丁玉鳳

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333000）

伴隨著工業(yè)化的推進(jìn)，環(huán)境陶瓷藝術(shù)作為公共藝術(shù)的一種形式，已頻繁出現(xiàn)在大眾的視野中，人們對陶瓷藝術(shù)的理解已不再僅僅局限于傳統(tǒng)形式，可以說環(huán)境陶藝對于當(dāng)今中國已不再是陌生事物。但是，中國的環(huán)境陶藝形式較之其它環(huán)境藝術(shù)形式還略顯年輕，大眾對環(huán)境陶藝還不夠熟悉，在環(huán)境陶藝形式的表現(xiàn)方面也存在著一定的局限性。因此，針對環(huán)境陶藝的未來發(fā)展問題，借鑒哪些國內(nèi)外成熟藝術(shù)家的經(jīng)驗，以及如何充分發(fā)揮陶瓷材料的優(yōu)勢和如何應(yīng)對陶瓷材料的局限性顯得尤為重要。

1 環(huán)境陶藝空間中陶瓷材料的表現(xiàn)

1.1 溫·海格比

美國著名陶藝家溫·海格比的作品擅于利用陶瓷材料的肌理質(zhì)感去表達(dá)他心中的意象，他是陶藝界活躍的藝術(shù)家和教育家，其作品充滿自然的氣息，題材多源于他家鄉(xiāng)的風(fēng)景。他創(chuàng)作的“縹緲的峽谷”正是他在環(huán)境作品中首次展現(xiàn)他對故鄉(xiāng)科羅拉多的眷戀，高聳的山脈、斷崖陡壁、峽谷河流、高天流云這些都在海格比的創(chuàng)作中借助陶瓷的肌理手法表現(xiàn)出來的，那些高低凹凸的磚塊用各種切割、撕裂的手法表現(xiàn)，再組合成大幅的墻體壁畫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去有如海格比家鄉(xiāng)科羅拉多大峽谷的陡壁斷崖，他對自然風(fēng)光的表現(xiàn)往往不以直接描繪的方式，而是通過陶瓷材料肌理的表現(xiàn)，其本身源于自然的泥土又賦予了自然另一重生命意義，似乎是生命的二重唱。

1.2 會田雄亮

會田雄亮是日本著名的陶藝家，其作品“紀(jì)念碑兄弟”以平行四邊形組合的形式呈現(xiàn)，線條的質(zhì)感堅挺，仿佛觸破天際，以藍(lán)色為主色調(diào)，其透露出的靜謐、純凈與藍(lán)天白云遙相呼應(yīng)，加之豐富的漸變冷暖釉色的搭配，使整件作品鮮活了起來，同時與周圍低矮、規(guī)則的環(huán)境形成鮮明對比，更加凸顯其獨特性和上升挺拔的意境，魅力無窮。而伴隨著觀眾的視線隨著漸變色階的移動，不僅豐富了人們的感官，給人以向上不屈的內(nèi)在精神動力，而且自然而然地提升了人們的視覺敏感性，使人們對美的感受，甚至未來大眾的審美水平都有著意義深遠(yuǎn)的影響。事實上，對于如此大型的戶外環(huán)境陶藝作品，其漸變色的處理是極其困難的，加之燒制過程中的不確定因素，要使陶瓷色釉達(dá)到如此細(xì)膩的過渡效果則難上加難。但與此同時，這也說明陶瓷釉料色階表現(xiàn)的豐富性以及戶外運用時壯觀的視覺效果。

1.3 朱樂耕

朱樂耕為韓國麥粒音樂廳制作的大型陶瓷壁畫由無數(shù)個喇叭狀的薄泥片組成，其起起伏伏、高高低低的肌理造型猶如動人的旋律，無聲地彈唱出一首迷人的樂章。白色瓷質(zhì)的純凈感和肅穆感，與整個樂廳協(xié)調(diào)、融合，此外作者充分考慮了該環(huán)境空間的特點，利用喇叭造型所構(gòu)成的中空和整個場所構(gòu)成的柔和的起伏達(dá)成音樂廳的回聲和吸音效果，欣賞性和功能性的巧妙搭配，使得作品與空間完美融合。

1.4 黃煥義

黃煥義的環(huán)境陶藝作品“昌江之水”以藍(lán)白色構(gòu)成，白色凸顯水的茫茫無際，似乎與天相接，藍(lán)色的波紋彰顯洶涌波濤，尖狀型和波狀線條使其多了幾分靈動感，增添了很多活潑的氣息。從工藝角度來看，該作品整體以瓷磚拼貼技巧在立體造型中呈現(xiàn)，不規(guī)則的磚塊更好地和立體的形制融為一體，豐富了此件環(huán)境陶藝作品的表面。

