徐兆強(qiáng)

（中國(guó)文字博物館，河南 安陽(yáng) 455000）

安陽(yáng)是甲骨文的發(fā)祥地，肩負(fù)著向社會(huì)普及甲骨知識(shí)、展示甲骨文明、促進(jìn)甲骨研究的重任。傳承和保護(hù)中國(guó)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是每一個(gè)安陽(yáng)人的責(zé)任。習(xí)近平總書記在致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年賀信中指出：“殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展?！睘轫憫?yīng)習(xí)近平總書記號(hào)召，配合當(dāng)前形勢(shì)，乘著甲骨文研究熱潮的春風(fēng)，充分發(fā)揮安陽(yáng)歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，讓甲骨文成為安陽(yáng)市文旅產(chǎn)業(yè)中一張最亮麗的名片，需要安陽(yáng)市站在人類文明發(fā)展史上的高度，重視有關(guān)甲骨藏品的搶救性保護(hù)措施，推進(jìn)甲骨文研究專題化、系統(tǒng)化、規(guī)?；途珳?zhǔn)化，做強(qiáng)做大甲骨相關(guān)產(chǎn)業(yè)。

1 甲骨文在安陽(yáng)活化利用的現(xiàn)狀

安陽(yáng)是甲骨文的出土地，是甲骨文的故鄉(xiāng)。有關(guān)甲骨學(xué)界的考古、考證等學(xué)術(shù)會(huì)議多集中在安陽(yáng)地區(qū)，安陽(yáng)豐厚的文化底蘊(yùn)深深吸引眾多研究學(xué)者，安陽(yáng)甲骨文書家也孳乳浸多。安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室肩負(fù)國(guó)家重大甲骨文科研項(xiàng)目，殷墟、中國(guó)文字博物館等都在為甲骨文的保護(hù)傳承發(fā)揮不竭動(dòng)力。近年來(lái)，安陽(yáng)市在推動(dòng)甲骨文研究和發(fā)展方面做出了驕人的成績(jī)（表1）。這些活動(dòng)和展覽的成功舉辦，在提升安陽(yáng)市文化軟實(shí)力，推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)方面起到了重要作用。

表1 安陽(yáng)甲骨文大事記（2016—2021年）

2 甲骨文在安陽(yáng)活化利用中存在的問(wèn)題

2.1 甲骨文的資源優(yōu)勢(shì)融合度不夠

殷墟是甲骨文的發(fā)現(xiàn)地，中國(guó)文字博物館、安陽(yáng)市博物館是甲骨文保護(hù)、展示的主要陣地，安陽(yáng)師范學(xué)院擁有全國(guó)先進(jìn)的甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，安陽(yáng)學(xué)院設(shè)有甲骨文藝術(shù)研究院，安陽(yáng)擁有全國(guó)甲骨文書法藝術(shù)研究會(huì)、殷商文化學(xué)會(huì)，這些部門和機(jī)構(gòu)常各自為戰(zhàn)，缺乏凝聚力和向心力。

2.2 城市甲骨文元素缺乏

甲骨文作為安陽(yáng)獨(dú)特的文化旅游資源和名片，在城市中的重要位置突出不夠，宣傳不足，除了殷墟和中國(guó)文字博物館，未能給游客留下足夠的甲骨文震撼力、沖擊力、感染力。

2.3 甲骨文的保護(hù)、整理、展覽滯后

作為甲骨文發(fā)現(xiàn)發(fā)掘研究地，安陽(yáng)理當(dāng)為甲骨文研究整理注入活力。對(duì)甲骨發(fā)掘、研究中的資料整理、保護(hù)研究重視不夠，沒(méi)能給游客留下流連忘返、津津樂(lè)道、回味無(wú)窮的展覽。

2.4 對(duì)甲骨文人才重視不夠，投入資金不足

作為甲骨文的故鄉(xiāng)，安陽(yáng)理應(yīng)培養(yǎng)一批熱愛(ài)甲骨、研究甲骨的人才。安陽(yáng)市甲骨文書法的整體創(chuàng)作質(zhì)量不高，缺乏原創(chuàng)性。理論研究人才短缺。

