韋黎麗

（廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

0 引言

鄉(xiāng)村是具有自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的地域綜合體，兼具生產(chǎn)、生活、生態(tài)、文化等多重功能，與城鎮(zhèn)互促互進(jìn)、共生共存，共同構(gòu)成人類活動(dòng)的主要空間。黨的十九大報(bào)告提出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興，既要“塑型”，也要“鑄魂”。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興“魂”的內(nèi)在體現(xiàn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的帶有地域性、鄉(xiāng)土性的物質(zhì)文明和精神文明的總稱，是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的重要內(nèi)生力量。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村振興“型”的具體表現(xiàn)，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022）》提到要分類推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展，而針對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境則提出要建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，著力提升村容村貌?？傮w而言，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興必須打好鄉(xiāng)村文化與環(huán)境設(shè)計(jì)融合的組合拳。

特色類保護(hù)村莊是指歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等自然歷史文化資源豐富的村莊，是典型的“魂”“型”交融案例。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村環(huán)境的核心內(nèi)涵，鄉(xiāng)村環(huán)境是鄉(xiāng)村文化的重要載體，其振興的路徑更有賴于鄉(xiāng)村文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的有效融合。

程陽八寨位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣，距三江縣城19km，由馬鞍寨、平寨、巖寨、平坦、懂寨、程陽大寨、平埔、吉昌等8個(gè)自然村寨組成，面積12.55km2，居民2 000余戶，近1萬人，是自然聚集的侗族千戶大寨。至今，程陽八寨不僅較好地保存著侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓等干欄式建筑，還保持著侗族服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等傳統(tǒng)，屬于典型的少數(shù)民族特色類保護(hù)村莊。

1 環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

眾所周知，在工業(yè)化高速發(fā)展的時(shí)代背景下，在過去的幾十年里，由于片面追求經(jīng)濟(jì)效益，我國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)在取得成效的同時(shí)，也一定程度犧牲了鄉(xiāng)村環(huán)境，給鄉(xiāng)村生態(tài)的可持續(xù)化發(fā)展帶來了負(fù)面效應(yīng)。城鎮(zhèn)化的鄉(xiāng)村建設(shè)政策使城鄉(xiāng)社會(huì)劇烈重組，在科技、網(wǎng)絡(luò)等領(lǐng)域的滲透下，鄉(xiāng)村出現(xiàn)“千村一面”的趨城市化等問題，三江程陽八寨在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游環(huán)境設(shè)計(jì)的進(jìn)程中也存在諸多問題。

1.1 整體規(guī)劃不及時(shí)

程陽八寨作為世界著名的侗族聚集自然村寨，景區(qū)以“侗族文化”為亮點(diǎn)，主打侗族聚落形態(tài)、建筑風(fēng)貌、生產(chǎn)生活方式，打造“我國(guó)最美的山水侗寨”名牌。程陽八寨要走好鄉(xiāng)村旅游的道路，必須同時(shí)做好歷史文脈保護(hù)與文化旅游開發(fā)工作。但通過筆者的田野調(diào)查與資料查詢發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前景區(qū)并未能將旅游六要素“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”與當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)項(xiàng)目及時(shí)協(xié)調(diào)規(guī)劃。就環(huán)境設(shè)計(jì)而言，景區(qū)針對(duì)傳統(tǒng)侗族干欄式建筑的規(guī)劃不力，傳統(tǒng)建筑拆舊建新等問題異常突出。程陽八寨傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了干欄式建筑到純混凝土建筑，再到旅游建設(shè)所需的混凝土結(jié)構(gòu)與木飾面結(jié)合的建筑方式，最后應(yīng)政府要求，再度回歸木構(gòu)干欄式建筑形式的一系列變化階段。規(guī)劃的不及時(shí)導(dǎo)致當(dāng)前景區(qū)內(nèi)現(xiàn)代或半現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)保護(hù)建筑混雜，大大降低了侗寨生活文化景觀的原生感。

1.2 人才資源缺乏

侗族干欄式木構(gòu)建筑是程陽八寨的主要特色景觀，侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝是與侗族文化息息相關(guān)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，也是包括程陽八寨在內(nèi)的侗族文化瑰寶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前程陽八寨所在的林溪鎮(zhèn)，此項(xiàng)目的代表性傳承人僅有17人，平均年齡為60歲，存在嚴(yán)重的人才斷層現(xiàn)象，且傳承人的平均受教育程度低，對(duì)歷史、文化學(xué)習(xí)不足。另外，由于受教育程度的局限性，傳承人隊(duì)伍中少有人擁有建筑工程建設(shè)等資質(zhì)，很大程度受到當(dāng)前工程建設(shè)體制的限制，不能全權(quán)承接大型的木構(gòu)建筑項(xiàng)目，只能日常承接一些個(gè)人民房等小型木構(gòu)建筑項(xiàng)目，收入水平不高，長(zhǎng)此以往，傳承人隊(duì)伍規(guī)模將會(huì)逐漸縮小。再加上程陽八寨雖然特色文化資源豐富，但地處貧困地區(qū)，原生態(tài)環(huán)境脆弱，越來越不能滿足鄉(xiāng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，鄉(xiāng)民集體的空心化現(xiàn)象也越發(fā)明顯，導(dǎo)致當(dāng)?shù)丨h(huán)境設(shè)計(jì)主體，即侗族干欄式木構(gòu)建筑的建設(shè)主體缺失問題更加突出，逐漸陷入難以為繼的困境。

