鄭 貞

進(jìn)入新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義，迎來中華民族偉大復(fù)興的光明前景，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化正煥發(fā)出強(qiáng)大活力，為國家和民族發(fā)展提供全新選擇。中國武術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)性符號(hào)，在近代中華民族“站起來”的過程中發(fā)揮了重要作用。中華人民共和國成立后，中國武術(shù)在中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的進(jìn)程發(fā)展整體滯后。走進(jìn)新時(shí)代的中國武術(shù)，如何根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的前進(jìn)歷程中貢獻(xiàn)自身力量，是當(dāng)前武術(shù)學(xué)界亟待解決的一個(gè)問題。因此，梳理近代中國武術(shù)致力于中華民族“站起來”的內(nèi)在邏輯，分析當(dāng)代中國武術(shù)在中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”進(jìn)程中發(fā)展滯后的時(shí)代局限，在把握新時(shí)代中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”時(shí)代需求的基礎(chǔ)上，找尋中國武術(shù)發(fā)展之路，為中國武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展指明方向。

1 中國武術(shù)致力于近代中華民族“站起來”的歷史邏輯

1.1 民族獨(dú)立的國家需求使武術(shù)承擔(dān)起“體育救國”的歷史責(zé)任

步入近代的中國社會(huì)處于水深火熱之中，在帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫下，中華民族面臨著內(nèi)外交困的生存危機(jī)。民族獨(dú)立、人民解放成為近代中國的主要任務(wù)。為求得民族獨(dú)立與人民解放，中華民族在與西方社會(huì)碰撞的過程中，在西方炮口逼迫下逐漸覺醒，曾經(jīng)物產(chǎn)豐富的天朝王國開始“睜眼看世界，步履蹣跚的步入近代社會(huì)”，探索“自強(qiáng)、求富”的發(fā)展之路。在尋求強(qiáng)國之路的過程中，“師夷長技以制夷”作為一種時(shí)代思潮，啟迪了近代中國社會(huì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)首先以軍事工業(yè)為第一步，其主要目的在于模仿學(xué)習(xí)西方軍事技術(shù)以求得國家富強(qiáng)，而“文化教育則是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅次于工業(yè)改革的重要內(nèi)容”。中國近代著名教育家張伯苓在目睹中國落后挨打的現(xiàn)實(shí)后，曾“悲憤填胸，深受刺戟！念國家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存，而自強(qiáng)之道，端在教育。創(chuàng)辦新教育，造就新人才，及苓將終身從事教育救國志愿，即肇始于此時(shí)。”他認(rèn)為：“德智體三育之中，我中國人最缺者為體育，”愛國，首先要強(qiáng)健體魄，“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”。于是，“體育救國”也成為張伯苓先生教育思想的重要體現(xiàn)。徐一冰也非常重視體育在強(qiáng)國中的作用，他認(rèn)為體育“是為強(qiáng)國之道，教育之本也”。圍繞著教育救國的強(qiáng)國夢，近代中國文化教育的首要任務(wù)是借助體育實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國的目的。中央大學(xué)曾發(fā)布文件稱：“查強(qiáng)國之道，在乎強(qiáng)種，強(qiáng)種之法，先在強(qiáng)身”。正是基于強(qiáng)國的國家需求，近代社會(huì)中體育則成為救國的重要途徑。武術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是中國“土體育”的代表，在體育救國思潮影響下，也被納入到了國家尋求民族獨(dú)立的強(qiáng)國需要中，賦予了近代武術(shù)特有的歷史責(zé)任。

