孫 云，趙宇晨

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119)

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出：“黨的形象和威望、黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力不僅直接關(guān)系黨的命運(yùn)，而且直接關(guān)系國(guó)家的命運(yùn)、人民的命運(yùn)、民族的命運(yùn)?！盵1]92十八大以來(lái)，形象建設(shè)已成為中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重要組成部分。塑造良好的政黨形象，不僅關(guān)系到人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同與擁護(hù)，更關(guān)系到國(guó)家的凝聚力、影響力和戰(zhàn)斗力?？箲?zhàn)時(shí)期，為破除黨外謠言和鞏固黨內(nèi)外團(tuán)結(jié)，中國(guó)共產(chǎn)黨以“七一”紀(jì)念文章為載體塑造正面形象。近年來(lái)，“七一”紀(jì)念日作為學(xué)界探究的焦點(diǎn)，已取得了豐厚的研究成果，大致分為三類(lèi)：一是對(duì)“七一”紀(jì)念日確立的時(shí)間及過(guò)程進(jìn)行歷史考證[2-4]；二是以“七一”紀(jì)念活動(dòng)為研究對(duì)象，探索“七一”紀(jì)念日的開(kāi)展形式和開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)[5-7]；三是以“七一”紀(jì)念文章為研究對(duì)象，探索建黨話(huà)語(yǔ)的百年變遷與邏輯里路，其中以《人民日?qǐng)?bào)》為研究對(duì)象的成果較多，較少選用《解放日?qǐng)?bào)》作為考察對(duì)象[8-9]。因而，此篇文章以《解放日?qǐng)?bào)》中的“七一”紀(jì)念文章為考察文本，探究中國(guó)共產(chǎn)黨在“七一”紀(jì)念文章中的形象呈現(xiàn)及塑造方式，這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期開(kāi)展形象建設(shè)也具有一定的啟示作用。

一、“七一”紀(jì)念日與黨的三類(lèi)形象塑造

中國(guó)共產(chǎn)黨的形象從總體上可劃分為歷史形象、政治形象和組織形象三種類(lèi)型，但在抗戰(zhàn)時(shí)期，這三類(lèi)形象均遭到破壞，主要有兩方面原因：一是部分報(bào)刊媒介的不實(shí)報(bào)道，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象和政治形象造成負(fù)面影響；二是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)存在的思想頑疾，嚴(yán)重?fù)p害了黨的組織形象。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨需要通過(guò)紀(jì)念“七一”來(lái)塑造自身的歷史形象、政治形象和組織形象。

1. 在回顧黨的歷史中塑造歷史形象?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及革命階段的歷史是紀(jì)念“七一”的重要一環(huán)，“是建黨紀(jì)念得以展開(kāi)的基礎(chǔ)”[10]764，為中國(guó)共產(chǎn)黨重塑歷史形象提供了有力支撐。抗戰(zhàn)前，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象一度遭到破壞。在土地革命時(shí)期，一些報(bào)紙報(bào)刊歪曲、捏造不實(shí)新聞，致使部分民眾和黨外人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的形象存在誤解。至抗戰(zhàn)時(shí)期，為爭(zhēng)取革命前途和抗戰(zhàn)勝利，中國(guó)共產(chǎn)黨需要破除謠言，重塑正面的歷史形象。在具體實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)回顧黨的光輝革命歷程，發(fā)表“七一”紀(jì)念宣言，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的歷史貢獻(xiàn)作出正確評(píng)價(jià)。1938年6月24日，黨中央發(fā)布《中央關(guān)于中共十七周年紀(jì)念宣傳綱要》，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象作出明確論斷：“中共過(guò)去的十七年即是為民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福而艱苦奮斗的十七年?！盵11]22“七一”紀(jì)念宣言為中國(guó)共產(chǎn)黨在革命階段的歷史定下基調(diào)，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、民權(quán)自由和民生幸福不懈奮斗的光輝歷史形象。