1.3 基礎(chǔ)設(shè)施不全面

作為一個(gè)地處偏遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族特色村寨，程陽八寨存在著自然條件差、基礎(chǔ)配套設(shè)施薄弱等問題，主要體現(xiàn)在交通、消防、供水供電、通信信號(hào)、排水排污等方面。①交通方面，從三江縣城進(jìn)入景區(qū)的主要方式是出租、包車等，價(jià)錢約為50～100元，尚無直達(dá)景區(qū)方便且經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的公共交通方式，游客的出行體驗(yàn)感不佳；②景區(qū)道路方面，核心景區(qū)亦為居民居住區(qū)，但道路硬化仍不完善，且規(guī)劃較為混亂、狹小，核心景區(qū)即各村寨有些主干道寬度約為4.5m，僅可容兩輛車會(huì)車通過，停車區(qū)規(guī)劃混亂，極度影響景區(qū)整體風(fēng)貌；③消防方面，由于村寨建筑規(guī)劃的無序性，景區(qū)內(nèi)大多建筑距離近，常見“一線天”建筑夾縫景觀，所以不管是侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑還是混凝土結(jié)構(gòu)木飾面的混合建筑都存在極大消防風(fēng)險(xiǎn)。除此之外，程陽八寨的供水供電系統(tǒng)相對(duì)薄弱，通信信號(hào)較弱，排水排污系統(tǒng)不完善，常出現(xiàn)污水、異味等，均反映程陽八寨鄉(xiāng)村旅游道路任重而道遠(yuǎn)。

近年來，鄉(xiāng)建發(fā)展越發(fā)受到關(guān)注且成為熱點(diǎn)，程陽八寨作為典型的少數(shù)民族特色保護(hù)類村莊，在面對(duì)文化保護(hù)傳承與社會(huì)創(chuàng)新發(fā)展兩種截然不同的需求時(shí)，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存。其環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合多方考慮，從抓住關(guān)鍵主體、分層次規(guī)劃、全方位發(fā)展方向推進(jìn)景區(qū)的環(huán)境提升方案。

2 環(huán)境設(shè)計(jì)策略

2.1 建設(shè)主體應(yīng)以人為本，多重關(guān)聯(lián)、對(duì)接

程陽八寨環(huán)境設(shè)計(jì)的雜亂無序不是一日形成的，而是規(guī)劃、承接、建設(shè)主體未能有效銜接、全方位統(tǒng)籌形成的最終結(jié)果。侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的逐漸拆毀，固然是鄉(xiāng)民為改善生存條件做出的趨利性選擇，但項(xiàng)目規(guī)劃的政府主導(dǎo)者，當(dāng)?shù)芈糜尉值牟患皶r(shí)管控也是重要因素之一。三方的不和諧角逐，造成了程陽八寨當(dāng)前的境況。

一個(gè)成功、和諧的環(huán)境設(shè)計(jì)作品應(yīng)是設(shè)計(jì)者與建設(shè)使用主體的多重關(guān)聯(lián)及對(duì)接后共同的思想體現(xiàn)，程陽八寨鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于人。程陽八寨的鄉(xiāng)民應(yīng)該有一定自主權(quán)，起建設(shè)主導(dǎo)作用，設(shè)計(jì)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)在平衡文化保護(hù)和旅游開發(fā)的基準(zhǔn)上，以保姆式、私人定制模式對(duì)程陽八寨的環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行引導(dǎo)，輔助設(shè)計(jì)，充分尊重鄉(xiāng)土文化、生活，聽取鄉(xiāng)民意見，做到民主決議下的鄉(xiāng)村環(huán)境改造。如此，項(xiàng)目的成果才能順應(yīng)民心，真正做到保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，從而提高居民生活水平，確保侗鄉(xiāng)文化保護(hù)與利用的雙贏局面，實(shí)現(xiàn)村寨建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和諧共生。

2.2 保護(hù)地域文化，促進(jìn)地級(jí)與文化交融

程陽八寨作為少數(shù)民族特色保護(hù)類村莊，其文化資源是其鄉(xiāng)村文化的重要載體和表現(xiàn)形式，但當(dāng)前其建設(shè)發(fā)展兩極分化嚴(yán)重：一方面創(chuàng)建的文旅項(xiàng)目、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑等只是單純“固舊”，使大量鄉(xiāng)土文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淪落為純粹商業(yè)的展演；另一方面，野蠻追求現(xiàn)代化、規(guī)模化，以舍棄侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑等推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的“造新”，使鄉(xiāng)村整體出現(xiàn)城鎮(zhèn)化設(shè)計(jì)傾向，鄉(xiāng)村文化逐漸消散。