2 環(huán)境陶藝空間中陶瓷材料的優(yōu)越性

環(huán)境陶藝作為城市無聲的代言人，其陶瓷原料最初便由古人在自然中發(fā)現(xiàn)，其天生的自然屬性使其與人類關(guān)系密切，陶瓷材料本身的屬性是其最大的優(yōu)勢，加之其不受限的造型、多變的肌理、神秘的釉色，以及陶泥上人類“手語”的痕跡，使無生命的陶瓷材料多了幾分溫度。繼承了傳統(tǒng)的現(xiàn)代環(huán)境創(chuàng)造性地結(jié)合了新材料和新工藝，使得當(dāng)代環(huán)境陶藝的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式極大拓寬，其多變的形態(tài)滿足了人們的審美需求。環(huán)境陶藝涉及多個學(xué)科和多種領(lǐng)域，其表現(xiàn)形式豐富多彩，這種限制小、自由度大的藝術(shù)語言極大地凸顯了陶藝創(chuàng)作者的個人表達(dá)。

作為一種新興的藝術(shù)形式，環(huán)境陶藝不僅需要創(chuàng)作者考慮其主題、結(jié)構(gòu)、位置、色彩等多重因素，而且要兼顧時空觀念，以此實現(xiàn)與大眾的友好互動，其來源于泥土的天然屬性，經(jīng)高溫?zé)坪蟮哪透g、不退色、高硬度等特性，以及燒成后的質(zhì)感、釉色，同時滿足了公共景觀建設(shè)的功能性、藝術(shù)性和人文性，更重要的是，施釉的陶瓷材料遇火的不確定性是其它材料所不能替代的。

3 環(huán)境陶藝空間中陶瓷材料的局限性

一方面，大型陶藝制作的復(fù)雜性是其局限性之一，很難一次成型，由此采用分塊重組的形式，但由于每個單獨小塊施釉后分開燒制，重組時泥板的變形等不確定因素，又使得陶藝作品的變化性增加了數(shù)倍，同時對藝術(shù)家設(shè)計的精確性要求也極大提高；另一方面，窯變使其獨特性，也是另一個局限性，窯爐不同位置的不溫度差異，以及不同泥料和釉料對溫度的敏感度差異等不可控因素，再加之釉料涂抹的厚薄程度，極大可能影響釉料的發(fā)色情況，使得完美環(huán)境陶藝作品的呈現(xiàn)有時需要長時間的嘗試，對藝術(shù)家的毅力又多了一層考驗。

4 對環(huán)境陶藝空間中陶瓷材料運用的思考

就目前國家提倡美育培養(yǎng)的大環(huán)境下，城市景觀的建設(shè)可以說是美育培養(yǎng)的一個渠道，除此之外，介入環(huán)境陶藝空間的陶瓷在我國又有著悠久的歷史，因此，用陶瓷材料作為環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式，就其美育價值和人文情懷都是很好的選擇。然而，公共景觀中的環(huán)境陶藝發(fā)展現(xiàn)狀仍存在很多的局限性，其公共性、功能性、互動性的特質(zhì)還需要時間的積淀去充分發(fā)揮。

針對公共藝術(shù)之一的環(huán)境陶藝如何真正走向群眾，筆者建議：其一，環(huán)境陶藝要陳列在相應(yīng)的公共空間，真正走出室內(nèi)、走入人群；其二，環(huán)境陶藝在設(shè)計、創(chuàng)作及布展過程中需得到政府一定的支持；其三，環(huán)境陶藝有必要陳列在人流量大的地方，從而增強大眾與藝術(shù)作品的互動性，使人們對公共藝術(shù)有真切的感受，對整體美育教育水平，甚至未來藝術(shù)的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的意義。

5 結(jié) 語

方李莉認(rèn)為，“泥土對于人類來說是最親切、最富生命感的材質(zhì)，而且其形成一半是人工，一半是火工，這是東方哲學(xué)中天人合一的最高境界，因此，陶藝也許會成為構(gòu)成現(xiàn)代城市景觀最重要的、最人性化的藝術(shù)表現(xiàn)之一?！闭且驗樘沾稍稀嗤恋奶厥庑?，使得環(huán)境藝術(shù)、公共藝術(shù)中陶瓷材料的運用很可能成為未來環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的一個重要方向。當(dāng)然，當(dāng)代中國環(huán)境陶藝仍是一支非常年輕的力量，其陶瓷材料的發(fā)展蘊藏著巨大的潛力。