2. 在理論與實(shí)踐相結(jié)合中維護(hù)政治形象。馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)部分報(bào)刊對(duì)馬列主義真理性的抨擊和質(zhì)疑，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)發(fā)布“七一”紀(jì)念講話(huà)，維護(hù)了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治形象。例如，1943和1944年，中國(guó)共產(chǎn)黨在“七一”紀(jì)念日發(fā)表了一系列重要講話(huà)，列舉馬列主義同中國(guó)革命相結(jié)合的具體實(shí)例。這些講話(huà)一方面維護(hù)了馬列主義的理論權(quán)威，宣稱(chēng)“共產(chǎn)黨之所以能夠找出抗戰(zhàn)的正確道路與抗戰(zhàn)的正確政策，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨是以人類(lèi)最先進(jìn)的革命科學(xué)——馬克思列寧主義武裝著”[12]；另一方面以中國(guó)共產(chǎn)黨豐富的革命實(shí)踐為例證，闡述“中國(guó)革命的規(guī)律是馬列主義在中國(guó)的革命實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)所提煉的”[13]18，以此表明中國(guó)共產(chǎn)黨已實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的政治形象。

3. 在肅清思想頑疾中提升組織形象。思想是行為的先導(dǎo)，規(guī)范黨員行為，提升組織形象，關(guān)鍵是整頓中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)思想。抗戰(zhàn)時(shí)期，黨內(nèi)思想存在一些問(wèn)題，究其原因有以下兩方面：一是抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨員隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，黨員人數(shù)已達(dá)121萬(wàn)[14]。這就需要統(tǒng)一黨內(nèi)思想，確保黨員干部隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。二是抗戰(zhàn)前期，黨內(nèi)長(zhǎng)期存在的錯(cuò)誤傾向以及不良作風(fēng)問(wèn)題仍未得到糾正，造成黨內(nèi)思想混亂，破壞了黨組織的整體形象。為肅清思想頑疾，中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)不同“病因”對(duì)癥下藥。針對(duì)黨內(nèi)存在的一些非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)在“七一”紀(jì)念日發(fā)表感言，對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想表示堅(jiān)決抵制。例如，1942年7月1日，陳毅在感言中提到要“堅(jiān)決反對(duì)把資產(chǎn)階級(jí)式的民主主義傳染到黨內(nèi)，反對(duì)把第二國(guó)際黨內(nèi)的極端民主化的小資產(chǎn)階級(jí)的浪漫的習(xí)氣滋生在黨內(nèi)”[13]20。針對(duì)黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤及作風(fēng)問(wèn)題，黨中央組織“七一”座談會(huì)講述黨克服左右傾錯(cuò)誤傾向的實(shí)踐經(jīng)歷，號(hào)召黨員干部反省自己、檢查思想、改進(jìn)工作，“掃除以往在時(shí)局與政策中的一些錯(cuò)誤觀念及糊涂觀念，掌握正確的政治方向”[15]532。通過(guò)肅清思想頑疾，既統(tǒng)一了黨內(nèi)思想，又改善了黨員隊(duì)伍的整體形象，進(jìn)而提升了黨的組織形象。

二、“七一”紀(jì)念文章與黨的三類(lèi)形象塑造

發(fā)表紀(jì)念文章是中國(guó)共產(chǎn)黨在“七一”紀(jì)念日中的一個(gè)形象塑造方式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表過(guò)29篇“七一”紀(jì)念文章，發(fā)布時(shí)間主要集中在1941年至1945年的6月和7月，內(nèi)容包括“七一”社論5篇、個(gè)人紀(jì)念文章11篇、紀(jì)念大會(huì)報(bào)道10篇、“七一”賀電3篇，具體分布情況如表1所示。

