■張帥帥 曹 澤

一、黨史學(xué)習(xí)教育中的執(zhí)政倫理意蘊(yùn)

執(zhí)政倫理下的人民觀不是一句空洞的口號，“為人民服務(wù)”的價(jià)值宗旨早在黨成立之初就已經(jīng)深深鐫刻在廣大黨員的心中，并通過廣大而深刻的社會實(shí)踐得以切實(shí)體現(xiàn)。作為創(chuàng)始人之一的李大釗曾在《民彝與政治》一文中用“民彝”這一中國傳統(tǒng)概念與西方民主思想結(jié)合，肯定人民群眾的政治主體地位，主張以民眾思想、愿望、心理、價(jià)值準(zhǔn)則等在政治上得到充分彰顯作為善良政治的原則。國共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，紅軍為適應(yīng)根據(jù)地廣大農(nóng)民群眾獲得土地的需要，針對封建土地所有制開展“打土豪，分田地”政策，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的制度。在全民族抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)根據(jù)地廣大人民群眾，主動對日宣戰(zhàn)，同時(shí)為保障人民參政議政的權(quán)力積極實(shí)行“三三制”的民主原則，對于不同群體予以一定的民主權(quán)利，這就使得民眾的參與管理的熱情極大提高，進(jìn)一步鞏固全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。

新中國成立后，黨帶領(lǐng)廣大人民群眾咬緊牙關(guān)，頂風(fēng)斗浪，積極恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，召開各級人民代表大會并在全國范圍內(nèi)實(shí)行土地改革制度。農(nóng)民群眾在獲得經(jīng)濟(jì)和政治的解放之后，迸發(fā)出極大的生產(chǎn)積極性，有力地促進(jìn)了中國農(nóng)村生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展。改革開放進(jìn)程中，黨在正確判斷國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化基礎(chǔ)上又相繼提出“代表最廣大人民群眾的根本利益”“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”等，在實(shí)現(xiàn)維護(hù)和發(fā)展好人民群眾利益上不斷取得新的重大進(jìn)展，尤其是黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，充分彰顯了我們黨以人民為中心的根本政治立場。由此可見，只有堅(jiān)實(shí)的群眾和社會基礎(chǔ)，黨和國家事業(yè)才能不斷前進(jìn)發(fā)展，只有始終堅(jiān)持以人民為中心，才能得到人民群眾的廣泛支持，這不僅是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律體現(xiàn)，也是馬克思主義的執(zhí)政倫理觀的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

黨史學(xué)習(xí)教育中的執(zhí)政倫理意蘊(yùn)啟示我們：首先，堅(jiān)持黨的群眾路線?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”黨的路線方針政策的制定要充分了解群眾意見、匯集群眾智慧，在決策執(zhí)行過程中要不斷聽取群眾反饋意見進(jìn)行完善，決策執(zhí)行的結(jié)果要經(jīng)得起人民群眾的認(rèn)可和實(shí)踐檢驗(yàn)。其次，滿足與落實(shí)人民群眾對美好生活的向往。進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾不再簡單地滿足于基本的生活需求，而是更加期盼美麗的生活。因此要把改革發(fā)展責(zé)任主動扛在肩上，遵循新發(fā)展理念，動員一切積極因素推進(jìn)深化改革，讓發(fā)展成果進(jìn)一步惠及全體人民。最后，堅(jiān)持以民生為工作導(dǎo)向。民生是最大的政治，要突出工作重點(diǎn)，加強(qiáng)民生建設(shè)，兜住民生底線，及時(shí)處理民生問題，建立健全民生問題反思與回饋機(jī)制。同時(shí)完善制度設(shè)計(jì)，做到合理引導(dǎo)預(yù)期，真正保障人民的權(quán)益。

二、黨史學(xué)習(xí)教育中的制度倫理意蘊(yùn)

