn)行過(guò)程中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)翻譯不準(zhǔn)確和語(yǔ)音生硬等現(xiàn)象，因此也出現(xiàn)了對(duì)一些特殊詞匯的搞笑翻譯，于是有些腦洞大開(kāi)的網(wǎng)友就會(huì)將一段原文從中文開(kāi)始進(jìn)行多重語(yǔ)言的翻譯，最后再翻回到中文，這也使得最后的翻譯變得十分搞笑。B站的谷歌機(jī)翻視頻起源于UP 主“花影坊”的作品《當(dāng)吉良吉影自我介紹經(jīng)過(guò)20次谷歌翻譯之后》，后續(xù)涌現(xiàn)了大量翻譯名場(chǎng)面，并出現(xiàn)了對(duì)各種現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的谷歌機(jī)翻。被“機(jī)翻”出來(lái)的作品情節(jié)大多離奇怪異、荒誕不羈，且在行文過(guò)程中會(huì)涌現(xiàn)出很多莫名其妙的“段子”和“?！薄P 主“鷹目大人”是B 站谷歌機(jī)翻文學(xué)經(jīng)典的活躍用戶，其播放量最多的作品是魯迅的《狂人日記》。該文在經(jīng)過(guò)多重語(yǔ)言翻譯后題目已由《狂人日記》變成了《狂歡節(jié)記錄》，而“小行星墜落”也在歷經(jīng)多次翻譯后成為了魯迅的全新筆名，從此這一名號(hào)仿佛如接頭暗號(hào)一般在B 站的一定范圍內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。此外在故事進(jìn)行過(guò)程中，UP 主還會(huì)將原文句子一起放出，讓觀者對(duì)照著“機(jī)翻”的句子一起來(lái)看，產(chǎn)生一種奇妙且復(fù)雜的閱讀感受。

對(duì)于被機(jī)翻出來(lái)的文學(xué)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容本身似乎沒(méi)有什么值得過(guò)多討論的地方，但網(wǎng)友對(duì)這些機(jī)翻文字的詮釋和解讀，卻往往比內(nèi)容本身更加精彩。比如，魯迅原著中“滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’”這句話被機(jī)翻為“正文寫(xiě)著：擁有食人癥的才是天才”。網(wǎng)友解讀到：“這里有一個(gè)翻譯很哲學(xué)。擁有食人癥的人是天才。這既代表了強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削，也反映出懂得剝削別人的人比關(guān)愛(ài)別人為他人而活的人更能體現(xiàn)時(shí)代的需求，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要的就是天才的領(lǐng)導(dǎo)，資本主義的內(nèi)幕也是如此。”諸如此類(lèi)的解讀得到了網(wǎng)友的廣泛稱(chēng)贊，也讓他們對(duì)魯迅流露出更加欽佩的感情，很多網(wǎng)友表示：“即使被翻譯了二十多次，他仍然保持了最初的諷刺意味，什么是天才？”“魯迅就是魯迅，翻譯過(guò)二十遍依然有哲理?！?/p>

除“谷歌機(jī)翻”外，進(jìn)入2021 年以來(lái)，由AI 續(xù)寫(xiě)的故事來(lái)作為文本的視頻也在B 站上悄然流行開(kāi)來(lái)，一些UP 主利用市面上的AI 創(chuàng)作軟件續(xù)寫(xiě)人們熟知的經(jīng)典文學(xué)作品，再將新的作品用人聲加以演繹，并配上BGM（背景音樂(lè)）后制成視頻。在經(jīng)過(guò)上述操作之后，這些被續(xù)寫(xiě)的名著瞬間“改頭換面”，搖身一變成為網(wǎng)絡(luò)爆款“爽文”，其視頻點(diǎn)擊量在網(wǎng)站上始終處于領(lǐng)先地位。這些被續(xù)寫(xiě)的作品涵蓋古今中外，包羅各類(lèi)文體，其中影響力較大且為網(wǎng)友所廣泛傳頌的續(xù)寫(xiě)之作是蒲松齡的《狼》，這部原文只有一百余字的文言短篇小說(shuō)，在被AI 續(xù)寫(xiě)之后“畫(huà)風(fēng)突變”，呈現(xiàn)出一種詭異奇絕、細(xì)思恐極的風(fēng)格特征。而現(xiàn)代經(jīng)典作家的作品也未能“逃過(guò)”被續(xù)寫(xiě)的命運(yùn)，魯迅的《孔乙己》、老舍的《駱駝祥子》、朱自清的《背影》等都曾作為“素材”出現(xiàn)在網(wǎng)友們的視野之中，其中《孔乙己》的AI 續(xù)寫(xiě)成為了這些當(dāng)中的“爆款”。該作以魯迅原著開(kāi)篇前三句話為端展開(kāi)敘述，而隨著AI 的續(xù)寫(xiě)，孔乙己由原著中的一個(gè)落魄、窮酸的文人逐漸變成了憤世嫉俗的復(fù)仇者形象：“頭發(fā)胡亂地扎成辮了，手臂上有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的刀疤，看起來(lái)猙獰恐怖。他坐在桌子前喝酒，一杯接一杯地灌酒，似乎要把這二十幾年的苦澀與憋悶全部喝掉。”而隨后續(xù)寫(xiě)的孔乙己的獨(dú)白則更加讓人瞠目結(jié)舌：“我這輩子最后悔的一件事情，那就是沒(méi)能殺了劉伯溫……沒(méi)能親手將孫權(quán)斬殺！更沒(méi)能將吳國(guó)奪回來(lái)！更加沒(méi)能替父母報(bào)仇！”有網(wǎng)友留言指出，之所以在《孔乙己》的故事中出現(xiàn)了“三國(guó)”的情節(jié)，是因?yàn)锳I 系統(tǒng)誤將“孔乙己”識(shí)別成了“孔明”（即諸葛亮）。