表1可以看出，1943年《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的“七一”紀(jì)念文章最多，達(dá)12篇。究其原因，主要與1943年的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)有關(guān)。1943年5月，共產(chǎn)國(guó)際解散。黨中央根據(jù)局勢(shì)變化，指示該年的抗戰(zhàn)六周年紀(jì)念的宣傳重點(diǎn)(1)1943年的“七一”與“七七”為共同紀(jì)念。，應(yīng)集中于“我軍在敵后堅(jiān)持抗戰(zhàn)之英勇壯烈，并說(shuō)明我們之所以能夠堅(jiān)持的原因”，要求“各戰(zhàn)略根據(jù)地負(fù)責(zé)同志均須做文章”[16]343。晉綏軍區(qū)政治部也指出：“紀(jì)念中共二十二周年應(yīng)以共產(chǎn)國(guó)際解散為中心，聯(lián)系中共二十二年來(lái)的奮斗歷史，向全體指戰(zhàn)員作深入普遍的教育。”[17]在此指導(dǎo)方針下，1943年《解放日?qǐng)?bào)》刊登了一些領(lǐng)導(dǎo)人的紀(jì)念文章，如毛澤東的《英勇斗爭(zhēng)的二十二年》、劉少奇的《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》、朱德的《七一志感》、林伯渠的《舉起馬列主義的旗幟前進(jìn)》、吳玉章的《共產(chǎn)黨改造了我的思想》和王稼祥的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)民族解放的道路——紀(jì)念共產(chǎn)黨二十二周年與抗戰(zhàn)六周年》。這29篇紀(jì)念文章運(yùn)用不同方式塑造了黨的歷史形象、政治形象與組織形象，總結(jié)起來(lái)可歸為以下三種：

表1 《解放日?qǐng)?bào)》“七一”紀(jì)念文章篇數(shù)統(tǒng)計(jì)表

1. 創(chuàng)設(shè)歷史語(yǔ)境，塑造歷史形象

“七一”與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命歷程息息相關(guān)，故要放置在特定的歷史語(yǔ)境中考量：

一是創(chuàng)設(shè)艱苦奮斗的歷史語(yǔ)境。1941年中共中央發(fā)布《中央關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨誕生二十周年、抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念指示》，要求“在黨外要深入宣傳中共二十年來(lái)的歷史，是為中華民族與中國(guó)人民解放事業(yè)英勇奮斗的歷史?！盵18]140基于這一指示，一些紀(jì)念文章通過(guò)講述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)歷程，創(chuàng)設(shè)了中國(guó)共產(chǎn)黨在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中仍艱苦奮斗的歷史語(yǔ)境。1943年發(fā)布的《中國(guó)共產(chǎn)黨與政權(quán)》敘述了黨在三個(gè)革命階段中遭遇了巨大的國(guó)際變化與殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，最終鍛煉成為“廣大群眾性的戰(zhàn)斗的黨”[19]。而在同日發(fā)布的《中國(guó)共產(chǎn)黨與革命戰(zhàn)爭(zhēng)》中，提出中國(guó)共產(chǎn)黨雖“在最艱苦困難的環(huán)境中，仍然創(chuàng)造了自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”[20]，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨雖處于極其殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，仍不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的歷史形象。

二是創(chuàng)設(shè)榮辱與共的歷史語(yǔ)境。“七一”紀(jì)念文章將中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族、中國(guó)人民置于同一歷史進(jìn)程中，創(chuàng)設(shè)榮辱與共的歷史語(yǔ)境?！都o(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨二十周年》將中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族、中國(guó)人民的成敗歷程視為一體。“中國(guó)共產(chǎn)黨二十年來(lái)的勝利，乃是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族共同的勝利”“它(指中國(guó)共產(chǎn)黨)的成敗就是中華民族的成敗，它和中華民族是血肉不可分的，因此誰(shuí)要愛(ài)護(hù)中華民族、希望中華民族的發(fā)展，他就必須愛(ài)護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展?！盵21]因此，朱德號(hào)召黨員“在這一天好好溫習(xí)一下黨的歷史”，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨“和中華民族與全國(guó)人民同休戚共榮枯，永遠(yuǎn)生存在一起”[22]。在這一語(yǔ)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族、中國(guó)人民共同處于歷史發(fā)展的潮流中，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族、中國(guó)人民休戚相關(guān)、榮辱與共的歷史形象。

2. 設(shè)立“他者”形象，維護(hù)政治形象

抗戰(zhàn)時(shí)期，敵人為分裂抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨在邊區(qū)的理論與實(shí)踐“破壞抗戰(zhàn)”“破壞國(guó)家統(tǒng)一”“不適合于中國(guó)民族的解放”[12]。為澄清謠言和維護(hù)政治形象，中國(guó)共產(chǎn)黨設(shè)立“他者”形象，使民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的代表者與國(guó)家統(tǒng)一的維護(hù)者。

