紀(jì) 迪

（蘇州碑刻博物館 江蘇 蘇州 215007）

前言

蘇州文廟位于江蘇省蘇州市人民路，是由名臣范仲淹于北宋景祐二年（1035年）創(chuàng)建的，迄今已有960多年歷史。此后歷經(jīng)擴(kuò)建，到明清兩代府學(xué)文廟占地面積近二百畝，至清代乾隆時(shí)到達(dá)鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)蘇州文廟東臨臥龍街（今市人民路），西倚東大街，南枕新市路，北至?xí)合铮嫉孛娣e約十萬(wàn)平方米，其中府學(xué)占地面積約6萬(wàn)平方米，文廟占地面積約4萬(wàn)平方米，就占地面積而言，在當(dāng)時(shí)是僅次于曲阜孔廟的全國(guó)第二大孔廟，有江南學(xué)府之冠的贊譽(yù)?，F(xiàn)有面積僅為當(dāng)時(shí)的六分之一，目前保留下來(lái)的重要建筑有欞星門(mén)、戟門(mén)、大成殿、崇圣祠、七星池、明倫堂，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

蘇州文廟大成殿作為文廟的主體建筑，其建造的地理位置位于文廟建筑群的中軸線上，并通過(guò)將大成殿這一大體量的主殿放置在高高的月臺(tái)上的手法加以強(qiáng)調(diào)。除此以外，在北宋建造蘇州文廟時(shí)，還運(yùn)用了空間強(qiáng)調(diào)的手法，當(dāng)觀眾從大成門(mén)進(jìn)入文廟內(nèi)部時(shí)，大成殿迎面而來(lái)，此刻觀眾將傾向于觀看大成殿正面構(gòu)圖以及西部特征，并被這宏偉的建筑深深吸引，完美地將大成殿的重要地位凸顯出來(lái)。

蘇州文廟大成殿北宋時(shí)期稱(chēng)為“宣圣殿”，歷經(jīng)南宋紹興、元大德、明宣德重建改造?，F(xiàn)存建筑為明代成化十年（1474年）所建，但梁架結(jié)構(gòu)、斗拱、鴟尾，都保存了原有宋代建筑風(fēng)格?，F(xiàn)存大成殿外墻為丹紅色，屋面為四坡五脊由朱黃琉璃筒瓦鋪蓋，屋頂為重檐廡殿頂，殿內(nèi)有五十根楠木柱支撐，在全國(guó)亦屬罕見(jiàn)，大殿整體高度約為20.5米，建于高約1米的臺(tái)基之上，巍峨宏偉、莊嚴(yán)肅穆。大成殿殿身面闊七間，通面闊約為30米，其中明間、次間各為2米，梢間2.2米，盡間2.1米，廊間為1.95米；進(jìn)深六間，通進(jìn)深約21米，總體建筑面積約為600平方米（不含月臺(tái)部分）。大成殿作為文廟內(nèi)最為重要的建筑，其內(nèi)部陳列在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播孔子文化遺產(chǎn)等方面有著巨大的作用，本文將以蘇州文廟大成殿陳列為例討論如何運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念去設(shè)計(jì)古建筑內(nèi)的展示空間，使陳列與不可改變的古建筑空間環(huán)境相互和諧統(tǒng)一。

一、大成殿陳列概述

蘇州文廟原有陳列始建于2000年，由于歷史原因，大成殿內(nèi)原有陳列未包含配位、十二哲等像位，禮器、樂(lè)器等都未完全按照規(guī)制放置。除此以外，大成殿內(nèi)原有陳列經(jīng)過(guò)14年的使用，部分輔助陳列已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重破損，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，其陳列內(nèi)容也急需調(diào)整更新。因此2015年1月蘇州文廟對(duì)大成殿內(nèi)部陳列進(jìn)行了更新提升，目前該項(xiàng)工程已經(jīng)完工，此次陳列提升工程在盡可能保存原有陳列的基礎(chǔ)上，加入新的現(xiàn)代元素，將大成殿的空間營(yíng)造成一個(gè)整體化的視覺(jué)形象，把零碎的展示主體和觀眾人群組織在這一環(huán)境中。