3 提高甲骨文在安陽(yáng)活化利用的途徑

3.1 重視甲骨資料的搶救性保護(hù)

首先，要把甲骨文于安陽(yáng)的重要性擺在文化旅游的突出位置，對(duì)與甲骨文有關(guān)的物、人及研究成果做好整理、收集、保護(hù)。習(xí)近平總書記多次指出“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生，不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位”“發(fā)展旅游要以保護(hù)為前提，不能過(guò)度商業(yè)化，讓旅游成為人們感悟中華文化，增強(qiáng)文化自信的過(guò)程”。其次，考古發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘中應(yīng)當(dāng)做好保護(hù)?？脊胚z產(chǎn)是大眾的遺產(chǎn)、全人類的遺產(chǎn)，更是一個(gè)城市的文化資源。如何將甲骨文的歷史價(jià)值、審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值更好地展示出來(lái)，讓游客享受到考古遺產(chǎn)的成果，是安陽(yáng)市應(yīng)當(dāng)重視和研究的方向。甲骨文是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，幾代考古學(xué)者、古文字學(xué)者和歷史學(xué)者發(fā)掘甲骨、整理甲骨、研究與釋讀甲骨，應(yīng)當(dāng)建立和他們的聯(lián)系，包括他們的后代，把他們的甲骨研究資料、事跡、報(bào)告重視起來(lái)，整理出來(lái)，展示出來(lái)，保護(hù)起來(lái)。

3.2 做好甲骨文普及和推廣工作

舉辦融甲骨文、甲骨學(xué)、考古發(fā)掘、甲骨文書法藝術(shù)于一體的大型展覽，以求引發(fā)學(xué)術(shù)界和社會(huì)的關(guān)注。需要有甲骨收藏的相關(guān)機(jī)構(gòu)，向公眾開(kāi)放，盤活資源，解疑釋惑。近年中國(guó)國(guó)家圖書館（“甲骨文記憶展”）、中國(guó)國(guó)家博物館（“證古澤今—甲骨文文化展”）、天津博物館（“殷契重光—紀(jì)念甲骨文120周年特展”）等成功舉辦了甲骨文方面的展覽。安陽(yáng)市應(yīng)當(dāng)重視和引入這樣的展覽，同時(shí)精心策劃類似展覽，然后進(jìn)行全國(guó)性的巡展，尤其要到西藏、青海等甲骨文發(fā)展薄弱的地區(qū)進(jìn)行巡展。

2019年全國(guó)政協(xié)委員的提案中有“關(guān)于加強(qiáng)對(duì)甲骨文宣傳推廣，建議中小學(xué)適當(dāng)安排甲骨文普及課程”的提案。建議安陽(yáng)市主抓幾所學(xué)校，從小學(xué)到大學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)甲骨文，辦出特色。組織出版甲骨文科普書籍和甲骨學(xué)大師的傳記。編寫面向社會(huì)的甲骨讀本，可以根據(jù)不同群體的需要，或深或淺地講述甲骨學(xué)的發(fā)展、釋讀和分期斷代等知識(shí)，宣傳甲骨學(xué)的科學(xué)性，維護(hù)甲骨學(xué)的權(quán)威性。中華書局出版了由中國(guó)文字博物館和復(fù)旦大學(xué)主編的《甲骨文常用字字典》，其以專業(yè)性與大眾性的出色結(jié)合，自推出起就得到高度評(píng)價(jià)，斬獲中華書局年度好書、中國(guó)出版協(xié)會(huì)年度好書等獎(jiǎng)項(xiàng)，并在一年內(nèi)三次印刷，累計(jì)印數(shù)過(guò)萬(wàn)，讓非專業(yè)出身但是喜愛(ài)甲骨文、對(duì)甲骨文有興趣的廣大讀者，都可以了解、運(yùn)用到學(xué)術(shù)界最新、最權(quán)威的研究成果。