“七一”紀(jì)念文章將中國(guó)共產(chǎn)黨視為中華民族的代表者，將黨的反對(duì)者視為中華民族的敵人，即為“他者”。紀(jì)念文章同時(shí)闡明，這類(lèi)敵人之所以“反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨”，是因?yàn)椤八麄兩钪挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨，是他們的心腹大患，才能致他們的死命”，是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨為了中華民族的解放，“能夠在一切歷史時(shí)期，永遠(yuǎn)為當(dāng)時(shí)最革命的政治目標(biāo)而堅(jiān)決地進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)中華民族和中國(guó)人民的主要敵人?！盵21]這些表述既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨同敵人作斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心和無(wú)畏的革命精神，又表明了中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的統(tǒng)一立場(chǎng)，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的一體感和凝聚力。

紀(jì)念文章還通過(guò)揭露敵人的陰謀來(lái)破除政治謠言，將中國(guó)共產(chǎn)黨塑造為國(guó)家統(tǒng)一的維護(hù)者形象?？箲?zhàn)時(shí)期，敵人為分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，常制造“共產(chǎn)黨搗亂”“八路軍、新四軍游而不擊，不聽(tīng)指揮”等政治謠言[23]571。在“七一”紀(jì)念文章中，中國(guó)共產(chǎn)黨揭露了敵人的陰謀，指出他們假借國(guó)家統(tǒng)一的口號(hào)，污蔑中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊區(qū)是“封建割據(jù)”[12]。通過(guò)揭露他們的陰謀，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅闡明了事實(shí)真相，獲得社會(huì)各界的同情與支持，還能使民眾辨明中華民族的敵人以及國(guó)家統(tǒng)一的破壞者，從而認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是國(guó)家統(tǒng)一真正的維護(hù)者。

3. 運(yùn)用群眾視角，刻畫(huà)組織形象

“七一”紀(jì)念文章從群眾視角出發(fā)，刻畫(huà)中國(guó)共產(chǎn)黨為民謀福的組織形象，以表現(xiàn)群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同與擁護(hù)。1943年《解放日?qǐng)?bào)》曾刊登一封左權(quán)縣麻田村黨支部寫(xiě)給黨中央的祝賀信，信中以抗戰(zhàn)前后的民眾生活作對(duì)比，突出中國(guó)共產(chǎn)黨為民謀福的偉大形象。“抗戰(zhàn)前，我們街上有許多乞丐，村中大多數(shù)農(nóng)民都處在饑餓死亡線(xiàn)上，現(xiàn)在呢，我們看不見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有飯吃的人，減租減息交租交息實(shí)行后，各階層人民更加團(tuán)結(jié)。過(guò)新年和元宵節(jié)，我們農(nóng)村中百分之九十都吃到半斤肉，這種現(xiàn)象是過(guò)去沒(méi)有的。這些利益都是黨給我們的，沒(méi)有黨中央及毛澤東同志正確的領(lǐng)導(dǎo)，我們是不會(huì)有這樣幸福生活的?！盵24]信中借群眾之口講述中國(guó)共產(chǎn)黨帶給民眾的切實(shí)利益，拉近了黨群距離，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨形象的可親、可感、可信的程度，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為民謀?！钡慕M織形象。

此外，《解放日?qǐng)?bào)》還刊登了民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政策評(píng)價(jià)，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨“為民謀?！钡慕M織形象。在《邊區(qū)被服局織布熱烈紀(jì)念“七一”》一文中，一個(gè)河南難民說(shuō)：“在邊區(qū)，政府早就和大家一起來(lái)準(zhǔn)備防荒，我們可以度過(guò)荒年的。”[25]在群眾真情實(shí)感的敘述中，中國(guó)共產(chǎn)黨與人民共同防荒、共抗災(zāi)年，反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的人民立場(chǎng)與組織優(yōu)勢(shì)，使民眾在政策施行的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是真正代表群眾利益的政黨，以此增強(qiáng)邊區(qū)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感和凝聚力。

三、“七一”紀(jì)念文章與黨的具體形象呈現(xiàn)

在“七一”紀(jì)念文章中，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象、政治形象與組織形象更加具體化，在歷史形象上表現(xiàn)為“三民主義”的繼承者，在政治形象上表現(xiàn)為理論聯(lián)系實(shí)際的篤行者，在組織形象上表現(xiàn)為人民群眾的代表者。