新完成的大成殿陳列主題為“孔子文化”，主要針對(duì)“物”（孔子文化展品）、“人”（儒學(xué)大家的陳列）、“場(chǎng)”（祭祀、瞻仰孔子場(chǎng)所建設(shè)）這三方面展開(kāi)，讓觀眾一進(jìn)入大殿就感覺(jué)典雅、莊重、華麗。

（一）孔子文化石刻

在原有的大成殿陳列中“孔子文化石刻陳列”是其中的重要組成部分，為了能夠更好地宣傳孔子文化，讓觀眾了解孔子生平、孔門(mén)弟子以及儒家經(jīng)典，“孔子文化石刻陳列”得以繼續(xù)使用。原有“孔子文化石刻陳列”是2000年完成的，原有陳列形式為傳統(tǒng)碑墻式陳列（如圖1所示），共計(jì)陳列碑刻143方，主要由以下三部分內(nèi)容組成。

圖1 現(xiàn)有大成殿孔子文化石刻陳列

（1）《孔子七十二弟子像》石刻：陳列位于大殿東墻，陳列碑刻二十方，這二十方石刻是清代光緒五年（1879年）常熟的鄒文瀚先生根據(jù)杭州府學(xué)中宋代原刻的藏碑所刻，共刻有八十六弟子，石刻具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

（2）《孔子圣跡圖》《孟子圣跡圖》石刻：陳列碑刻四十三方，分別根據(jù)明萬(wàn)歷年間和清代印本翻刻的拓本翻刻，以連環(huán)畫(huà)線描形式表現(xiàn)了孔子、孟子的一生。

（3）《石經(jīng)》：專(zhuān)指儒家經(jīng)典石刻，內(nèi)容包括《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》《孝經(jīng)》等四部儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)“四書(shū)”。廟藏石經(jīng)為清代金匱錢(qián)梅溪漢石經(jīng)雙溝本，時(shí)任浙江督學(xué)阮文達(dá)（阮元）督刻，石經(jīng)共80方。

為了能夠讓觀眾更方便欣賞這一陳列，在設(shè)計(jì)中對(duì)原有石刻進(jìn)行了重新排序，在東北部墻面上陳列“圖像碑刻”（包括《孔子七十二弟子像》《孔子圣跡圖》《孟子圣跡圖》），西北部墻面上陳列“石經(jīng)碑刻”。除建筑安全以及美觀考慮以外，為了能夠更好地保護(hù)石碑，采取了以磚混架構(gòu)為主的基礎(chǔ)承重，底部為青磚裝飾裙，石碑山墻周邊均有實(shí)木制作的裝飾架，除此以外東西兩面石碑群山墻均采取了懸空防潮處理。

（二）人物陳列

大成殿人物陳列中最為重要的莫過(guò)于正祀——孔子，而孔子生前外貌如何，今人已經(jīng)無(wú)從得見(jiàn)，對(duì)孔子像就只能通過(guò)古籍中的文字描述以及后世流傳的各類(lèi)孔子遺像設(shè)計(jì)?？墒侨绻麅H僅依靠文字描述對(duì)孔子外貌進(jìn)行復(fù)原，只能得到一些模糊的輪廓，由此在設(shè)計(jì)中我們主要依靠后世流傳的孔子遺像對(duì)大殿內(nèi)陳列大孔子像進(jìn)行創(chuàng)作。除此以外，在大成殿內(nèi)如何祭祀孔子也有著一定的爭(zhēng)論，主要分為塑像、畫(huà)像、碑刻、牌位這四種祭祀方式，通過(guò)翻閱古籍可知，孔廟中設(shè)像祭祀興起于漢代，其最初所用的為畫(huà)像。在山東曲阜孔廟內(nèi)所保存的刻于東漢永壽二年（公元156年）的《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》中記載著“改畫(huà)圣象如古圖”之語(yǔ)，可見(jiàn)，孔子受享，一度以圖繪為常。綜合以上，在設(shè)計(jì)孔子像時(shí)特地邀請(qǐng)了蘇州著名畫(huà)家周矩敏根據(jù)唐吳道子所繪制的《孔子行教像》為藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作，并用巨幅磨漆畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。讓觀眾在看到這幅磨漆畫(huà)的同時(shí)頓生景仰之情（見(jiàn)圖2）。

