習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大提出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。十九大，他又創(chuàng)造性地指出，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。十年來(lái)，“美好生活”，成為以習(xí)近平同志為核心的黨中央念茲在茲的執(zhí)政追求。

在住房與城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域，滿足人民美好人居生活需要的執(zhí)政方略，遍及住建事業(yè)的各個(gè)脈絡(luò)。無(wú)論城市更新、建筑遺產(chǎn)保護(hù)，還是建筑產(chǎn)業(yè)化、綠色建筑，以及鄉(xiāng)村振興，新型城鎮(zhèn)化等等，都是黨中央應(yīng)人民美好生活之需，而推出的一系列政策舉措。這些政策的實(shí)施，讓城市變得更加宜居，讓歷史建筑文脈得到更好的保護(hù)與傳承，讓建筑產(chǎn)業(yè)化技術(shù)更加進(jìn)步，讓建筑更加節(jié)能、城市綠色發(fā)展更加充分，也讓鄉(xiāng)村變得更加美麗、更能留住鄉(xiāng)愁。

十年來(lái)，《重慶建筑》共發(fā)表論文2000 余篇，其中，“城市更新”相關(guān)文章361 篇，“綠色建筑”相關(guān)文章580 篇，“建筑產(chǎn)業(yè)化”相關(guān)文章180 篇，“歷史建筑保護(hù)”相關(guān)文章180 篇，“鄉(xiāng)村振興”相關(guān)文章148 篇，“新型城鎮(zhèn)化”相關(guān)文章158 篇，剔除部分重復(fù)，合計(jì)占比已達(dá)近2/3。一本科技期刊的發(fā)文情況，一定程度上可以視為行業(yè)發(fā)展的縮影。十八大以來(lái)的十年，學(xué)界和業(yè)界把最核心的資源傾注到了建設(shè)美好城鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的諸多領(lǐng)域，取得了實(shí)實(shí)在在的卓越成績(jī)，這得益于黨中央始終如一地心系人民，以及把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)的堅(jiān)定決心、正確決策和努力踐行。

總結(jié)這十年來(lái)，黨中央在住房和城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)上的一系列決策安排及其成效，我們可以體會(huì)到德國(guó)學(xué)者哈特穆特·羅薩在《邁向美好生活：從動(dòng)態(tài)穩(wěn)定到追求共鳴》一文中提出的“共鳴”觀。城市更新與鄉(xiāng)村振興，綠色建筑與建筑產(chǎn)業(yè)化，歷史建筑保護(hù)與建筑遺產(chǎn)傳承，等等，都是一體兩面、相生相伴的，彼此間如音符之律動(dòng)，形成同聲相應(yīng)、同頻共振的共鳴效果；而這些宏觀政策的落地實(shí)施，又與人民的心聲形成共鳴，像交響樂(lè)一樣，此起彼伏，全社會(huì)在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，共同演繹了一曲和諧的樂(lè)章。十年來(lái)，我國(guó)住房與城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)蒸蒸日上，美好生活與高質(zhì)量發(fā)展一一實(shí)現(xiàn)。

這十年，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，我們成功走出了“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”的局限，破除了唯增長(zhǎng)論的迷思，城市不再無(wú)序擴(kuò)張，不再大拆大建，歷史建筑得到了修繕保護(hù)，鄉(xiāng)村的安寧美好得到了最佳守護(hù)，裝配式建筑、綠色建筑發(fā)展如火如荼……這些都遠(yuǎn)遠(yuǎn)跳出了西方唯資本、唯競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代性上升陷阱?！皠?dòng)態(tài)穩(wěn)定”以增長(zhǎng)為終極追求，為增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，企圖在增長(zhǎng)中調(diào)和日益尖銳的資本主義社會(huì)矛盾，但它始終無(wú)視人的美好生活需要。而我們強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)要以人民福祉為依歸”。十年來(lái)，我們始終把人民的美好生活需要放在首位，充分體現(xiàn)了黨中央真摯的人民情懷。

正是在這樣的情懷下，中國(guó)的城市變得更加文明了，鄉(xiāng)村變得更加美麗了，國(guó)土空間變得更加充滿綠意與生機(jī)。尤其對(duì)于我國(guó)城市文明而言，十年來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，行業(yè)各界接續(xù)奮斗，一步步推動(dòng)我國(guó)城市發(fā)展“從西方文明過(guò)渡到全球文明”，實(shí)現(xiàn)了城市文明的“中國(guó)轉(zhuǎn)向”。著名學(xué)者芒福德深刻地指出，西方城市發(fā)展看似利用物質(zhì)財(cái)富和技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)造了進(jìn)步和自由，實(shí)則“對(duì)飛馳的汽車(chē)束手無(wú)策”——人在資本與技術(shù)面前非常渺小無(wú)助。因而，在西方資本主義語(yǔ)境下，“城市越文明越加劇人的痛苦”。而中國(guó)城市文明走過(guò)了從屬于西方，進(jìn)入自覺(jué)文明，以及最終超越西方文明的階段。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)?yè)碛懈叨鹊奈幕杂X(jué)，十八大以來(lái)相繼提出了“文化自信”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等理念，在這些理念的指導(dǎo)下，中國(guó)不僅促進(jìn)了自身城市文明的進(jìn)步，更是推動(dòng)全世界將注意力轉(zhuǎn)向中國(guó)獨(dú)特的城市化進(jìn)程。中國(guó)的實(shí)踐，為世界人居事業(yè)發(fā)展提供了東方方案。中共深圳市委黨校王焱麒博士認(rèn)為，“中國(guó)一系列主張，對(duì)于城市文明構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義在于，為傍身于西方文明的城市文明解綁，讓城市文明不再委身于某種單一的、獨(dú)特的價(jià)值觀，而是真正體現(xiàn)人們對(duì)美好生活的理想抱負(fù)”。

這里，又重新回到了“美好生活”，但它已不再具體化為城市更新、綠色建筑等細(xì)枝末節(jié)，而是可讀解為十八大以來(lái)中國(guó)一系列住房與城鄉(xiāng)建設(shè)宏觀政策“共鳴”化實(shí)施后，產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代城市文明的當(dāng)代升華。當(dāng)下中國(guó)的城市與鄉(xiāng)村，正日益成為全球文明新的樣板和標(biāo)尺，因?yàn)樗钦嬲秊槿嗣襁~向美好生活而打造的。環(huán)顧世界，只有一心為民的中國(guó)共產(chǎn)黨，方能駕馭諸如資本、社會(huì)達(dá)爾文主義等的野蠻與無(wú)序，用馬克思主義、中國(guó)傳統(tǒng)文化和新時(shí)代的實(shí)踐和理論創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)“人們對(duì)美好生活的理想抱負(fù)”。

“我將無(wú)我，不負(fù)人民。”即將召開(kāi)的二十大，將向世界進(jìn)一步昭示中國(guó)共產(chǎn)黨的這一執(zhí)政追求。在住房和城鄉(xiāng)建設(shè)領(lǐng)域，我們將迎來(lái)更加偉大的藍(lán)圖，并據(jù)之續(xù)寫(xiě)邁向美好人居生活的嶄新篇章！