1. “三民主義”的繼承者

如前所述，中國(guó)共產(chǎn)黨在前十七年所呈現(xiàn)的歷史形象是為民族獨(dú)立、民權(quán)自由、民生幸福而艱苦奮斗的形象，而民族獨(dú)立、民權(quán)自由和民生幸福是“依據(jù)三民主義對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨十七年歷史的基本定調(diào)”[10]，是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的奮斗目標(biāo)和使命擔(dān)當(dāng)。在《解放日?qǐng)?bào)》中，“七一”紀(jì)念文章通過(guò)回顧歷史，將中國(guó)共產(chǎn)黨塑造為“三民主義”的繼承者形象。

從“七一”紀(jì)念文章中探查中國(guó)共產(chǎn)黨在1925年至抗戰(zhàn)時(shí)期有關(guān)民族、民權(quán)、民生的政策與實(shí)踐，可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨是“三民主義”的真正繼承者。在民族方面，中國(guó)共產(chǎn)黨為爭(zhēng)取民族獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)了三個(gè)階段的革命戰(zhàn)爭(zhēng)：“一、領(lǐng)導(dǎo)了二五——二七年的大革命，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治；二、領(lǐng)導(dǎo)了十年蘇維埃運(yùn)動(dòng)；三、團(tuán)結(jié)全民族領(lǐng)導(dǎo)著今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?！盵26]為了民族大義，中國(guó)共產(chǎn)黨自九一八事變以來(lái)就倡導(dǎo)停止內(nèi)戰(zhàn)、一致對(duì)外，長(zhǎng)期致力于維護(hù)國(guó)內(nèi)團(tuán)結(jié)?！熬乓话耸伦円詠?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨首先倡議停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日……在西安事變發(fā)生后，中國(guó)共產(chǎn)黨力主和平解決，為了民族大義，中國(guó)共產(chǎn)黨不咎既往，這種驚天動(dòng)地的義舉，給了日寇和汪逆精衛(wèi)的陰謀以粉碎的打擊，鋪平了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的道路?！盵27]在民權(quán)和民生方面，中國(guó)共產(chǎn)黨為民權(quán)自由和民生幸福開(kāi)展了一系列的政治、經(jīng)濟(jì)和民主實(shí)踐。在抗戰(zhàn)前，中國(guó)共產(chǎn)黨已形成了適應(yīng)中國(guó)革命實(shí)際的理論和政策，這些理論和政策“具體表現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)在各個(gè)歷史時(shí)期向全國(guó)人民所提出的基本政治方向，也表現(xiàn)于孫中山先生的革命的三民主義和三大政策”[21]?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨主張把“三民主義”作為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的共同綱領(lǐng)，在敵后根據(jù)地堅(jiān)持和發(fā)展新三民主義。毛澤東提出：“抗日需要一個(gè)堅(jiān)固的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，這就需要一個(gè)共同綱領(lǐng)……共同綱領(lǐng)是什么呢？這就是孫中山的三民主義和共產(chǎn)黨在八月二十五日提出的抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)?！盵23]367周恩來(lái)也提到：“共產(chǎn)主義是我們的信仰，三民主義是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政治綱領(lǐng)。”[16]562在這一綱領(lǐng)指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地開(kāi)展一系列政治、經(jīng)濟(jì)和民主實(shí)踐?！罢?quán)是三三制的民主政權(quán)，武裝是人民的武裝，土地問(wèn)題上實(shí)行了減租減息和交租交息，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上實(shí)行了組織合作和發(fā)展生產(chǎn)，軍民關(guān)系上實(shí)行了擁政愛(ài)民和擁軍優(yōu)屬，在言論出版集會(huì)結(jié)社方面只要合于抗日與民主的原則是完全給予自由的，人權(quán)是有保障的。”[28]由此表明，中國(guó)共產(chǎn)黨是“三民主義”的繼承者和發(fā)展者。

