范巖峰

在紫砂壺藝術(shù)發(fā)展的每一個(gè)階段，均可見創(chuàng)新所發(fā)揮的重要作用，紫砂壺的誕生本就是中國(guó)制壺藝人創(chuàng)新精神的重要表現(xiàn)。“中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)重視人的感性，更重視生命生活，關(guān)注人與自然的相互交流，更關(guān)注人的心靈有所寄寓，事物可以通情，人的心靈可與萬事萬物相通?！盵1]因此在紫砂壺的創(chuàng)新表現(xiàn)之中可見中國(guó)傳統(tǒng)文化所起到的重要支撐作用以及情感的凝聚。

吉祥文化包含著最為深厚的中華民族情感，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作尤為重視吉祥文化。此件《五靈獻(xiàn)壽壺》即參考了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，在造型結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上沒有延續(xù)紫砂壺傳統(tǒng)器型，追求生動(dòng)、活潑，彰顯了紫砂壺工藝的靈活巧妙，無論是對(duì)于紫砂壺藝術(shù)還是傳統(tǒng)吉祥紋樣來說，都是一次重要的創(chuàng)新探索。

一、壽在于桃：生動(dòng)的壺體造型

桃子在中國(guó)文化當(dāng)中代表吉祥、長(zhǎng)壽，所以與“壽”有關(guān)的吉祥紋樣多有桃子的形象，此壺亦是如此。創(chuàng)作者將整個(gè)壺體打造成桃子的造型，生動(dòng)逼真，融藝術(shù)美與自然美于一體。傳統(tǒng)的紫砂壺造型有圓器與方器之分，許多獨(dú)特的造型也都是從這兩種造型中變形而來的，換句話說，圓器與方器所提供的是紫砂壺創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)模板。此壺的造型是一只活靈活現(xiàn)的桃子，左側(cè)為桃尖，右側(cè)為圓潤(rùn)的桃尾。在桃子壺身中央有一條明顯的紋線，順著桃子的結(jié)構(gòu)運(yùn)行，模仿的是桃子上的筋囊，使桃子的形象更加逼真，與此同時(shí)，也將壺身分為上下兩個(gè)部分，且上下大小均等，體現(xiàn)了壺身結(jié)構(gòu)的勻稱。壺身的頂部與底部是優(yōu)美的弧線，尤其是底部的弧線，在由下至上、由緩至急的運(yùn)行中顯示出了線條的力量美。桃尖的部分即是壺嘴，創(chuàng)作者充分利用了桃子的造型特征，既達(dá)成了作品造型的簡(jiǎn)潔與形象，也展現(xiàn)了創(chuàng)新的趣味。

創(chuàng)作者特意選擇了與桃子顏色比較接近的紅色泥料來制作此壺，除此之外，紅色本就是最具代表性的中國(guó)吉祥色，這樣一來，作品就更具雙重的吉祥韻味，充分表達(dá)了“獻(xiàn)壽”的主題。精美的泥料也顯示出紫砂壺材質(zhì)的獨(dú)特性和創(chuàng)作者精湛的做工。創(chuàng)新的造型也需要精美的泥料做基礎(chǔ)，從泥料當(dāng)中更能看出傳統(tǒng)工藝的匠心精神。

二、五靈神采：精湛的雕刻結(jié)構(gòu)

雕刻是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中常用的裝飾技法之一，在紫砂壺藝術(shù)中，雕刻藝術(shù)之美有著更為獨(dú)特的呈現(xiàn)。由于紫砂泥的質(zhì)地較為柔軟，易于塑形，又帶有自然氣息，所以紫砂雕刻通常具有原生的、隨性的美感，真正達(dá)到了渾然天成之境界。

此壺中的雕刻融合于壺的各個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，組成了“五靈”?！拔屐`”本是中國(guó)神話中的瑞獸，在此壺中創(chuàng)作者則引用了孩童造型，使作品更具天真爛漫之感。首先，壺蓋中央端坐一孩童，其姿態(tài)隨意，仰頭望向遠(yuǎn)方，似在觀賞或沉思，其所充當(dāng)?shù)氖菈剽o。在壺身右側(cè)中部首先伸出一段枝條，如桃子的嫩枝，嫩枝之上站立一孩童，其俯身向壺身，雙手覆蓋在壺身之上，構(gòu)成了把手。壺身下方左右兩側(cè)各有一孩童，二者為蹲姿。左側(cè)的孩童以肩部和手部拖著壺身，右側(cè)的孩童則以肩背承接壺身，壺身與平面之間留有一定距離，仿佛真的是兩名孩童將壺抬起，這兩名孩童所充當(dāng)?shù)谋闶菈刈恪?/p>

蔡元培先生曾說：“雕刻之精者，一曰勻稱，各部分之長(zhǎng)短肥精，互相比例，不違天然之狀態(tài)也。二日致密，琢磨之工，無懈可擊也。三日洋成，無斧鑿痕也。四日生動(dòng)，儀態(tài)萬方，合于力學(xué)之公例，神情活現(xiàn)，合于心理學(xué)之公例也?！盵2]此壺中的孩童雕刻，真正做到了“靈”，姿態(tài)靈活，栩栩如生，真如同他們正合力抬著壽桃要送給每一個(gè)人，展現(xiàn)了雕刻技法的精湛與獨(dú)有的生命力。

三、創(chuàng)新中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

此壺的藝術(shù)形態(tài)是非常別致的，但從中仍可見那種中規(guī)中矩、精益求精的紫砂壺創(chuàng)作原則，這是紫砂壺創(chuàng)新的“根”，失去了這種原則，紫砂壺的創(chuàng)新也失去了意義。創(chuàng)作者的立意以及紋樣的選擇都是非常傳統(tǒng)的，在創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者也充分考慮到中國(guó)傳統(tǒng)審美特色與人們的情感需求，將之與創(chuàng)新相融合，才能使作品以新鮮的藝術(shù)形態(tài)給人們留下深刻的印象。從泥料、造型與雕塑裝飾中可以看出，創(chuàng)作者所追求的不僅是形似，更追求神似，抓住桃子與孩童的鮮明特征進(jìn)行強(qiáng)化表現(xiàn)，凸出其中美的部分，注重整體的配合，才打造了一幅生動(dòng)的“五靈獻(xiàn)壽”，這種創(chuàng)作的理念依然來自傳統(tǒng)。紫砂壺藝術(shù)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，所沉淀下來的均是精華，要實(shí)現(xiàn)紫砂壺藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，不能生搬硬套外來的新鮮事物，而是要充分利用好優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源，重視傳統(tǒng)審美特色與人們的情感需求，嚴(yán)守工藝標(biāo)準(zhǔn)，才能從成功走向成功，通過創(chuàng)新展現(xiàn)紫砂壺工藝的價(jià)值。

四、結(jié)語

《五靈獻(xiàn)壽壺》是一件具有創(chuàng)新精神的紫砂壺作品，同時(shí)也應(yīng)該看到其創(chuàng)新精神中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與工匠精神。本文說明了此壺在造型結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新之處，也從中揭示出創(chuàng)新中的傳統(tǒng)文化與工藝價(jià)值。新時(shí)代的紫砂壺創(chuàng)作要想走好創(chuàng)新之路，如何利用好優(yōu)秀傳統(tǒng)資源是應(yīng)該思考的重要問題。