1.2 體育救國的現(xiàn)實(shí)邏輯賦予了武術(shù)“強(qiáng)種強(qiáng)身”的國家意志

體育救國思潮與早期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)行的西洋兵操有關(guān)。當(dāng)時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的新軍在訓(xùn)練洋槍、洋炮過程中，往往伴隨著與洋式兵器相適應(yīng)的訓(xùn)練方法，西洋兵操成為軍隊(duì)訓(xùn)練的主要手段。曾國藩認(rèn)為：“軍隊(duì)只有每天不懈的操練，才能鍛煉其體魄”。西洋兵操的發(fā)展為近代西方體育的傳入提供了路徑，促進(jìn)了近代西方體育在中國的快速發(fā)展。然而，由于西洋兵操具有的西方體育文化特性，受軍國民教育思潮的影響，體育救國在被賦予“忠君、愛國、尚武”觀念的同時(shí)，也受到民族主義思潮、國粹主義思潮影響，引發(fā)了針對(duì)中西體育的“土洋體育之爭”。武術(shù)作為中國“土體育”的代表則被賦予強(qiáng)烈的國家意志，在對(duì)抗西方體育的過程中，被納入到“強(qiáng)兵強(qiáng)國強(qiáng)身”的救國潮流中。“同時(shí)，弘揚(yáng)中國武術(shù)開始與民族國家命運(yùn)相匹配，將武術(shù)對(duì)接為‘國之大事’亦在一定程度上成為提振民氣、復(fù)興民族的切實(shí)載體”。尤其在中華民族被譏刺為“東亞病夫”之時(shí)，武術(shù)被看做為“救國之利器”“強(qiáng)種之良方”，成為振奮民族精神的重要載體。1910年，由著名武術(shù)家霍元甲成立的精武體育會(huì)，使武術(shù)“承擔(dān)起改造‘病夫’之身體和重塑民族之精神”的國家責(zé)任。武術(shù)救國的這種精神得到了孫中山先生的高度重視，1919年，“孫中山先生為精武體育會(huì)書寫尚武精神匾額”，使武術(shù)的國家地位得到極大提升，武術(shù)救國也被賦予了國家意志。

2 中國武術(shù)在當(dāng)代中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”進(jìn)程中的發(fā)展特征

2.1 中國武術(shù)在中華民族“站起來”進(jìn)程中的缺位

1949年，“中華人民共和國的建立，標(biāo)志著中國人民從此站起來了”。所謂“站起來”，是指中華民族實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立的夢想，中國人民從此獲得了解放；中華人民共和國改變了軍閥混戰(zhàn)的局面，實(shí)現(xiàn)了國家主權(quán)的完整。中華民族在國際上的地位得到了極大提升。正如鄧小平同志所說：“中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。只有中華人民共和國的成立，才使我們這個(gè)人口占世界總?cè)丝诮姆种坏拇髧?，在世界上站起來，而且站住了?！睘槭怪腥A民族站的穩(wěn)，中國人創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大奇跡，極大地提升了中華民族的自信心與自豪感。先后在抗美援朝爭、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)等戰(zhàn)爭中取得了勝利，證明了中華民族在軍事上站的穩(wěn)。政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等方面快速發(fā)展，是中華民族“站起來”的迫切需要。但此時(shí)，武術(shù)作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)得到了國家重視。1952年國家體委成立，武術(shù)被作為重要推廣項(xiàng)目之一。并在“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”指導(dǎo)思想引領(lǐng)下，“武術(shù)被正式列為體育范疇，成為社會(huì)主義事業(yè)的一部分。被納入到體育事業(yè)發(fā)展中的武術(shù)，與中國體育的發(fā)展緊密捆綁在一起?！?953年，在天津舉辦的第一屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，武術(shù)表演就多達(dá)332個(gè)。作為體育項(xiàng)目的中國武術(shù)，其蘊(yùn)含的健身功能得到凸顯。武術(shù)在服務(wù)于全民健身中的社會(huì)責(zé)任不斷增加。但囿于傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的滯后性，致使武術(shù)被列為“四舊”而加以禁止。盡管以健身和競賽為主的競技武術(shù)也得到了一定的發(fā)展。但此時(shí)武術(shù)開始逐漸滯后于已經(jīng)“站起來”的中華民族偉大復(fù)興的需要，成為提高人民身體健康的一種手段。