2. 理論聯(lián)系實(shí)際的篤行者

理論聯(lián)系實(shí)際是中國(guó)共產(chǎn)黨的光榮傳統(tǒng)和三大優(yōu)良作風(fēng)之一，這一優(yōu)良品質(zhì)同樣體現(xiàn)在“七一”宣傳工作中。在《解放日?qǐng)?bào)》中，“七一”紀(jì)念文章著重宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)的理論及理論指導(dǎo)下的實(shí)踐，將中國(guó)共產(chǎn)黨塑造為理論聯(lián)系實(shí)際、走在時(shí)代前列的篤行者。

在“七一”紀(jì)念文章中，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論被敘述為三部分。一是馬列主義革命理論，相關(guān)紀(jì)念文章將馬列主義稱(chēng)為最先進(jìn)的革命科學(xué)，“共產(chǎn)黨之所以能夠找出抗戰(zhàn)的正確道路與抗戰(zhàn)正確政策，是由于中國(guó)共產(chǎn)黨是以人類(lèi)最先進(jìn)的革命科學(xué)——馬克思列寧主義武裝著?！盵12]吳玉章在《我和共產(chǎn)黨》中表示：“中國(guó)有了人類(lèi)最進(jìn)步的革命理論——馬列主義?！盵29]二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如“天下為公”“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不怕死”“刻苦耐勞，艱苦奮斗”“言必信、行必果、重然諾”等傳統(tǒng)精神。三是豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，包括從別國(guó)革命吸收的經(jīng)驗(yàn)和黨自身的革命經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅吸收了世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，還領(lǐng)導(dǎo)過(guò)“三次連續(xù)不斷的全國(guó)性的革命戰(zhàn)爭(zhēng)”[30]，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗和各方面的考驗(yàn)，從中獲取了非常豐富的革命經(jīng)驗(yàn)。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨精通馬列主義革命理論，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有極其豐富的革命經(jīng)驗(yàn)，但中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有將其束之高閣，而是把理論盡可能地融于實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義武裝全黨，指導(dǎo)革命實(shí)踐。馬克思說(shuō)過(guò)：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！盵31]11周恩來(lái)曾說(shuō)：“中共是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的?！盵32]中國(guó)共產(chǎn)黨憑借馬列主義革命理論這一“先進(jìn)武器”，創(chuàng)造了解放被壓迫民族的偉大奇跡?！笆裁戳α恐圃斐鲞@種奇跡的呢？沒(méi)有別的，只是由于我們忠實(shí)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的事實(shí)，掌握了馬列主義理論的武器?！盵19]其二，黨中央所繼承并發(fā)揚(yáng)了的“中國(guó)歷史積累下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)”，也被用于教育黨員干部，使“極大多數(shù)都成為優(yōu)秀精神的干部”[22]。例如，黨員干部發(fā)揚(yáng)“天下為公”的傳統(tǒng)精神，摒除私利并自覺(jué)糾正宗派主義的狹隘思想；中國(guó)共產(chǎn)黨知行合一、言行一致的實(shí)干擔(dān)當(dāng)，正是“言必信、行必果、重然諾”這一傳統(tǒng)精神的真實(shí)寫(xiě)照。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨所擁有的革命經(jīng)驗(yàn)也在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了極大作用。中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)長(zhǎng)期殘酷的斗爭(zhēng)經(jīng)歷創(chuàng)造了獨(dú)特的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，即“在敵人顯然強(qiáng)大與革命勢(shì)力的時(shí)候，采取游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在革命勢(shì)力日益發(fā)展，革命軍隊(duì)日益強(qiáng)大的時(shí)候，逐漸轉(zhuǎn)到正規(guī)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。這種馬列主義的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)原則，是“中華民族取得勝利取得解放所必須的”[20]，為我黨在復(fù)雜困難的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中奪取勝利提供了必要保障。由此觀之，“七一”紀(jì)念文章呈現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨底蘊(yùn)深厚、久經(jīng)磨礪，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的篤行者形象，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的權(quán)威性和說(shuō)服力。

3. 人民群眾的代表者

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨，代表最廣大人民的根本利益。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視人民的力量?！督夥湃?qǐng)?bào)》在創(chuàng)刊之初就曾這樣談到：“本報(bào)之使命為何？團(tuán)結(jié)全國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義一語(yǔ)足以盡之。”[33]因此，中國(guó)共產(chǎn)黨注重將自身形象與人民大眾相連，塑造出人民群眾的代表者形象。在“七一”紀(jì)念中，這一形象的塑造集中在黨員和黨組織兩方面的形象。