完全的“固舊”和“造新”對(duì)程陽八寨的發(fā)展是不利的。鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)交融，針對(duì)侗族木構(gòu)建筑，業(yè)界提出的“修舊如舊”“建新如舊”分類分層次保護(hù)的概念確實(shí)是妥善的解決方式，但筆者認(rèn)為，此“舊”不應(yīng)是單純回歸“舊古”，而是充分掌握技藝，做到利“漁”與“魚”。

技藝的問題，就是鄉(xiāng)土文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承問題，也是人的問題。程陽八寨侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝作為侗族地域文化保護(hù)的重點(diǎn)，必須持之以恒地傳承和發(fā)展，而此問題的關(guān)鍵在于非遺傳承人的栽培養(yǎng)成工作。程陽八寨鄉(xiāng)民，作為程陽八寨非遺旅游的生產(chǎn)者、參與者，也應(yīng)成為開發(fā)者、決策者和非遺技藝傳承的主要群體。必須持續(xù)增強(qiáng)非遺傳承人的專業(yè)素養(yǎng)，通過繼續(xù)深造、專業(yè)培訓(xùn)等形式，增強(qiáng)現(xiàn)有非遺傳承人的知識(shí)體系，尤其要注重傳承人隊(duì)伍的專業(yè)技能等級(jí)考證等，確保傳承人隊(duì)伍能學(xué)以致用，保證傳承人隊(duì)伍技能水平和生活水平的雙提升；注重培養(yǎng)傳承人隊(duì)伍的創(chuàng)新精神，在對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)體系融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，通過組織論壇、設(shè)計(jì)比賽等實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和創(chuàng)新融合；必須持續(xù)增加非遺傳承人的隊(duì)伍規(guī)模，通過支持現(xiàn)有非遺傳承人成立技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、開設(shè)工作坊，對(duì)內(nèi)培養(yǎng)村民，為村民提供學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，對(duì)外與高校進(jìn)行聯(lián)合，培養(yǎng)研究相關(guān)方向的高校學(xué)員，從幫扶一個(gè)人到影響一群人，培育更多具有“造血”功能的非遺旅游產(chǎn)業(yè)扶持人，激發(fā)傳承動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)村寨文化保護(hù)與旅游開發(fā)的和諧發(fā)展。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施全面支撐，持續(xù)改善村莊人居環(huán)境水平

程陽八寨的環(huán)境設(shè)計(jì)，不僅涉及村寨的建筑，還應(yīng)包括村寨的基礎(chǔ)設(shè)施。而基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不僅是村民生活水平的保障，也是游客良好旅游體驗(yàn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。程陽八寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)無疑是針對(duì)“吃、穿、住、行”的建設(shè)，而此處的基礎(chǔ)建設(shè)主要以“行”“住”和環(huán)境衛(wèi)生為主，它們依舊是需要政府、當(dāng)?shù)芈糜尉趾袜l(xiāng)民多方協(xié)調(diào)、全面發(fā)展才能補(bǔ)充完善的。

在“行”的維度上，改善交通應(yīng)是第一要?jiǎng)?wù)，強(qiáng)化交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善道路硬化的布置、增設(shè)公共交通路線規(guī)劃等，為居民與游客提供出行便利（見圖1）。在“住”的維度上，應(yīng)注意加強(qiáng)消防建設(shè)，如使用新材料、新技術(shù)強(qiáng)化建筑防火設(shè)計(jì)，規(guī)范消防節(jié)點(diǎn)，有效減少、消除侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的消防隱患等。在環(huán)境衛(wèi)生方面，要提升規(guī)劃村寨排污排水網(wǎng)絡(luò)，減少污水外排、直排等，治理景區(qū)內(nèi)受污染的河流溪道。另外，還應(yīng)通過電網(wǎng)改造，提高電力服務(wù)，增設(shè)通信基站服務(wù)，改善電力通信水平，保證鄉(xiāng)民和游客的用電、通信需求等。

圖1 程陽永濟(jì)橋

3 結(jié)語

程陽八寨的環(huán)境設(shè)計(jì)是急需有效規(guī)劃提升的。抓住關(guān)鍵人群，深刻領(lǐng)悟鄉(xiāng)民主體和游客客體的需求，與程陽八寨的建設(shè)使用主體建立有效溝通和互動(dòng)；不一味“固舊”或“造新”，以地域文化保護(hù)為重點(diǎn)，以恰當(dāng)?shù)男问綄?duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行深度挖掘與創(chuàng)新融合；持續(xù)提升村寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善村寨、游客人居環(huán)境水平，是提升程陽八寨環(huán)境設(shè)計(jì)的有效路徑。而程陽八寨的環(huán)境設(shè)計(jì)策略也體現(xiàn)了當(dāng)今鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計(jì)思維不僅是滿足單一主體、面向單一產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是向多學(xué)科、多維度的交叉融合方向轉(zhuǎn)變發(fā)展。