文／梁文道

今天的中國(guó)，無(wú)論你走到哪里，幾乎都能看見(jiàn)“奢華”這兩個(gè)字。每一本時(shí)尚生活雜志都在不厭其煩地告訴你有關(guān)奢華的故事，每一個(gè)商品廣告都試圖讓你感到它要賣的商品有多奢華。

于是，房子是奢華的，車子是奢華的，大衣是奢華的，手表是奢華的，皮鞋也是奢華的，就連內(nèi)褲也可以很奢華，乃至于我剛剛吃過(guò)的涮羊肉也標(biāo)榜自己的用料十分奢華。本來(lái)這些事是可以見(jiàn)怪不怪的，正所謂奢華見(jiàn)慣亦平常。

可是有一天，我在雜志上看到一篇介紹英國(guó)手工定制鞋的文章。作者先是不斷渲染英國(guó)紳士的低調(diào)含蓄，一兩千字之后筆鋒忽然一轉(zhuǎn)，還是未能免俗地要大談這鞋子有多奢華，并將其定位為“低調(diào)的奢華”。然后，作者把紳士等同于品位，再將品位等同于奢華。許多媒體早就在“奢華”和“品位”之間畫(huà)上等號(hào)了，但現(xiàn)在有人進(jìn)一步連“紳士”也掛了上去，這就讓我覺(jué)得有些刺眼了。

我的生活奢華不起，我的言行也離紳士甚遠(yuǎn)，可我總算讀過(guò)不少傳說(shuō)中的英國(guó)紳士寫(xiě)的東西，在我的印象中，紳士和奢華根本是兩個(gè)完全不同的概念。且看十九世紀(jì)英國(guó)紳士之間的通信，關(guān)于紳士的品位，他們是這么說(shuō)的：“???的家樸實(shí)無(wú)華，真是難得的好品位?！薄八悄欠N老派的紳士，一件大衣穿了二十年?！彼麄儠?huì)稱贊一個(gè)人的樸實(shí)和惜物，低調(diào)而不張揚(yáng)，卻絕對(duì)不會(huì)把看得見(jiàn)的奢華當(dāng)作品位，尤其不會(huì)把它視為紳士的品位。

就以一雙手工制作的頂級(jí)皮鞋來(lái)說(shuō)吧，它是很貴，但它可以穿上一二十年，這里頭的學(xué)問(wèn)不只是它自身的質(zhì)量，更是你穿它、用它的態(tài)度。

首先，你會(huì)珍惜它，所以走路的姿勢(shì)是端正的，不會(huì)在街上看見(jiàn)什么都隨便踢一腳。其次，你愿意花點(diǎn)時(shí)間和心思去護(hù)理它，平?；丶颐撓聛?lái)不忘為它拂塵拭灰，周末則悠悠閑閑地替它抹油補(bǔ)色，權(quán)當(dāng)一種調(diào)劑身心的休息活動(dòng)（就算他有用人，他也寧愿自己動(dòng)手）。所以這雙鞋能夠穿得久。十年之后，它略顯老態(tài)，但不腐舊，看得出是經(jīng)過(guò)了不錯(cuò)的照料，也看得出其主人對(duì)它的愛(ài)惜。這叫作紳士。

他不一定喜歡昂貴的身外物。他的品位不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說(shuō)明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)什么樣的人。

當(dāng)然，一個(gè)人不能做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)單地講，這就是教養(yǎng)。

“教養(yǎng)”是一個(gè)何其古老、于今天何其陌生的詞啊。這個(gè)詞本來(lái)才是品位的絕配，不過(guò)，由于教養(yǎng)困難，奢華容易，我們今天才會(huì)把品位許給了奢華，讓空洞的、無(wú)止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。久而久之，甚至有人以為，英國(guó)的傳統(tǒng)紳士皆以奢華為人生第一目標(biāo)。

如果你覺(jué)得“教養(yǎng)”太過(guò)抽象，我可以為你舉一些沒(méi)有教養(yǎng)的例子。開(kāi)著一部豪車在街上橫沖直撞，覺(jué)得行人全是活該被嚇?biāo)赖馁v民，這是沒(méi)有教養(yǎng)的。手上戴著名表，然后借醉酒臭罵上錯(cuò)菜的服務(wù)員小妹妹，這也是沒(méi)有教養(yǎng)的。教養(yǎng)不必來(lái)自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。

然而，如今奢華地招搖過(guò)市之輩多如過(guò)江之鯽，豈不可嘆？

奢華和教養(yǎng)的分界點(diǎn)在哪里？一個(gè)向外——求勝，一個(gè)向內(nèi)——求安。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無(wú)時(shí)無(wú)刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。

（選自2022 年第1 期《喜劇世界（上半月）》，本刊有刪改）

——鑒賞空間——

本文從現(xiàn)實(shí)生活中人們追求“奢華”的現(xiàn)象寫(xiě)起，進(jìn)而剖析部分人將“奢華”和“品位”“紳士”畫(huà)等號(hào)的荒謬邏輯。為了幫助讀者更具體形象地認(rèn)知教養(yǎng)，作者列舉了生活中缺乏教養(yǎng)的實(shí)例，并在文末以一個(gè)設(shè)問(wèn)句道出了奢華與教養(yǎng)的分界點(diǎn)。本文和《論教養(yǎng)》都有著濃厚的生活氣息，具體表現(xiàn)在所列舉事例的生活化和行文語(yǔ)言的生活化，同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)要注意體會(huì)。

——讀有所思——

本文和《論教養(yǎng)》對(duì)“教養(yǎng)”的看法有哪些不同點(diǎn)？你更贊同哪篇文章的觀點(diǎn)？結(jié)合自己的經(jīng)歷和見(jiàn)聞想一想。