黨組織形象塑造的關(guān)鍵在黨員，黨員的一言一行直接影響到黨在人民群眾中的形象。毛澤東曾說(shuō)：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。”[16]391因而共產(chǎn)黨員在“七一”紀(jì)念文章中通常表現(xiàn)為“忠于職守”“勤儉節(jié)約”“不怕?tīng)奚薄皾嵣碜院谩钡娜嗣窆托蜗?。《中?guó)共產(chǎn)黨與政權(quán)》塑造了黨員“忠于職守”“勤儉節(jié)約”的形象。“我們的政權(quán)，沒(méi)有特殊的統(tǒng)治階級(jí)，只有服從人民利益的公務(wù)人員。這些政權(quán)工作者，是由人民選舉出來(lái)的，他們只知克己奉公，忠于職務(wù)，從來(lái)不計(jì)較個(gè)人的享受與地位。像我們政府中一個(gè)只拿幾元津貼，不知疲倦地工作著的這樣的公務(wù)人員，在其他的政權(quán)機(jī)關(guān)中是難以想象的?！盵19]《“七一”志感》塑造了共產(chǎn)黨員“不怕?tīng)奚薄皾嵣碜院谩钡男蜗蟆Ｎ恼轮v述了八路軍和新四軍的數(shù)十萬(wàn)將士不怕?tīng)奚?，“在前方天天與強(qiáng)敵誓死搏斗，早置生命于度外”；而做軍事工作以外的同志皆“潔身守法，自覺(jué)地根絕了損公利己的卑污思想，有紀(jì)律地進(jìn)行各種建設(shè)工作”[22]。通過(guò)“七一”紀(jì)念文章彰顯黨員干部一心為公的崇高精神，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)私無(wú)畏、廉潔奉公的整體形象，增進(jìn)了人民對(duì)黨組織的信任與尊重。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅注重黨員形象，還著力塑造人民大眾的黨和政權(quán)形象。以往一些政權(quán)在建立后，壓迫人民、剝削人民、凌駕于人民之上，終被人民和歷史所拋棄。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立后一改這些政權(quán)的弊端，將中國(guó)共產(chǎn)黨視為廣大人民的黨?！拔覀兊恼?quán)，改變了過(guò)去一切政權(quán)階級(jí)壓迫的事實(shí)，真正地成為人民自己的政權(quán)?！盵19]“中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨一天起，就和中國(guó)廣大人民血肉相連，結(jié)合成一體，我們的黨既是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨，同時(shí)也是中國(guó)廣大人民的黨，黨和人民大眾永遠(yuǎn)是分離不開(kāi)的?！盵22]基于這一形象，人民將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命事業(yè)視為自己的事業(yè)，增強(qiáng)了人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同感和民族凝聚力。

結(jié) 語(yǔ)

在抗戰(zhàn)時(shí)期，因時(shí)局的需要，“七一”紀(jì)念文章有較為明確的革命性和指向性，文章內(nèi)容著重表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的偉大成就、使命擔(dān)當(dāng)和高尚品質(zhì)，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨塑造了積極正面的歷史形象、政治形象和組織形象，消除了黨外人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的誤解，增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的凝聚力及人民對(duì)黨的認(rèn)同程度，其所塑造的形象及塑造方式，對(duì)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨的形象建設(shè)仍具有一定的啟示作用。在新時(shí)代的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)先輩作風(fēng)，勇?lián)h大任，既不忘塑造歷史、政治、組織這三類(lèi)形象，又轉(zhuǎn)變新方式、注入新內(nèi)容，賦予這三類(lèi)形象新的時(shí)代意義和使命擔(dān)當(dāng)。