圖2 孔子像

為了更加彰顯大成殿的威儀，除了通過(guò)建筑本身氣勢(shì)以及夫子盛容以外，還體現(xiàn)在強(qiáng)大陣容的從祀團(tuán)體，因此配位的設(shè)立毋庸置疑。早在南宋咸淳三年（1267年），度宗皇帝詔令以顏回、曾參、孔伋、孟軻四人配祭孔子，史稱(chēng)“四配”。在配祭的方位上，顏回（兗國(guó)復(fù)圣公）、孔伋（沂國(guó)述圣公）分列孔子像東一、東二，而曾參（郕國(guó)宗圣公）、孟軻（鄒國(guó)亞圣公）則居孔子像西一、西二。在四配像的人物造型上，其設(shè)計(jì)主要參考了山東曲阜孔廟的四配像線刻版本，并且通過(guò)磨漆畫(huà)藝術(shù)形式以及人物線條貼金的方式來(lái)表達(dá)今人對(duì)古代先賢的敬仰，除此以外，還能夠同中央的孔子像相互呼應(yīng)。

（三）孔子祭祀陳設(shè)

文廟（孔廟）在建造之初其功能就是為了祭祀，隨著歷史的發(fā)展其祭祀活動(dòng)的影響也不斷地?cái)U(kuò)大，從最初的孔子家廟逐步擴(kuò)展到了國(guó)廟，直至現(xiàn)在全國(guó)共有孔廟千余座。祭孔活動(dòng)在中國(guó)古代作為一種重要的國(guó)家禮制，一直在政治活動(dòng)中扮演著重要角色，隨著時(shí)代的變遷祭孔活動(dòng)的政治作用逐漸降低，觀眾們更希望通過(guò)觀看孔廟祭祀活動(dòng)了解儒家祭祀制度以及古代廟堂文化。因此孔子祭祀陳設(shè)是大成殿整體陳列必不可少的一部分。

在孔子祭祀陳設(shè)中，名目繁多的祭器無(wú)疑是其中的亮點(diǎn)。祭器是相對(duì)養(yǎng)器、飲食之器而言的，因常用于輔助行禮，本身也蘊(yùn)含了許多特殊含義。在設(shè)計(jì)祭器陳列之初，參考了如山東曲阜孔廟、上海嘉定孔廟等國(guó)內(nèi)著名孔廟，并得出了陳列所用的祭器除了在形狀與數(shù)量上合乎法度以外，還要追求實(shí)用性，在查閱了相關(guān)文獻(xiàn)并咨詢(xún)專(zhuān)家意見(jiàn)之后得知，在古代由于工藝限制，祭器往往由竹、木、陶、瓷、錫、金制成，在這些材料中竹、木類(lèi)最易腐朽，而陶、瓷等土類(lèi)祭器最易損壞，后世往往不用，目前祭器的材料多用范銅代之。在祭器的種類(lèi)上，此陳列著重參考了孔廟中的代表曲阜孔廟，將祭器細(xì)分為：尊、爵、俎、毛血盤(pán)、胙盤(pán)、登、籩、豆、簋、硎等十?dāng)?shù)種，并將其分別陳列于孔子及四配像前的供桌之上，讓觀眾在走進(jìn)大殿時(shí)就有一種莊嚴(yán)肅穆之感。

除了祭器陳列之外，樂(lè)器陳列也是此陳設(shè)不可或缺的一部分，樂(lè)器又被統(tǒng)稱(chēng)為“八音”，即用金、石、絲、竹、革、木、匏、土這八種材料制作而成的奏樂(lè)之器，此次陳列的八音樂(lè)器為：金質(zhì)樂(lè)器為編鐘，石制樂(lè)器為編磬，絲制樂(lè)器為琴瑟，竹質(zhì)樂(lè)器為簫、笛等，革制樂(lè)器為晉鼓、建鼓、應(yīng)鼓、搏鼓，木質(zhì)樂(lè)器為柷與敔，匏質(zhì)樂(lè)器為笙、竽，土質(zhì)樂(lè)器為塤。這組八音樂(lè)器，不僅是單純的陳列品，還是真正可以演奏音律的樂(lè)器，其中還有著全國(guó)孔廟中最大的一套編鐘、編磬，在設(shè)計(jì)八音樂(lè)器如何擺放時(shí)為了突出這一套編鐘、編磬，特地將它們分別放置于孔子畫(huà)像的左右兩邊并設(shè)計(jì)屏風(fēng)作為背景，在視覺(jué)上讓觀眾在欣賞《大成樂(lè)》的同時(shí)還能夠清楚看清每個(gè)演奏者的姿態(tài)。