2.2 中國武術(shù)在中華民族“富起來”進(jìn)程中的缺席

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)的召開，開啟了改革開放的偉大進(jìn)程。改革開放四十年，中國經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績。中國的GDP成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國解決了14億人民的溫飽問題。中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、制造業(yè)都位居世界前列。“中國從根本上改變了貧窮落后的舊面貌，中華民族真正‘富起來’了”。然而，中國武術(shù)作為體育的一個(gè)項(xiàng)目，并未在中華民族“富起來”進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，其整體發(fā)展滯后于中華民族“富起來”的腳步。改革開放初期，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革，給中國經(jīng)濟(jì)帶來了跨越式的飛速發(fā)展。但此時(shí)武術(shù)產(chǎn)業(yè)并未釋放其內(nèi)在的活力，武術(shù)培訓(xùn)市場在經(jīng)歷了短暫的繁榮后走向沉寂。隨著市場經(jīng)濟(jì)改革的深入，武術(shù)釋放的產(chǎn)業(yè)價(jià)值極其有限，始終沒有激活內(nèi)在的生命力。武術(shù)培訓(xùn)市場魚目混雜、缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；武術(shù)文化產(chǎn)品創(chuàng)新度不夠；武術(shù)健身服務(wù)行業(yè)尚未形成規(guī)模。武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體滯后使其并沒有對(duì)改革開放后的中國經(jīng)濟(jì)騰飛貢獻(xiàn)太多力量。或者可以說，中國武術(shù)在中華民族“富起來”進(jìn)程中是缺席的。

2.3 中國武術(shù)在中華民族“強(qiáng)起來”進(jìn)程中的機(jī)遇

2017年，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)的成功舉辦，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在第十九次全國代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景?！弊呷胄聲r(shí)代的中華民族，應(yīng)該為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧和力量?！耙粠б宦贰背h的提出、人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，給全球治理帶了新的方案，使中國的國際影響力、感召力力進(jìn)一步增加。中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化正煥發(fā)出巨大活力，為世界各國發(fā)展提供全新的選擇。在此背景下，作為中華優(yōu)秀文化載體的中國武術(shù)，應(yīng)該積極思考如何融入新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中。新時(shí)代應(yīng)“堅(jiān)持以人民為中心”，把關(guān)注人民健康放在重要位置。因此，中國武術(shù)應(yīng)積極的凸顯其蘊(yùn)含的健身養(yǎng)生功能，服務(wù)于人們對(duì)美好生活的追求。新時(shí)代應(yīng)“堅(jiān)持新發(fā)展理念”，堅(jiān)定不移的貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。中國武術(shù)應(yīng)激活其蘊(yùn)含的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，積極服務(wù)于中國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人民實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。新時(shí)代應(yīng)“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。中國武術(shù)應(yīng)彰顯其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，主動(dòng)實(shí)施創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為中國人民提供精神指引，為全球治理貢獻(xiàn)中國智慧。

3 中國武術(shù)致力于中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的實(shí)踐路徑

3.1 “站起來”—中國武術(shù)應(yīng)服務(wù)于青少年體質(zhì)健康

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，指出：“未來屬于青年，希望寄予青年?！鼻嗌倌暌恢笔菄医ㄔO(shè)和民族復(fù)興的希望。青少年的體質(zhì)健康狀況一直受到黨和國家的高度關(guān)注。無論是毛澤東同志的“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”的論述，還是中華人民共和國成立后形成的“健康第一”的教育理念，以及新時(shí)代“享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志”體育鍛煉指導(dǎo)思想，都顯示出國家對(duì)青少年體質(zhì)的高度重視。尤其在迎來中華民族“強(qiáng)起來”的進(jìn)程中，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等各方面都取得了顯著成就。中國正以嶄新的面貌奮力走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央。