由此看來(lái)，這些所謂由AI 續(xù)寫(xiě)過(guò)的文學(xué)經(jīng)典，其藝術(shù)性和邏輯性均暴露出很大的缺陷和漏洞，正如很多網(wǎng)友所說(shuō)，“這就是文字堆砌，毫無(wú)邏輯”“滿滿的晉江文學(xué)味”“我終于明白了，為什么一些網(wǎng)文日產(chǎn)幾萬(wàn)字，嘖嘖”。其實(shí)，AI 續(xù)寫(xiě)軟件的工作原理是通過(guò)爬蟲(chóng)抓取各大爆款網(wǎng)文、論壇或網(wǎng)站的高贊評(píng)論，來(lái)建立起自己的文庫(kù)體系，所以出現(xiàn)上述問(wèn)題也并不為奇。但有一點(diǎn)不能否認(rèn)的是，那就是盡管AI 在續(xù)寫(xiě)質(zhì)量上和人類(lèi)相比還差得很遠(yuǎn)，但在構(gòu)思和想象上，很多時(shí)候卻的確超過(guò)了人類(lèi)，續(xù)寫(xiě)作品中所呈現(xiàn)出的巨大腦洞往往不是普通人所能想到的。這也是為什么目前開(kāi)始逐漸興起一股“人機(jī)合寫(xiě)”的寫(xiě)作潮流，即在AI 創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，作者本人主動(dòng)去構(gòu)建故事整體框架，并在關(guān)鍵情節(jié)處進(jìn)行細(xì)節(jié)調(diào)整，人們開(kāi)始意識(shí)到“人機(jī)互動(dòng)”不失為一種提升文學(xué)創(chuàng)作水平的良好對(duì)策：“對(duì)人而言，機(jī)就是延伸自我的一種工具，同時(shí)也是認(rèn)知自我的一種手段，通過(guò)機(jī)的優(yōu)點(diǎn)來(lái)了解自己的缺點(diǎn)，通過(guò)機(jī)的缺點(diǎn)來(lái)明了自己的優(yōu)點(diǎn)，然后進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償或加強(qiáng)。智能傳播可以促進(jìn)人的變化而不是僵化，即加快人的反身性和自否定?！?/p>

三、學(xué)界大咖的“破圈之旅”：突破傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)新網(wǎng)課

B站不僅是屬于年輕人的，很多著作等身的學(xué)界前輩也開(kāi)始在這里留下足跡。隨著B(niǎo)站影響力的增大，不少高校教師和知名學(xué)者也在這里成功“破圈”：粉絲超過(guò)一千五百萬(wàn)的中國(guó)政法大學(xué)刑法學(xué)教授羅翔、有著“哲學(xué)王子”之稱(chēng)的復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王德峰、從來(lái)不用電子課件而堅(jiān)持用板書(shū)上課的文藝?yán)碚撜n教師楊寧，等等，都將B站作為他們傳播知識(shí)的重要平臺(tái)。而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域，從2021 年下半年開(kāi)始，學(xué)界一些知名的“泰斗”“大咖”也陸續(xù)入駐B站，在這里開(kāi)講他們的文學(xué)課程，這其中比較具有代表性的是錢(qián)理群、倪文尖和許子?xùn)|。

