炎炎夏日,何以消暑?漢代《春秋繁露》說,當(dāng)“以扇逐暑”。如此看來,扇子在中國(guó)的歷史已有兩千多年。
不過,若溯其源,扇子發(fā)明的初衷并非全是扇風(fēng)納涼,比如帝王的出行儀仗就用五明扇,表明君王“廣開視聽,求賢人以自輔”的治國(guó)態(tài)度。此外,扇子還有很多功能:女性寄情團(tuán)扇,男性通過羽扇展現(xiàn)風(fēng)度,文人青睞用折扇題詩作畫……
唐朝畫家閻立本所繪《步輦圖》中唐太宗左右侍者撐雉尾扇
五明扇被認(rèn)為是中國(guó)扇子的最早源頭。何謂“五明扇”?據(jù)說與五帝之一的舜帝有關(guān)。據(jù)南朝宋裴骃《〈 史記〉 集解》,舜帝“目重瞳子”,即古人所謂“四明”。用俗話來說,就是舜帝有四只眼,所以起名“重華”。有“四明”已異于常人,而舜帝又能廣開言路、廣納賢能,如同又得“一明”,是謂“五明”。
晉朝崔豹《古今注·輿服》記載,舜帝在接受堯帝的禪讓后特制五明扇以表明“廣開視聽,求賢人以自輔”的治國(guó)態(tài)度。
雖然五明扇的傳說反映了上古執(zhí)政者良好的政治愿望,但從后世由五明扇演變而來的宮扇使用規(guī)范來看,扇子的原始功能很簡(jiǎn)單,乃出行時(shí)遮陽蔽塵,與傘的功能無異,宮扇因此又名“障扇”。
障扇是一種長(zhǎng)柄的大扇,成雙成對(duì),用彩帛制作,上繪云紋,由侍者執(zhí)之,借以體現(xiàn)王者威儀。在禹受禪后,因五明扇屬奢華之物,曾一度禁用,到了商代才又使用。殷王武丁所用的五明扇很講究,選用雉尾來制作,故稱“雉尾扇”。
在唐玄宗開元年間,雉尾扇的用法又出現(xiàn)新規(guī)。宰相蕭嵩建言,皇帝每月朔、望日受朝于宣政殿,上座前用羽扇障合,俯仰升降,不令眾人看見,等到坐定之后,方令人撤去羽扇,露出圣容。這一建議后來成為一種朝儀。故杜甫《秋興》詩稱,“云移雉尾開宮扇,日繞龍鱗識(shí)圣顏”。
從漢代起,扇子已從地位和權(quán)力的象征中分化出來,轉(zhuǎn)變?yōu)閾u風(fēng)避暑的納涼用品。
早期扇子與后來流行的樣式有較大不同,像半邊門,呈長(zhǎng)方形,手柄偏于一側(cè),故又名“偏扇”。
西漢時(shí),中國(guó)的傳統(tǒng)團(tuán)扇出現(xiàn)了,手柄置于中間,用法與現(xiàn)代無異。這種扇子首先在宮中使用,稱為“合歡扇”。漢成帝的寵妃班婕妤在《怨歌行》中曾提到這種扇子:“新裂齊紈素,鮮潔如霜雪。裁為合歡扇,團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖,動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)?!卑噫兼ブ灾Q為合歡扇,大概因?yàn)閳F(tuán)扇左右對(duì)稱、形若滿月,有“團(tuán)聚”“合歡”之喻。所以,合歡扇也被女性視為寄情之物。
團(tuán)扇在魏晉以后開始流行,是中國(guó)傳統(tǒng)的扇子樣式之一,尤以唐代女性對(duì)團(tuán)扇最情有獨(dú)鐘。
合歡扇是古代女性的最愛,而古代男性最青睞的是羽扇,認(rèn)為它代表一種紳士風(fēng)度,有一種英雄氣概。
羽扇是用動(dòng)物羽毛制作的扇子,有條融、宵影、施風(fēng)、輕羽、鸞扇等多種別稱。歷史上使用羽扇最有名的人物大概要算三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相諸葛亮了。此外,吳國(guó)干將周瑜也是這種瀟灑形象。
對(duì)諸葛亮、周瑜所持的羽扇,有學(xué)者懷疑并不是真正的羽毛扇,而是一種拂塵、扇風(fēng)兩用的麈尾。麈尾形似扇,還能引風(fēng)祛暑,又稱為“麈尾扇”。
麈是一種駝鹿,體形較大,其尾較長(zhǎng)。與群鹿同行,麈尾搖動(dòng),可以指引鹿群的走向。故麈尾有領(lǐng)導(dǎo)、指揮之義,有一定身份的名士才配手執(zhí)麈尾扇。
扇子對(duì)于文人而言,除了展示紳士風(fēng)度,也逐漸成為題詩作畫的載體。
從史料所載看,在漢魏時(shí)扇子已成為題詩作畫的載體。據(jù)唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》,漢桓帝曾賜曹操一把名貴的九華扇,曹操請(qǐng)主簿楊修畫扇。作畫時(shí)一滴墨點(diǎn)落到扇面上,楊修順勢(shì)將墨點(diǎn)畫成了一只蒼蠅,此即“誤點(diǎn)成蠅”的故事。
在唐代,在扇面作畫成一景。周昉繪《簪花仕女圖》上,跟隨貴族的侍女手中的紈扇上便有畫。
到了明清,折扇受到文人青睞,成為題詩作畫的絕佳載體。明朝最有名的一把折扇是明末出現(xiàn)的桃花扇。此乃“誤點(diǎn)成蠅”的翻版,但更感人也更傳奇:秦淮名妓李香君情定才子侯方域誓死不另配,撞頭欲死,血濺定情扇。楊龍友巧用血點(diǎn),在這把扇上畫出一朵鮮艷的桃花……清代戲劇家孔尚任就此題材寫出名戲《桃花扇》。