鄧小平曾指出：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事?！敝袊伯a(chǎn)黨百年風(fēng)雨征程，在革命、建設(shè)和改革的不同歷史時(shí)期一直未停止對黨和國家制度建設(shè)的不斷探索、完善和深化，可以說，黨的百年發(fā)展史也是黨和國家制度建設(shè)史。制度的選擇不是主觀隨意的，其不僅具有馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于國家社會制度設(shè)計(jì)的理論淵源，也同時(shí)具有推進(jìn)社會革命與自我革命的實(shí)踐邏輯選擇。黨在建立之初，主要是把思想建設(shè)放在首位，同時(shí)也著手制度建設(shè)?！吨袊伯a(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》對于黨員條件、黨內(nèi)監(jiān)督、組織紀(jì)律等方面進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定，中共一大通過了《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》要求加強(qiáng)對工人的領(lǐng)導(dǎo)，積極在工人和其他勞動人民中發(fā)展進(jìn)步黨員，切實(shí)維護(hù)無產(chǎn)階級的利益。中共二大通過的《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》構(gòu)建出統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想主張，同時(shí)也完善了黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，這就使得黨的建設(shè)有了基本的制度架構(gòu)?？箲?zhàn)時(shí)期我們黨抗擊日本法西斯斗爭中發(fā)揮了中流砥柱的作用，把統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)作為三大法寶鞏固黨的自身建設(shè)與發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨進(jìn)一步加強(qiáng)自身革命與建設(shè)，黨員人數(shù)大幅增加，從120 多萬增至448 萬名。新中國成立后黨的制度建設(shè)雖然在探索時(shí)走了一些彎路，遇到一些坎坷，但也取得了顯著成績，為社會主義的建設(shè)與發(fā)展奠定了制度基礎(chǔ)。但隨著文革的“左”傾錯(cuò)誤思想影響，黨的制度和社會法制建設(shè)遭到極大破壞，國家和人民遭受了極大的損失，此時(shí)的制度看似合理運(yùn)行，實(shí)則淪為擺設(shè)，也喪失了社會主義制度以人為本、發(fā)展生產(chǎn)的制度倫理意蘊(yùn)。黨的十一屆三中全會的勝利召開使得黨的制度建設(shè)迎來了偉大轉(zhuǎn)折，由此黨和國家開始吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著手糾正錯(cuò)誤，黨的制度建設(shè)逐漸回歸正軌。進(jìn)入新時(shí)代，黨中央在深刻把握管黨治黨規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要將制度建設(shè)貫穿于黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律建設(shè)各方面，推動黨內(nèi)法規(guī)制度體系能夠真實(shí)有效及時(shí)地覆蓋黨建的各領(lǐng)域、層次，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，使黨的純潔性與先進(jìn)性得以發(fā)揮，黨的創(chuàng)造力凝聚力戰(zhàn)斗力能夠不斷增強(qiáng)。

黨史學(xué)習(xí)教育中的制度倫理意蘊(yùn)啟示我們：首先，制度建設(shè)必須堅(jiān)持黨的創(chuàng)新理論，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，旗幟鮮明地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性，把穩(wěn)思想之舵，補(bǔ)足精神之鈣，牢筑信仰之基，使黨的制度建設(shè)始終在科學(xué)理論指引下正確、穩(wěn)步推進(jìn)。其次，必須推進(jìn)制度建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新。要健全權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督體系，深化防腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)，促進(jìn)腐敗問題多發(fā)領(lǐng)域的改革，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)，完善社會主義法治體系。最后，必須增強(qiáng)制度執(zhí)行力，使制度真正發(fā)揮實(shí)效。若制度制定而不執(zhí)行就如同擺設(shè)，毫無作用可言。因此要堅(jiān)決糾正有令不行、有規(guī)不循、有禁不止、有違不查的各種錯(cuò)誤行為，與黨中央保持高度一致，防止“上有政策、下有對策”，使制度真正成為硬約束。

三、黨史學(xué)習(xí)教育中的文化倫理意蘊(yùn)

中國共產(chǎn)黨對文化的認(rèn)識源于五四時(shí)期一批早期共產(chǎn)主義者的文化思考，其中以陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白為代表。由于他們較早接觸并學(xué)習(xí)了馬克思主義，接受了先進(jìn)理論文化的熏陶，于是在其思想指導(dǎo)下開始對中國文化進(jìn)行現(xiàn)實(shí)審視，論證中國文化發(fā)展趨勢，力求能探索出中國文化發(fā)展的新道路，做到重構(gòu)中國文化體系。新中國成立后，我們黨在文化建設(shè)方面相繼提出了“雙百方針”“古為今用、洋為中用”“社會主義文化建設(shè)的目標(biāo)”等為社會主義文化建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。然而，隨著“左”傾錯(cuò)誤的持續(xù)發(fā)展，黨的文化政策和建設(shè)目標(biāo)未能得以堅(jiān)持下去，無論是文藝界還是科學(xué)界都呈現(xiàn)一片頹敗之態(tài)，社會主義文化建設(shè)經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折發(fā)展過程。改革開放以后，鄧小平高度重視社會主義精神文明建設(shè)，提出堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”。江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想中的“黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會主義文化觀，為現(xiàn)代化的進(jìn)一步建設(shè)發(fā)展提供了文化動力和智力支持。胡錦濤提出在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步突出文化建設(shè)的重要地位，堅(jiān)持以人民為中心的文化建設(shè)方向，并將其納入到中國特色社會主義的總體布局之中。同時(shí)提出要增強(qiáng)文化自信，提高國家文化軟實(shí)力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，開拓了中國特色社會主義文化發(fā)展的新境界。