錢(qián)理群作為北京大學(xué)中文系資深教授、當(dāng)代中國(guó)最具影響力的人文學(xué)者之一，以及國(guó)內(nèi)魯迅研究領(lǐng)域的泰斗級(jí)人物，當(dāng)他入駐B站的消息一經(jīng)傳開(kāi)，便瞬間點(diǎn)燃了網(wǎng)友們的學(xué)習(xí)熱情，他們紛紛表示，全中國(guó)最懂魯迅的人來(lái)B站了。據(jù)錢(qián)理群教授自陳，疫情和后疫情時(shí)代帶給他心靈上的沖擊、困惑和焦慮，是促使他選擇在B 站上講授魯迅的直接原因，他希望借助于這個(gè)平臺(tái)來(lái)放心地說(shuō)出自己的心里話，做溝通魯迅與當(dāng)代青年的橋梁。從入駐B 站至今（時(shí)間截止到2022年3月1日早上8時(shí)），賬號(hào)“錢(qián)理群講魯迅”共發(fā)布十個(gè)作品，其中播放量最高的兩部分別是分析國(guó)民性的《魯迅充滿大智慧的奇文：〈論“他媽的！”〉》以及為當(dāng)代年輕人“躺平”現(xiàn)象“翻案”的《年輕人說(shuō)“躺平”有他們自己的邏輯》。這兩部作品分別從人們?nèi)粘Ｉ钪邢猜剺?lè)見(jiàn)的“國(guó)罵”現(xiàn)象以及與當(dāng)代年輕人息息相關(guān)的“躺平”現(xiàn)象入手去閱讀與思考魯迅，讓聽(tīng)課者產(chǎn)生極強(qiáng)的代入感的同時(shí)，也更深地體會(huì)到了魯迅的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

倪文尖教授是這些學(xué)者當(dāng)中最早入駐 B 站的一位，2021 年 7 月 4 日，他在 B站賬號(hào)“倪文尖老師”上發(fā)布了他的第一條視頻作品：《同學(xué)們好，我來(lái)b 站跟大家一起學(xué)習(xí)！歡迎催更》。其實(shí)早在他發(fā)布這條動(dòng)態(tài)的四個(gè)月前，倪文尖教授就已經(jīng)開(kāi)始與B 站結(jié)緣，當(dāng)時(shí)他參與了“觀視頻工作室”“大師計(jì)劃”的課程錄制，分別講授了朱自清的《背影》、魯迅的《孔乙己》以及海子的《面朝大海，春暖花開(kāi)》這三篇經(jīng)典作品，并收獲大量好評(píng)。課程所取得的不錯(cuò)反響讓他決定自己開(kāi)設(shè)屬于自己的B站賬號(hào)。該賬號(hào)開(kāi)設(shè)半年共收獲粉絲12.2萬(wàn)，獲贊數(shù)28.4萬(wàn)，播放量達(dá)到316.3 萬(wàn)次（時(shí)間截止到2022年3月1日早上8時(shí)），這一數(shù)據(jù)對(duì)于一個(gè)新晉UP 主來(lái)說(shuō)已經(jīng)實(shí)屬不易。課程之所以會(huì)受到如此歡迎與追捧，除了教師本人具有極高學(xué)術(shù)修養(yǎng)和人格魅力之外，UP 主為迎合青少年方面所做出的一系列努力同樣不可忽視。首先，為吸引網(wǎng)友點(diǎn)擊視頻觀看，UP 主會(huì)在視頻封面和題目的設(shè)計(jì)上大做文章，比如，視頻通常會(huì)用倪文尖教授較為夸張的表情作為封面；再比如，解讀廢名《花紅山》的視頻題目是《怎么用4 個(gè)字，寫(xiě)105℃的你》，這是套用了時(shí)下熱門(mén)歌曲《熱愛(ài)105℃的你》中的詞匯；解讀魯迅的視頻題目用了《沒(méi)想到你是這樣的魯迅》這種時(shí)下熱門(mén)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)；而諸如《〈祝福〉里的“我”救不了祥林嫂，但魯迅想通了一件事》這樣的題目又大有效仿“標(biāo)題黨”的嫌疑……如此種種，都成功地吸引了年輕人的注意，并激發(fā)了他們的觀看興趣。其次，在具體講授過(guò)程中，倪文尖教授也經(jīng)常會(huì)注意在課程中加入時(shí)下熱門(mén)的元素，比如在講到朱自清的《背影》時(shí)，他就以當(dāng)下流行于青年人中的“買(mǎi)橘子?！弊鳛檎n程的引入；而在經(jīng)典作家誕辰或逝世等紀(jì)念日到來(lái)之時(shí)，他又會(huì)及時(shí)更新解讀該作家的視頻作品來(lái)與網(wǎng)友一同進(jìn)行紀(jì)念。最后，倪文尖教授重視與網(wǎng)友的互動(dòng)與交流。他經(jīng)常會(huì)單獨(dú)做一期視頻來(lái)回答先前視頻中網(wǎng)友的各種彈幕或留言，有時(shí)也會(huì)根據(jù)網(wǎng)友反饋來(lái)適當(dāng)調(diào)整自己的講課內(nèi)容，這既拉近了學(xué)者與網(wǎng)友的距離，也提升了網(wǎng)友們學(xué)習(xí)的熱情與參與度。

