□羅永山

雕塑，是一個(gè)城市的文明標(biāo)志，是文化傳承的重要載體。加格達(dá)奇兒童公園的雕塑群，是這座山城建制以來(lái)規(guī)模最大、最集中、最具代表性的雕塑作品組合，展示了新一代山城人的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了一定的水平，是林區(qū)人民安居樂(lè)業(yè)、富足安康的精神符號(hào)。雕塑，以永久性的可視形象，讓人們感受到了美輪美奐的城市藝術(shù)氣息、鐘靈毓秀的現(xiàn)代文明氛圍，雕塑，宛如流淌的音樂(lè)凝固的詩(shī)。

加格達(dá)奇兒童公園，始建于上個(gè)世紀(jì)八十年代初，歷經(jīng)四十年風(fēng)霜雨雪，斗轉(zhuǎn)星移，曾陪伴幾代人度過(guò)歡樂(lè)的童年。然而，畢竟年久失修，房屋破損，設(shè)施老化，滿園荒草萋萋，有礙觀瞻，亦難覓童心。2019年，加格達(dá)奇區(qū)政府本著“再苦也不能苦孩子”的宗旨，在財(cái)力有限的情況下，決心斥資在原址重修兒童公園，還孩子一處游戲玩耍，傳承文化，寓教于樂(lè)，童趣盎然的兒童樂(lè)園。修葺一新的兒童公園儼然就是一處文化公園、雕塑公園，讓人流連忘返，成為廣大市民休閑游覽、親子教育、修身養(yǎng)性的好去處。

遵循弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、適宜兒童觀瞻學(xué)習(xí)的原則，在公園不同位置，分門(mén)別類的豎立起上百件雕塑作品。當(dāng)年來(lái)自上海的上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年、現(xiàn)任上海大學(xué)、上海美術(shù)學(xué)院教授的滕亞林先生，為了回報(bào)第二故鄉(xiāng)，傾情付出，親自設(shè)計(jì)公園的總體布局，親手制作各個(gè)雕塑作品。作品采用圓雕、浮雕和透雕等多種雕塑手法，使得每一組雕塑都惟妙惟肖、栩栩如生；使得每一尊雕塑都各具特色，個(gè)性鮮明，于千姿百態(tài)中相互襯托，渾然一體，與公園整體風(fēng)格相得益彰，完美契合。

公園兩側(cè)挑起的角樓，采用雕梁畫(huà)棟、飛檐走壁的中國(guó)古典建筑風(fēng)格。以此依次鋪開(kāi)，亭臺(tái)樓榭、山水園林錯(cuò)落有致，曲徑通幽，呈現(xiàn)至愛(ài)至美至柔的造園境界。中國(guó)古代思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人、中國(guó)傳統(tǒng)文化教育之鼻祖——孔子，3.8米高的全身銅質(zhì)雕像，矗立在廣場(chǎng)經(jīng)緯線上的中心點(diǎn)，昭示著孔圣人乃是“世界十大文化名人之首”不可撼動(dòng)、至高無(wú)上的地位。主雕像四周呈扇形環(huán)繞《論語(yǔ)》24條經(jīng)典語(yǔ)錄浮雕，似乎在向人們宣講著“仁愛(ài)、禮義”這些千古不變的精髓理論，孔子及其儒家思想使中華民族在發(fā)展過(guò)程中孕育了燦爛的中華文化，這種思想滲透進(jìn)了中華民族的血脈當(dāng)中，成為炎黃子孫世代相傳的文化基因，對(duì)中華民族的道德規(guī)范、教育理念、價(jià)值取向、審美情趣等等都有著極其深遠(yuǎn)的影響。此組雕塑乃是公園的靈魂所在，是標(biāo)志性主體雕塑，業(yè)已成為男女老幼禮敬朝拜的一方圣地。

《三字經(jīng)》《千字文》等傳統(tǒng)的啟蒙教材，用立體淺浮雕的創(chuàng)作手法，將刻滿文字的銅牌扁懸掛在回形木制長(zhǎng)廊中。這些音律諧美、情韻兼勝、對(duì)仗工整、條理清晰的古代詩(shī)文，是我中華悠悠五千年?duì)N爛的經(jīng)典傳統(tǒng)文化之一，是中華先賢們幾千年來(lái)智慧的結(jié)晶。它承載著一個(gè)民族的歷史與精神，體現(xiàn)了獨(dú)特的教育思想和文化魅力，也會(huì)潛移默化的影響著當(dāng)代孩子們的自我認(rèn)知，豐富孩子們的精神世界，培養(yǎng)孩子們未來(lái)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。

“臥冰求鯉”“曹娥投江”等這些耳熟能詳?shù)膫髌婀适潞蜕裨拏髡f(shuō)，都在《二十四孝圖》的群組雕像里顯現(xiàn)。小孝孝于家，大孝忠于國(guó)，人生的最高境界自古就推崇忠孝兩全。百善孝為先，孝，是中華民族長(zhǎng)久以來(lái)的基本道德規(guī)范，是中國(guó)獨(dú)特的民族文化。習(xí)近平總書(shū)記身體力行、以身作則，號(hào)召“要把弘揚(yáng)孝親敬老納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時(shí)代特征的孝親敬老文化”。孝，是金科玉律，是天經(jīng)地義，規(guī)范了我們做人、立身、處世的基本要求。孝，是維系我中華民族歷經(jīng)幾千年生生不息、薪火相傳、屹立不倒的法寶。當(dāng)然，我們要用辯證的視覺(jué)看待古代的二十四孝，去其糟粕，取其精華，務(wù)必剔除那些封建迷信的東西。