黨史學(xué)習(xí)教育中的文化倫理意蘊(yùn)啟示我們：首先，我們必須繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，要進(jìn)一步深挖傳統(tǒng)文化資源并從中汲取營養(yǎng)，同時(shí)大力弘揚(yáng)民族精神與愛國主義，既要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又要弘揚(yáng)時(shí)代精神，兩者相互統(tǒng)一，共同促進(jìn)。其次，必須努力傳承革命文化。革命文化作為我們黨革命實(shí)踐基礎(chǔ)上的獨(dú)特精神標(biāo)識，不僅是文化自信的內(nèi)在要求，也是激勵(lì)全體中華兒女奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量和動力支持。最后，必須著力建設(shè)中國特色社會主義先進(jìn)文化。為此，要加快深化文化體制改革的步伐，大力發(fā)展文化事業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，提升社會文化包容度，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，鼓勵(lì)社會公民參與文化建設(shè)，在文化熏陶中不斷提升自我，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的文化觀。

四、黨史學(xué)習(xí)教育中的德性倫理意蘊(yùn)

為了適應(yīng)革命、建設(shè)形勢的需要，黨的道德教育在初期具有明顯的說教色彩和政治傾向。在中國共產(chǎn)黨成立之初，為適應(yīng)新民主主義革命人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，黨的道德教育具有很強(qiáng)的政治目的性，此時(shí)主要宣傳黨的人民立場、社會理念、政治綱領(lǐng)與路線，普及馬列主義思想為主要內(nèi)容。新中國成立后，毛澤東強(qiáng)調(diào)政治是第一位的，他反對不問政治的傾向，提出應(yīng)該要培養(yǎng)又紅又專的社會主義新人，可見建國之初黨的道德教育仍然具有明顯的政治色彩。后來，他又在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中第一次正式闡述的社會主義教育方針，第一次將“德育”放到了首位，第一次明確提出了培養(yǎng)“勞動者”的目標(biāo)。改革開放之初，鄧小平繼續(xù)踐行毛澤東提出的道德教育目標(biāo)，但隨著改革開放的深入，鄧小平結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況與時(shí)代發(fā)展需要，逐漸明確和提出了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人培養(yǎng)目標(biāo)。為了改變應(yīng)試教育，黨隨后提出并實(shí)施素質(zhì)教育，把“著力提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責(zé)任感”放在“創(chuàng)新精神”和“實(shí)踐能力”之前，突出德育的引領(lǐng)作用，彰顯育人為本、德育為先的理念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的戰(zhàn)略部署。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、開發(fā)人力、完善人格、培育人才，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

總之，“立德樹人”始終貫穿于中國共產(chǎn)黨的德育工作之中，因此具有深厚的德性倫理意蘊(yùn)。黨史學(xué)習(xí)教育中的德性倫理意蘊(yùn)啟示我們：首先，要堅(jiān)守馬克思主義的指導(dǎo)地位與德育的社會主義方向。這是中國共產(chǎn)黨德育工作的本質(zhì)要求，也是由我國社會主義國家性質(zhì)決定的。其次，堅(jiān)守以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根，從傳統(tǒng)道德文化中汲取營養(yǎng)，正確引導(dǎo)被教育者的思想風(fēng)貌、道德規(guī)范。最后，要開展理想信念教育，傳播立德樹人的大眾平臺，發(fā)揮教師隊(duì)伍在道德建設(shè)工作中的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

五、結(jié)語

在新時(shí)代，黨史學(xué)習(xí)教育價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開對其道德合理性進(jìn)行論證，只有對其進(jìn)行倫理學(xué)的審視才能更加推動黨史學(xué)習(xí)教育活動的有效實(shí)施，黨史學(xué)習(xí)教育中的倫理意蘊(yùn)從執(zhí)政倫理、制度倫理、文化倫理與德性倫理四個(gè)角度進(jìn)行展開論述，使得黨史學(xué)習(xí)教育在內(nèi)容安排上更具說服力、外在宣傳時(shí)更具親和力、民意反饋中更具支持力，真正做到思想有深度、政治有高度、教育有溫度。這不僅能夠幫助被教育者樹立正確的價(jià)值觀念和道德觀念，而且能夠幫助他們對歷史、社會、生活有正確的認(rèn)識和理解，實(shí)現(xiàn)被教育者個(gè)體自身全面發(fā)展和社會和諧發(fā)展的良性統(tǒng)一。