3.3 做好城市建設(shè)與甲骨文方面的融合

3.4 充分發(fā)揮中國(guó)文字博物館在甲骨文傳承利用中的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)文字博物館是經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的集文物保護(hù)、陳列展示、社會(huì)教育和科學(xué)研究為一體的國(guó)家級(jí)博物館，是中華漢字文化的科普中心，是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育基地、全國(guó)科普教育基地，已經(jīng)成為安陽(yáng)市對(duì)外展示宣傳的一張亮麗名片，也是游客主要的參觀場(chǎng)所，在甲骨文傳承和利用方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。2016年中國(guó)文字博物館承擔(dān)國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)、云平臺(tái)支持下的甲骨文字考釋研究”。同時(shí)經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室同意，為充分調(diào)動(dòng)海內(nèi)外甲骨文研究者的積極性、創(chuàng)造性，解決甲骨文釋讀目前面臨的瓶頸問(wèn)題，推動(dòng)甲骨文釋讀取得新的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中國(guó)文字博物館又承擔(dān)了“甲骨文釋讀優(yōu)秀成果”的征稿評(píng)選工作。作為我國(guó)唯一一座以文字為主題的國(guó)家級(jí)博物館，中國(guó)文字博物館向來(lái)十分重視甲骨文傳承利用工作，開(kāi)辟了甲骨學(xué)堂、專家大講堂、中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育活動(dòng)等多種形式。2017年11月20日，中國(guó)文字博物館成為教育部第一批全國(guó)中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地。

3.5 興起甲骨文臨摹與創(chuàng)作、理論研究隊(duì)伍

安陽(yáng)市應(yīng)籌劃專項(xiàng)資金用以扶持一批以挖掘、整理、研究甲骨文書法遺跡和書法家為學(xué)術(shù)定位的人員。甲骨文既是一種重要的文字資料，又是重要的書法藝術(shù)形式，雖然甲骨文書法起步較晚，但已成為漢字書法藝術(shù)中重要的書體之一。甲骨文的出土，令書法界有幸目睹三千年前殷人的刀筆文字。以甲骨文集聯(lián)、集句、集詩(shī)，以甲骨文入印，成為書法藝術(shù)展覽中新的特色。如何在當(dāng)今書法展覽中讓甲骨文書法全方位地被接納，更加有效地融入書法體系，更好地推動(dòng)和促進(jìn)當(dāng)代書法藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，是一個(gè)值得深究的問(wèn)題。甲骨文是殷商時(shí)期的政治檔案，也是早期宗教活動(dòng)的記錄，占卜活動(dòng)是王室大事，因而對(duì)書寫契刻方面也有相當(dāng)高的要求，書刻者的技藝水平很高，且累代相傳，不斷錘煉精進(jìn)，成為書法藝術(shù)的第一批作品。正如郭沫若先生在《殷契粹編》自序中的評(píng)價(jià)：“存世契文，實(shí)一代法書，而書之契之者，乃殷世之鐘、王、顏、柳也?！迸R摹甲骨文必須從打基礎(chǔ)入手，不斷的量變才能有形成自我風(fēng)格的質(zhì)變。臨摹中要注意思考并總結(jié)甲骨文的風(fēng)格特點(diǎn)。甲骨文的書法價(jià)值在于它形成了不同書體風(fēng)格，流派紛呈。董作賓的殷墟甲骨五期及甲骨文斷代十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，以及后人的補(bǔ)充完善，使甲骨文面貌得到還原。臨摹中要明白字體分類要素，每一期書體風(fēng)格，每一期字體的用筆及組合特點(diǎn)。同一片甲骨上，左右卜辭風(fēng)格完全不同，線條的粗細(xì)以及刀法也不一樣。臨摹中不僅要注意字形的結(jié)構(gòu)變化、字與字之間結(jié)合的因素，還應(yīng)考慮甲骨片的形狀和文字所處空間的變化，從中體味甲骨文線條、結(jié)字、章法的美和古人豐富的想象力。