歷史上涌現(xiàn)出的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、史學(xué)家等等，猶如浩瀚的星空，群星閃耀，光彩奪目，照亮了漫長(zhǎng)的、漆黑的時(shí)空暗夜，引領(lǐng)一代又一代中國(guó)人一步一步走向云蒸霞蔚的黎明。設(shè)計(jì)者可謂匠心獨(dú)運(yùn)，選取了具有廣泛代表性的36位古代文化名人，做成紫銅雕像刻于公園西側(cè)緊鄰馬路的長(zhǎng)墻外圍，人們路過(guò)時(shí)就可以欣賞、瀏覽，潤(rùn)物無(wú)聲中引導(dǎo)人們見(jiàn)賢思齊、擇善而從，四大名著是中國(guó)文學(xué)史中的經(jīng)典作品，《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》這四部中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)，有著極高的文學(xué)水平和藝術(shù)成就。它們是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，是中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的四座偉大豐碑，是國(guó)寶、是國(guó)粹。四大名著組雕坐落在公園入口處顯要位置，可見(jiàn)其重要性。

《龜兔賽跑》《猴子撈月》《鐵杵成針》《聞雞起舞》四個(gè)寓言故事，《曹沖稱象》《孔融讓梨》《匡衡偷光》《司馬光砸缸》四個(gè)勵(lì)志故事，用這些膾炙人口的歷史題材，制作成八組神形兼?zhèn)?、活靈活現(xiàn)、憨態(tài)可掬的單體雕塑，有序散落在花壇間隙。孩子們可以撫摸、可以對(duì)話、可以模仿。讓孩子們?cè)谕嫠Ｖ械玫叫撵`的啟迪，受到真善美的熏陶。

設(shè)計(jì)者從浩如煙海的唐詩(shī)宋詞中選用了八位詩(shī)人的八首短小精悍、耳熟能詳?shù)奶圃?shī)絕句，用行楷隸篆草等八種書(shū)法字體做成板式雕塑上墻，以點(diǎn)帶面、畫(huà)龍點(diǎn)睛，詩(shī)詞與書(shū)法互為載體，有機(jī)融合，各領(lǐng)風(fēng)騷，相映成輝。

火藥、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)，中國(guó)古代的四大發(fā)明，對(duì)人類在文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的發(fā)展提供了決定性條件；對(duì)世界文明的進(jìn)步做出了不可磨滅的突出成就；也是我國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)志。四大發(fā)明，是我們每一個(gè)中國(guó)人的光榮與驕傲，以雕塑的形式用于傳承，是不可或缺的最佳題材，是經(jīng)久不衰的傳播媒介。

五音六藝是公園雕塑的又一亮點(diǎn)。五音，是古代音樂(lè)宮商角徵羽的發(fā)音，相當(dāng)于現(xiàn)在的音樂(lè)簡(jiǎn)譜，對(duì)應(yīng)著金木水火土的五行，與師法自然、天人合一的古代哲學(xué)思想相吻合。六藝，是古代教育體系中要求學(xué)生學(xué)習(xí)的“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六種基本技能，與現(xiàn)代教育的德智體全面發(fā)展一脈相承。用雕塑形式普及五音六藝知識(shí)，形象直觀，《歷史朝代沿革》《古今時(shí)間對(duì)照》等普及性的古代知識(shí)也用雕塑形式展現(xiàn)出來(lái)，于游園中感悟國(guó)學(xué)的博大精深，讓人獲益匪淺，受益良多。

加格達(dá)奇兒童公園占地僅僅十八畝，方寸之間，用各種雕塑形式，濃縮了最具代表性的優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，融匯了中華上下五千年的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作品總體布局巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，文化氛圍濃厚；作品雕法細(xì)膩，形象逼真，工匠精神可見(jiàn)一斑。每一尊、每一幅雕塑作品都給我們帶來(lái)視覺(jué)的愉悅，精神的享受。

煥然一新的兒童公園，現(xiàn)在成了網(wǎng)紅打卡地，成了大人孩子都喜歡駐足瀏覽的一大景點(diǎn)。我們的“花朵兒”聆聽(tīng)著絲竹彈撥之聲，品味著沁人心脾的濃郁書(shū)香，徜徉在充滿智慧的歷史長(zhǎng)廊中感悟快樂(lè)的童年，這里是孩子們的童趣樂(lè)園，這里是孩子們的心靈家園，這里更是大人們提升文化素質(zhì)，身心得到凈化和升華的文化公園。

流動(dòng)的音樂(lè)，凝固的詩(shī)，漫步在兒童公園，耳邊皆是音韻聲聲，眼中皆是凝固的詩(shī)情。