在祭孔活動(dòng)中佾舞表演是不可缺少的，并且這種舞蹈同我們?nèi)粘Ｋ蕾p的舞蹈在表現(xiàn)形式上有著很大的區(qū)別，因?yàn)橘璧闹黝}是祭祀，必須通過(guò)舞蹈表演突顯出人們對(duì)孔子的敬仰之情，是以在舞蹈動(dòng)作中加入了許多的跪拜姿勢(shì)，并且其舞蹈動(dòng)作都是從樂(lè)章歌詞中衍生出來(lái)的，最終構(gòu)成一套容納96字歌詞內(nèi)涵的祭祀類(lèi)舞蹈。對(duì)這類(lèi)平時(shí)不多見(jiàn)的舞蹈，觀眾往往只能通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)觀摩佾舞表演或者觀看祭孔視頻才能了解這種有著悠久歷史的優(yōu)美舞蹈。在此次陳列中為了滿(mǎn)足觀眾們的好奇之心，在設(shè)計(jì)中特地翻閱古籍查詢(xún)了明、清兩代的祭孔佾舞圖，并且用磨漆畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式將佾舞舞譜圖陳列于東、西兩方的四配像背后，讓觀眾能夠更加直接地了解祭孔舞蹈中的受、辭、讓、謙、拜等舞蹈姿勢(shì)以及舉、衡、落、開(kāi)等舞具動(dòng)勢(shì)，并希望觀眾通過(guò)欣賞佾舞舞譜圖了解到以中、和、祗、庸、孝、友這“六德”為基礎(chǔ)的儒家舞蹈語(yǔ)言。

二、陳列設(shè)計(jì)亮點(diǎn)

大成殿是中國(guó)古代建筑中的瑰寶之一，其自身就蘊(yùn)含著豐富的歷史、民族文化藝術(shù)精華。溯源大成殿的原始功能可知，其建立之初并未考慮到用于現(xiàn)代陳列，大成殿作為祭祀孔子的場(chǎng)所在設(shè)計(jì)建造時(shí)必須符合當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意以及使用功能。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，大成殿也開(kāi)始兼用作為藝術(shù)展陳的場(chǎng)所，這樣，在從事大成殿內(nèi)部陳列設(shè)計(jì)時(shí)就會(huì)遇到以下兩個(gè)難題：1、大成殿本身特有的建筑風(fēng)格同現(xiàn)代展示場(chǎng)館有著較大的區(qū)別，在設(shè)計(jì)陳列時(shí)必須打破常規(guī)思路，充分挖掘殿內(nèi)一切可以利用的元素；2、大成殿不僅是一個(gè)建筑物，更是一種中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在陳列過(guò)程中必須將其突顯。針對(duì)以上出現(xiàn)的兩大難題，在設(shè)計(jì)大成殿陳列時(shí)，就通過(guò)以下三方面工作將陳列與大殿本身更好地融合在一起。

（一）邊際空間的“填白”處理

在對(duì)古建筑進(jìn)行陳列設(shè)計(jì)時(shí)，由于古建筑本身高、闊的建筑特征，無(wú)法被現(xiàn)代陳列充分使用。在正常的古建筑中，我們往往會(huì)看到大量的邊際留白空間，這種邊際空間的存在不僅浪費(fèi)了室內(nèi)的空間，更會(huì)讓觀眾在參觀過(guò)程中產(chǎn)生陳列與建筑本身格格不入的感覺(jué)。這種情況的出現(xiàn)也逐漸成為制約古建筑陳列效果的主要因素之一。

圖3 填白圖案特寫(xiě)