縱觀這些年全國(guó)書學(xué)討論會(huì)，甲骨文在論文入選方面令人震驚（表2）。甲骨文書法是我國(guó)墨苑里的一朵新葩，作為古代書法藝術(shù)中的濫觴，尚沒(méi)有重要的書學(xué)理論依據(jù)。受甲骨文出土材料局限，許多凝聚著先人們豐厚民族文化的精髓無(wú)從考釋，加上甲骨文發(fā)現(xiàn)時(shí)間短，研究者沒(méi)有形成一套完整的書學(xué)理論供參考。當(dāng)今很多甲骨文書法愛(ài)好者對(duì)甲骨文發(fā)掘的歷史、甲骨文研究及甲骨學(xué)發(fā)展過(guò)程關(guān)注不夠、了解不深，對(duì)甲骨文書法的理論、史論、美學(xué)、技法、批評(píng)、教育、對(duì)外交流及工具材料不去進(jìn)一步探索，也就不可能有好的甲骨文方面的書論，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的甲骨文書法作品也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。書法理論建立在書法創(chuàng)作基礎(chǔ)之上，實(shí)踐沒(méi)有止境，書學(xué)的認(rèn)識(shí)、理論的創(chuàng)新與發(fā)展就要繼續(xù)。學(xué)術(shù)研究有學(xué)者對(duì)社會(huì)、人生的深層次思考，書法在此基礎(chǔ)上可以生發(fā)出體現(xiàn)時(shí)代精神的人文風(fēng)貌。這需要有一批挖掘甲骨文字與書法的專業(yè)人才去研究，彌補(bǔ)空白。

表2 全國(guó)書學(xué)討論會(huì)甲骨文書法方面論文情況

3.6 建立甲骨文人才數(shù)據(jù)庫(kù)和甲骨文新材料發(fā)布平臺(tái)

“甲骨文等古文字研究等，要重視這些學(xué)科，確保有人做、有傳承?！卑碴?yáng)市應(yīng)以此為契機(jī)，建立甲骨文人才數(shù)據(jù)庫(kù)，凝聚甲骨研究人員，促進(jìn)交流互鑒，為推動(dòng)中華文明發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步做推廣。建立甲骨文研究者、書法愛(ài)好者、甲骨文研究團(tuán)體機(jī)構(gòu)等統(tǒng)一的富有成效的宣傳推廣機(jī)制；高等院校、甲骨文收藏單位、博物館和媒體利用各自優(yōu)勢(shì)，充分展示、宣傳甲骨文知識(shí)和文化。建立甲骨文新材料整理及發(fā)布平臺(tái)。王國(guó)維曾說(shuō)：“古來(lái)新學(xué)問(wèn)之大起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！边@表明新材料的發(fā)現(xiàn)發(fā)展有助于人們獲得對(duì)歷史的新認(rèn)識(shí)。及時(shí)關(guān)注、學(xué)習(xí)和繼承前人的文字考釋成果并及時(shí)吸收學(xué)術(shù)界的最新研究成果，既可以從中受到啟發(fā)和教益，又避免重復(fù)性勞動(dòng)，從而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步得到更為科學(xué)合理的解釋。

甲骨文是人類文明的活化石，是全世界共同的財(cái)富。“中國(guó)字是中國(guó)文化傳承的標(biāo)志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來(lái)，漢字結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化，這種傳承是真正的中華基因”，讓甲骨文成為安陽(yáng)市的名片是神圣的使命和擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今“甲骨文表情包”“甲骨動(dòng)畫系列”“甲骨文文創(chuàng)產(chǎn)品”都深受追捧。安陽(yáng)市要進(jìn)一步挖掘甲骨文的內(nèi)涵，讓甲骨文活起來(lái)，讓甲骨文助力推動(dòng)安陽(yáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這不僅能提高安陽(yáng)文化旅游的支柱產(chǎn)業(yè)，還能在推動(dòng)和繁榮甲骨文中增光添彩。