1.開(kāi)展黨史教育，深化光榮偉大的歷史形象。不同的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象也不盡相同，如新民主主義革命時(shí)期的革命領(lǐng)導(dǎo)者形象、改革開(kāi)放時(shí)期的中國(guó)特色社會(huì)主義倡導(dǎo)者形象、新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)者形象。抗戰(zhàn)時(shí)期，在“七一”發(fā)布紀(jì)念文章，有助于中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期樹(shù)立領(lǐng)導(dǎo)者形象。在新時(shí)代發(fā)展階段中，中國(guó)共產(chǎn)黨延續(xù)紀(jì)念“七一”的光榮傳統(tǒng)，在紀(jì)念期間發(fā)布相關(guān)文章，并在這一過(guò)程中創(chuàng)造性地使用黨史教育這一形式，有助于民眾科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)黨在革命、建設(shè)和改革時(shí)期的重大事件和重要人物，引導(dǎo)民眾“映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨艹晒?，弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”[34]，從而使民眾在歷史事件中深化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史形象的認(rèn)識(shí)，使其自覺(jué)同歪曲、丑化黨的歷史形象的虛無(wú)主義者作斗爭(zhēng)。

2.運(yùn)用新媒體技術(shù)，塑造“為民惠民”的政治形象。民生無(wú)小事，枝葉總關(guān)情。無(wú)論在革命時(shí)期還是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“為民惠民”是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的堅(jiān)守與初心。“為民惠民”這一政治形象作為中國(guó)共產(chǎn)黨在群眾路線(xiàn)中的實(shí)際運(yùn)用，它不是“面子工程”，而是需要通過(guò)實(shí)實(shí)在在的群眾政策來(lái)體現(xiàn)。但若要人民了解黨的群眾政策，也離不開(kāi)媒體的宣傳教育。在抗戰(zhàn)時(shí)期，黨報(bào)黨刊“是黨的宣傳鼓動(dòng)工作最銳利的武器”[18]126，是中國(guó)共產(chǎn)黨在“七一”期間宣傳群眾政策的有效手段，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨塑造親民、愛(ài)民、為民的政治形象。如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)紙媒已遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足信息化的需求，“七一”紀(jì)念文章的發(fā)布也不能只依賴(lài)報(bào)紙報(bào)刊，而是要更多地以微博、微信、短視頻等新興媒介為傳播平臺(tái)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在教育、醫(yī)療、脫貧攻堅(jiān)等方面的惠民政策及優(yōu)異政績(jī)，使民眾在實(shí)際生活中深切感悟中國(guó)共產(chǎn)黨為人民作出的杰出貢獻(xiàn)，由此形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“為民惠民”這一政治形象的認(rèn)同感和向心力。

3.發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，構(gòu)建良好的組織形象?！耙ㄔO(shè)一個(gè)最好的黨，最基本的是需要有很多好的黨員。”[35]黨員的形象不僅關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的整體形象，也關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨和政府在人民群眾中的形象，關(guān)系到群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的態(tài)度和評(píng)價(jià)。中國(guó)共產(chǎn)黨人向來(lái)具有爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范的優(yōu)良傳統(tǒng)，為了更好地評(píng)選出模范標(biāo)桿，在不同的歷史階段，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)有著不同的側(cè)重點(diǎn)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，共產(chǎn)黨員應(yīng)表現(xiàn)為“英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀(jì)律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的模范?！盵23]522由此一批又一批優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員涌現(xiàn)于黨組織的隊(duì)伍中，幫助中國(guó)共產(chǎn)黨塑造忠于職守、勤儉節(jié)約、不怕?tīng)奚?、潔身自好的組織形象。在新時(shí)代，共產(chǎn)黨員應(yīng)發(fā)揮在“堅(jiān)定信念、踐行宗旨、拼搏奉獻(xiàn)、廉潔奉公”方面的先鋒模范作用[36]。因此在“七一”紀(jì)念文章中，中國(guó)共產(chǎn)黨既要弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)黨史上模范黨員的先進(jìn)事跡及崇高精神，同時(shí)也要著重宣傳當(dāng)代共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀事跡和高尚品質(zhì)，在全黨形成崇尚先進(jìn)、見(jiàn)賢思齊的濃厚氛圍，不斷提高黨員干部隊(duì)伍的素質(zhì)，進(jìn)而構(gòu)建良好的政治形象。如此，才能不斷贏得群眾的擁護(hù)與信賴(lài)，強(qiáng)化群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)與政策的認(rèn)同，厚植黨的執(zhí)政之基。