在大成殿視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)，主旨是尋求展品和空間、人和空間的融入感，減少邊際空間，暗化四周，襯托大成殿中央的華美、典雅，使碑刻、框架、墻壁和諧對(duì)比，而不顯得黑白分明。針對(duì)這一難題，在陳列設(shè)計(jì)中借鑒了永樂(lè)宮三清殿、西藏扎什倫布寺、故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿等大殿類(lèi)建筑的內(nèi)部陳設(shè)，結(jié)合蘇州文廟大成殿本事的內(nèi)部結(jié)構(gòu)情況，對(duì)裸露在外的白墻均代以華麗典雅的春秋紋飾壁畫(huà)。具體而言，采用春秋時(shí)期青銅器中出現(xiàn)的典型蟠虺紋、云紋對(duì)白墻表面進(jìn)行呼應(yīng)性裝飾陳列，出于視覺(jué)審美效果的考慮，在設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化、抽象化處理，讓觀眾對(duì)這些圖案不形成視覺(jué)焦點(diǎn)，在圖案色澤的選擇上，為了突顯大殿整體莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，采用了墨綠色底色搭配深灰色線條的做法，這也讓大成殿內(nèi)的陳列物品能夠在豐富深厚的視覺(jué)藝術(shù)背景中進(jìn)行展出。

（二）充分挖掘大殿內(nèi)部空間

在古建筑的陳列設(shè)計(jì)中，一些裝飾性的小場(chǎng)景是設(shè)計(jì)不可或缺的環(huán)節(jié)之一，借助小場(chǎng)景的設(shè)計(jì)不僅可以充分挖掘出古建筑內(nèi)部的空間，還能使這些小場(chǎng)景成為能夠“盤(pán)活”陳列顯示陳列個(gè)性的最適宜選擇。

在本文前述大成殿簡(jiǎn)介時(shí)可知，大成殿內(nèi)部空間有著高、闊兩大特點(diǎn)，因此在大成殿中堂設(shè)計(jì)時(shí)特地在“圣集大成”“斯文在茲”這兩方匾額下分別增添兩條懸垂旗用以消解大殿上層空間的空蕩感覺(jué)，在懸垂旗的顏色選擇上采用了符合大成殿整體配色的紅黃相間的顏色組合方式。為了讓?xiě)覓煸谏戏降钠鞄门c地面有所呼應(yīng)，在兩邊懸垂旗下方分別設(shè)計(jì)了兩面印有“至誠(chéng)至圣”“道洽大同”的屏風(fēng)并輔以鱗紋、蟠虺紋作為背景，在屏風(fēng)顏色的選擇上使用了現(xiàn)代陳列中常使用的灰色格調(diào)。這兩面屏風(fēng)不但可以作為大成殿中堂的隔斷，豐富大整體陳列的層次感，還能作為編鐘、編磬演奏儀式的背景，編鐘編磬在灰色格調(diào)屏風(fēng)的映稱(chēng)下更能突顯演奏儀式的莊重效果。

圖4 懸垂旗及屏風(fēng)（設(shè)計(jì)圖）

因?yàn)樘K州文廟目前屬于博物館系統(tǒng)，大成殿作為博物館內(nèi)部的重要展廳除了能夠進(jìn)行常規(guī)的孔子文化展陳以外，還需要增加臨展廳的功能，能夠隨時(shí)舉辦與孔子、儒學(xué)相關(guān)的展覽，增加對(duì)市民的吸引力。為此在設(shè)計(jì)大成殿陳列時(shí)充分運(yùn)用了碑墻前方的閑置空間，設(shè)計(jì)了可方便安裝、拆卸的移動(dòng)組合框架，該框架為全實(shí)木構(gòu)造，其造型為典型的中式格柵，經(jīng)過(guò)組合安排在不影響“孔子文化石刻”陳列的前提下，能夠有效地開(kāi)展臨時(shí)展覽，并且在展覽廊道的設(shè)計(jì)上采用懸掛懸垂如意旗幡的方式消除觀眾對(duì)大成殿上層空間的空蕩感。

圖5 展覽廊道（設(shè)計(jì)圖）

（三）“承”“拓”結(jié)合營(yíng)造統(tǒng)一氛圍

此次大成殿陳列設(shè)計(jì)有著其他古建筑陳列設(shè)計(jì)所沒(méi)有的困難，那就是設(shè)計(jì)本身并不是從“零”開(kāi)始創(chuàng)作，而是陳列更新提升，即必須在“繼承”部分大成殿原有設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，“拓展”出新的設(shè)計(jì)發(fā)展思路。