然而，青少年的體質(zhì)健康狀況卻令人擔(dān)憂。相關(guān)研究表明：近30多年來，中國兒童青少年體質(zhì)健康不容樂觀，“兒童青少年體能狀況連續(xù)多年下降，超重肥胖率呈快速上升趨勢，2020 年6月與2019年底相比學(xué)生近視率增加11.7%”；在 1964—2017 年間，兒童青少年的爆發(fā)力、肌肉耐力和最大力量等身體素質(zhì)指標(biāo)呈現(xiàn)下降趨勢。諸多研究表明，目前，中國青少年體質(zhì)健康狀況不容樂觀。在中華民族逐漸強(qiáng)起來的進(jìn)程中，作為國家建設(shè)主力軍的青少年，其體質(zhì)健康問題將關(guān)乎中華民族能否“站”得更穩(wěn)。而中國武術(shù)原本具有強(qiáng)身的重要功能，對(duì)青年體質(zhì)的增強(qiáng)有不可替代的作用。武術(shù)一直重視對(duì)習(xí)練者身體素質(zhì)提升，使人體的力量、速度、柔韌、反應(yīng)、靈敏、耐力等身體素質(zhì)得到充分挖掘。在傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法中，有專門練習(xí)力量的石鎖、抖大桿，有練習(xí)身體柔韌的腿功、腰功，有專門練習(xí)眼睛反應(yīng)的“懸金錢”，有專門練習(xí)身體強(qiáng)度的“拍打功”。傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)人身體素質(zhì)的訓(xùn)練是全方位的，對(duì)人身體素質(zhì)的增強(qiáng)具有重要作用。因此，新時(shí)代的中國武術(shù)應(yīng)該挖掘其強(qiáng)健體魄的功能價(jià)值，積極的服務(wù)于中國青少年體質(zhì)的增強(qiáng)，使青少年在習(xí)練中國武術(shù)的過程中，達(dá)到體質(zhì)增強(qiáng)的目的。惟其如此，中國武術(shù)才能在新時(shí)代發(fā)揮其應(yīng)有的作用，讓中華民族“站”得更穩(wěn)，才能在中華民族“強(qiáng)起來”進(jìn)程中貢獻(xiàn)自身力量。

3.2 “富起來”—中國武術(shù)應(yīng)著眼其產(chǎn)業(yè)發(fā)展

走入新時(shí)代的中華民族，中國GDP的增長速度一直位居世界前列；2015 年“我國服務(wù)業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重上升到 50.5%，第三產(chǎn)業(yè)增加值首次超過第二產(chǎn)業(yè)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)逆勢上揚(yáng)”。在西方的發(fā)達(dá)國家，體育產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)重要比重，是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。新時(shí)代的中國武術(shù)，應(yīng)激活其內(nèi)在的健康養(yǎng)生功能，釋放武術(shù)蘊(yùn)含的健康產(chǎn)業(yè)價(jià)值，把武術(shù)作為人們健康生活的一種良好手段，融入人們的生活，讓人民生活更加美好。因?yàn)?，在中華民族已經(jīng)“富起來”的背景下，人民對(duì)美好生活的需求更加強(qiáng)烈，對(duì)身體健康提出了更高的要求。2016年，習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會(huì)上指出：“沒有全民健康，就沒有全面小康”；“人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志”。從歷史中走來的中國武術(shù)，原本蘊(yùn)含著豐富的健身養(yǎng)生思想。武術(shù)不僅對(duì)習(xí)練者的肢體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行鍛煉，同時(shí)，還融合了呼吸、導(dǎo)引等中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想，使中國武術(shù)的健身具有了內(nèi)外兼修的特征。這對(duì)當(dāng)代人們身體健康的促進(jìn)有良好作用。同時(shí)，中國武術(shù)在功法練習(xí)上形成了以靜為主的練習(xí)理念；在套路練習(xí)中重視動(dòng)靜結(jié)合，凸顯“精、氣、神”的內(nèi)外兼修特征”，體現(xiàn)了中國武術(shù)所蘊(yùn)含的天人合一健康理念，這不僅能夠“為人民提供全方位全周期健康服務(wù)”，同時(shí)也能促進(jìn)人們健康生活方式的養(yǎng)成。因此，中國武術(shù)圍繞健康公共服務(wù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)品開發(fā)、健康運(yùn)動(dòng)處方制定等方式，做強(qiáng)做大其蘊(yùn)含的健康產(chǎn)業(yè)價(jià)值，讓中國武術(shù)健康產(chǎn)業(yè)成為未來社會(huì)需要的支柱產(chǎn)業(yè)，在服務(wù)人們健康需求的過程中，為社會(huì)“富起來”貢獻(xiàn)力量。