相較于倪文尖教授，許子?xùn)|教授本人雖然入駐B站時(shí)間相對(duì)較晚，但其觀點(diǎn)在該平臺(tái)的傳播卻是由來(lái)已久，有很多UP 主將許子?xùn)|所參加過(guò)的諸如《鏘鏘三人行》《圓桌派》等節(jié)目進(jìn)行重新剪輯并上傳，收獲了很高的閱讀量。此外關(guān)于他在香港嶺南大學(xué)講授現(xiàn)代文學(xué)史的視頻也被廣泛傳播。2021 年9 月10 日教師節(jié)這天，許子?xùn)|正式入駐B 站，處女作《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，魯迅沒(méi)法說(shuō)出的真話是這些》也是目前他發(fā)布的所有作品中播放量最多的。許子?xùn)|教授主要以講授中國(guó)小說(shuō)為主，時(shí)間跨度從現(xiàn)代到當(dāng)代，所涉及的篇目大多出自于他近期出版的新書(shū)《重讀20 世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)》之中。而在小說(shuō)之外，類(lèi)似于“元宇宙”等熱門(mén)話題也是他經(jīng)常會(huì)談及的。許子?xùn)|授課時(shí)的一大特點(diǎn)是他經(jīng)常會(huì)分享一些關(guān)于作家的八卦歷史，尤其是“蜿蜒曲折”的愛(ài)情故事，這在客觀上也滿足了網(wǎng)友的好奇心甚至窺私欲。

高校教師在B站授課，是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)課堂的一種補(bǔ)充與突破。首先它打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的時(shí)空限制，只要有互聯(lián)網(wǎng)，任何人都可以隨時(shí)一睹名師的風(fēng)采；其次，它建立了一種較為平等的師生關(guān)系，處于“云端”的學(xué)生可以更加無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表個(gè)性化的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，而老師也在三尺講臺(tái)之外找到了另一種更加平等的發(fā)聲渠道；B站較為輕松的環(huán)境氛圍讓這些原本在傳統(tǒng)課堂上看起來(lái)較為嚴(yán)肅的老師們變得十分活潑，這既拉進(jìn)了老師與學(xué)生之間的距離，也驅(qū)使著老師們?nèi)ふ倚碌乃悸穼⒅R(shí)更好地傳遞給學(xué)生；最后，還應(yīng)看到的是，B站授課更多是隨機(jī)性和碎片性的，想要獲得全面、系統(tǒng)的知識(shí)還應(yīng)該去大學(xué)課堂上學(xué)習(xí)，倪文尖教授的話代表了大部分學(xué)者的觀點(diǎn)：“B 站課程確實(shí)是很好的補(bǔ)充，但不能完全取代課堂授課。”

四、總結(jié)

后疫情時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣被如此需要過(guò)，疫情在沖擊、破壞世界的同時(shí)也深刻地改變著人們的生活習(xí)慣與互動(dòng)方式。各種活動(dòng)由“線下”轉(zhuǎn)移到“線上”，自媒體平臺(tái)的作用也得到了前所未有的彰顯。B站作為時(shí)下熱門(mén)的社交視頻媒體平臺(tái)和青年文化社區(qū)，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的傳播與推廣開(kāi)辟了新的場(chǎng)域，平臺(tái)的社交互動(dòng)功能也賦予了不同年齡段用戶參與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典傳播的新方式。無(wú)論是青年網(wǎng)友自發(fā)興起的對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的致敬，還是學(xué)界前輩以全新的方式對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的講授與教學(xué)，都讓那些曾經(jīng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被遺忘在角落的文學(xué)經(jīng)典重新煥發(fā)了生機(jī)。盡管在B站傳播文學(xué)并不像在大學(xué)課堂或?qū)I(yè)教科書(shū)那樣，對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行全面的梳理、總結(jié)和歸納，但它卻的確起到了“窗口展示”的作用。而且，通過(guò)年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式進(jìn)行傳播，有時(shí)確實(shí)比用傳統(tǒng)的方式效果要更加明顯，越來(lái)越多的年輕網(wǎng)友開(kāi)始踴躍在B站上討論現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，就是對(duì)上述觀點(diǎn)的最好證明。