對(duì)原有大成殿陳列我們主要保留了：“孔子文化石刻”陳列、原有大成殿內(nèi)部御制匾額以及清雍正帝御書(shū)楹聯(lián)、蘇州著名畫(huà)家周矩敏繪制的巨幅孔子像磨漆畫(huà)，除此以外還有一部分輔助性陳列。

“孔子文化石刻”的陳列方式，已經(jīng)在上文中有所表述；對(duì)大成殿內(nèi)已經(jīng)陳舊的御制匾額、楹聯(lián)，并沒(méi)有采用目前的包金工藝進(jìn)行處理，而是選擇了原有設(shè)計(jì)中對(duì)匾額、楹聯(lián)的處理方式——貼金工藝，在修復(fù)匾額、楹聯(lián)上的文字、雕花的基礎(chǔ)上，手工操作將厚度約為0.12微米的金箔紙貼于其表面，從而增加大成殿整體華美的感覺(jué)。

在處理大成殿中堂內(nèi)的孔子磨漆畫(huà)像時(shí)，特地邀請(qǐng)了畫(huà)作原作者前來(lái)，并在其指導(dǎo)下對(duì)磨漆畫(huà)破損處進(jìn)行了修補(bǔ)，對(duì)畫(huà)面整體進(jìn)行作新處理，與此同時(shí)，在設(shè)計(jì)孔子磨漆畫(huà)像裝飾邊框時(shí)，摒棄了原有陳列設(shè)計(jì)中采用的“柔軟”邊條，代之以層次分明的剛性邊條，它與兩邊的圓柱將產(chǎn)生剛?cè)釋?duì)比的節(jié)奏。

圖6 大成殿中堂陳列（設(shè)計(jì)圖）

除此以外，在設(shè)計(jì)大成殿中堂中用于放置祭器、樂(lè)器的供桌時(shí)，也放棄了原有設(shè)計(jì)中供桌尺寸完全相同的呆板格局，而是創(chuàng)新性地營(yíng)造出從“方供桌”到“長(zhǎng)供桌”到孔子像的逐層遞進(jìn)式節(jié)奏，讓地面和孔子像之間形成一個(gè)“過(guò)渡性的臺(tái)階”豐富大成殿中央空間的視覺(jué)效果，并且同兩邊陳列的編鐘、編磬的漸變節(jié)奏遙相呼應(yīng)。

三、總結(jié)

大成殿作為文廟的正殿，也是文廟的核心建筑，是文廟中奉祀孔子神位的主殿，有著自身的環(huán)境特色，如何將大成殿原有的環(huán)境特色與現(xiàn)有的內(nèi)部陳列和諧統(tǒng)一是陳列設(shè)計(jì)的重中之重。因此在設(shè)計(jì)大成殿陳列之初就將其主題定為“孔子文化陳列”，并細(xì)分為“物”“人”“場(chǎng)”三個(gè)部分，由于這三部分主題是相同的，大成殿的空間將會(huì)被營(yíng)造成一個(gè)統(tǒng)一又不失多樣的整體化視覺(jué)形象，把零碎的展示主題和觀眾人員牢牢地組織在這一環(huán)境中，既能彰顯孔子文化的博大精深、大成殿的莊重典雅又不唐突。

除此以外，由于大成殿陳列設(shè)計(jì)的特殊性，此次的陳列方案也充分體現(xiàn)了“承”“拓”二字，承既是保留大殿內(nèi)原有的美麗的裝飾物品，比如，大殿中堂內(nèi)的巨幅孔子像、精致的編鐘編磬等，新增的裝飾物品在色彩、風(fēng)格上均與原有飾物存異求同，保持協(xié)調(diào)；拓即是拓展，將大成殿的陳列進(jìn)行更新提升，并加入新意，比如，大殿內(nèi)碑刻的重新陳列、供桌的擺放方式、懸垂旗以及屏風(fēng)等設(shè)計(jì)，都是在統(tǒng)一于大成殿整體氛圍的前提下，加入了創(chuàng)新性的多樣化元素。

大成殿孔子文化陳列其主題與所處的古建筑環(huán)境氛圍保持了良好的協(xié)調(diào)性，也使原本令人賞心悅目的大成殿成為更有文化底蘊(yùn)和親和力的文化藝術(shù)展示平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)與現(xiàn)代陳列藝術(shù)的互通。