3.3 “強(qiáng)起來”—中國武術(shù)應(yīng)助推文化軟實(shí)力提升

黨的十九報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。”在中華民族“強(qiáng)起來”的偉大進(jìn)程中，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)文化強(qiáng)國，則是中華民族“強(qiáng)起來”的軟實(shí)力保證。因此，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，成為中華民族“強(qiáng)起來”的重要內(nèi)容。中國武術(shù)作為中華優(yōu)秀文化的標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)，蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，體現(xiàn)著中國人獨(dú)有的思維方式和處世原則。中國武術(shù)體現(xiàn)的天人合一的和諧思想、陰陽辯證的思維方式、淡化競爭的思想觀念，是調(diào)和人與人之間、人與社會(huì)之間社會(huì)關(guān)系的標(biāo)尺。中國武術(shù)蘊(yùn)含的推己及人、和平共處的思想，是破解當(dāng)今世界霸權(quán)主義和零和思維所產(chǎn)生的全球治理問題的靈丹妙藥，是“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最佳載體”。中國武術(shù)蘊(yùn)含的文化理念無疑對(duì)中華文化軟實(shí)力的增強(qiáng)，對(duì)中華文化的對(duì)外交流有著重要的作用。因此，在中華民族“強(qiáng)起來”的進(jìn)程中，中國武術(shù)應(yīng)該彰顯其蘊(yùn)含的文化價(jià)值，弘揚(yáng)中國武術(shù)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在彰顯中華文化理念的同時(shí)，也為世界各國講述中國文化故事貢獻(xiàn)力量。同時(shí)，在深度挖掘中國武術(shù)文化價(jià)值基礎(chǔ)上，應(yīng)加快武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。用經(jīng)典的中國武術(shù)文化產(chǎn)品，講好中國武術(shù)文化故事。

4 結(jié) 語

在中華民族迎來“站起來、富起來、強(qiáng)起來”的歷史征程中，作為中華優(yōu)秀文化載體的中國武術(shù)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，及時(shí)推動(dòng)其自身創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。挖掘中國武術(shù)蘊(yùn)含的強(qiáng)身功能，在強(qiáng)健青少年體魄、增強(qiáng)青少年體質(zhì)健康的基礎(chǔ)上，使逐漸“強(qiáng)起來”的中華民族站得更穩(wěn)。挖掘中國武術(shù)的健身養(yǎng)生功能，激活中國武術(shù)健身產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在活力，在積極為全民健康保駕護(hù)航的基礎(chǔ)上，使“富起來”的中國人民生活的更加美好。拓展中國武術(shù)蘊(yùn)含的文化價(jià)值，在彰顯中國武術(shù)文化的基礎(chǔ)上，積極弘揚(yáng)中國武術(shù)蘊(yùn)含的文化理念，使中國武術(shù)成為講述中國文化故事的載體，在服務(wù)文化中國建設(shè)、提升中華文化軟實(shí)力的同時(shí)，使“強(qiáng)起來”的中華民族更加自信。中國武術(shù)只有積極融入到新時(shí)代發(fā)展潮流中，才能在中華民族“站起來、富起來、強(qiáng)起來”進(jìn)程中找到合適的位置。