誠(chéng)然，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典熱度的上升在某種程度上得益于B 站各類(lèi)視頻的宣傳，但與此同時(shí)應(yīng)該看到的是，文學(xué)經(jīng)典在B站傳播的過(guò)程中，其自身確實(shí)面臨著價(jià)值被顛覆和重構(gòu)的危機(jī)，很多人對(duì)“在B站傳播文學(xué)”這一現(xiàn)象也表示出了擔(dān)心與憂慮。首先，最為人所詬病的，就是B站部分網(wǎng)友利用AI 軟件對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典所進(jìn)行的無(wú)節(jié)制、碎片化、游戲化的惡搞與顛覆，呈現(xiàn)出了一種“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)狂歡的亂象。由AI“機(jī)翻”或續(xù)寫(xiě)出來(lái)的名著情節(jié)大多光怪陸離、夸張?jiān)幃?，無(wú)論在精神高度和思想深度上都與原著相差甚遠(yuǎn)，喪失了文學(xué)應(yīng)有的審美品質(zhì)與思想內(nèi)涵。文學(xué)經(jīng)典在AI 技術(shù)的操作下，其嚴(yán)肅性和崇高性都被大大削弱了。盡管在AI 技術(shù)的重構(gòu)下，被改寫(xiě)后的文學(xué)經(jīng)典似乎多少有了些更為深刻的意味，但這種所謂的“深刻”在更多時(shí)候也只是網(wǎng)友們“一廂情愿”強(qiáng)制闡釋的產(chǎn)物而已。其次，在B站中被傳播的所謂“文學(xué)”，更多時(shí)候不再是以文字、文本的形式進(jìn)入大眾視野，而是以節(jié)目、影視、訪談等圖像的方式融入人們的日常生活，這種弱化文字而強(qiáng)調(diào)圖像的做法似乎也忽略了文學(xué)區(qū)別于其他藝術(shù)形式的特性，即它歸根結(jié)底是一門(mén)“文字”的藝術(shù)。而且通過(guò)這樣“浮光掠影”的方式去了解和接觸中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典難免顯得過(guò)于膚淺和簡(jiǎn)單，還有不少走樣的嫌疑：“當(dāng)伏案研讀的細(xì)細(xì)品味轉(zhuǎn)換成零星時(shí)間拼接起的淺顯瀏覽，讀者不再浸入文學(xué)經(jīng)典所描繪的場(chǎng)景，閱讀時(shí)的儀式感、嚴(yán)肅感和虔誠(chéng)感被遺忘，文學(xué)經(jīng)典所具有的啟迪民智、啟發(fā)人性、構(gòu)建民族文化和精神底蘊(yùn)的作用亦隨之消解”。

鑒于此，如何“趨利避害”，妥善利用B站這一平臺(tái)的特有優(yōu)勢(shì)來(lái)傳播現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典就成為了一個(gè)亟需探索和解決的課題。這就不僅需要來(lái)自國(guó)家層面相關(guān)政策的支持和引導(dǎo)，比如強(qiáng)化對(duì)于視頻內(nèi)容的監(jiān)管和調(diào)控；還需要B 站的傳播者、制作者們提高自身的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，逐漸改變對(duì)待現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的輕浮態(tài)度，適當(dāng)減少作品的娛樂(lè)性而增強(qiáng)其嚴(yán)肅性，相應(yīng)增加對(duì)于文學(xué)經(jīng)典原著的介紹與講解；最后從接受者角度來(lái)說(shuō)，還需要網(wǎng)友在通過(guò)B 站這一“窗口”感受到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的魅力之后，進(jìn)而通過(guò)閱讀原著、找尋資料等各種方式去進(jìn)一步深入了解經(jīng)典，保持系統(tǒng)研讀現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，正所謂“通過(guò)窗，找到門(mén)，通過(guò)門(mén)，進(jìn)入其中，發(fā)現(xiàn)其魅力，發(fā)揮其影響”，也許，這才是傳承中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的題中之義吧。