鄧井英

【文本、教材分析】

《湖心亭看雪》是人教版語文教材九年級上冊第三單元第三篇課文，節(jié)選自《陶庵夢憶》，是明末清初文學家張岱的一篇小品文。

此單元的人文主題為“游目騁懷”，所選的詩文在描寫景物、抒發(fā)感情的同時，也表達了作者的政治理想、志趣抱負。學習此單元，要引導學生感知古代詩文的意蘊，感受作者的情懷，體會古人的情感世界，從而得到思想啟迪和審美陶冶。《湖心亭看雪》寫于明亡之后，作者以淡雅的語言，記述了湖心亭賞雪的往事，表現了西湖雪后的潔凈之美，以及亭上遇人之樂?！短这謮魬洝吩谛问缴辖梃b了宋代孟元老《東京夢華錄》和吳自牧《夢梁錄》敘寫“故國”的傳統(tǒng)。孟元老《〈東京夢華錄〉序》說：“暗想當年，節(jié)物風流，人情和美，但成長恨?！眳亲阅痢丁磯袅轰洝敌颉氛f：“緬懷往事，殆猶夢也?！薄逗耐た囱芬脖憩F出了這種悲涼的情調，“文章既是作者對西湖往昔繁華的追尋，也是對自己年輕時夢幻般生活的回憶?！盵1]文章語言極為簡練，不夸飾，不造作，以白描手法寫景記事，用互文手法表情達意，辭約而簡，意深而長，綿綿情思蘊藏在字里行間。

教師對教材解讀的深度和寬度往往決定了教學的高度。文言文教學一直是初中語文教學中的難點。在傳統(tǒng)的文言文教學中，教學重點大多聚焦在淺層的詞句積累，學生也多處于被動學習狀態(tài)和淺層思考層面。《義務教育語文課程標準（2011年版）》在“課程目標”中要求7-9年級學段學生“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”[2]，“注重積累、感悟和運用，提高自己的賞析品味”[3]。為了達成目標，在本課的教學中，我踐行深度教學，即“在立足于對知識的深度把握的基礎上，以學科素養(yǎng)的提升為導向，帶領學生由表面學習轉向融合與把握科學思想和意義系統(tǒng)”[4]。如此，引導學生超越淺層學習，讓文本知識與學生個體的情感體驗、思維、能力、價值觀深層聯(lián)結，驅動學生走向深度閱讀，學會綜合運用所學知識分析問題、解決問題，增強學生與生活、社會實際及自我的聯(lián)系，從而促進學生在學習過程中實現核心素養(yǎng)的構建和提升。另外，本教學設計以誦讀為主，重視情景教學，創(chuàng)設讓學生深度參與的情境任務，調動學生主體性，品讀作者所描繪的美景，提升學生的審美品位，深挖課文的文化育人價值，走進作者的內心世界。

【教學目標】

1.品讀賞析，體會白描的寫法。

2.整體感悟，細心品讀，體會文章的審美意境。

3.聯(lián)系作者的生平事跡及創(chuàng)作背景，體會其家國之思。

【教學重點】

整體感悟，細心品讀，體會文章的審美意境。

【教學難點】

體會作者的家國之思。

【教學課時】

1課時。

【教學方法】

讀思結合法、資料自助法、任務驅動式、啟發(fā)式、合作探究式。

【教學過程】

一、摘錄古文趣導入

明代汪珂玉曾說：

屏顯：

西湖之勝，清湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正領山水之絕者，塵世幾人哉！

（學生誦讀，并說說關于西湖四季美景的詩句。）

師：西湖之勝竟是雪后之境！今天，就讓我們一起走進張岱的《湖心亭看雪》，去領略雪后西湖的美景。

二、猜讀啟思找“文眼”

1.自由朗讀：大聲朗讀課文，注意字音和斷句。（學生朗讀，教師巡視；指名學生讀，糾正讀音和斷句情況。）

屏顯：

是日更定gēng 拏ná 強飲qiǎng

更有此人gèng 毳衣cuì

湖中/人鳥聲/俱絕

一童子/燒酒/爐正沸

2.猜讀：帶著理解讀，依據注釋疏通文意，猜猜詞義、句意，在有疑問的地方做好標注，師生共同解疑釋惑。

預設：

疑難1：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。

釋義：（湖上）彌漫著水汽凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。一：全。

疑難2：湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

釋義：湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。一芥：一棵小草。芥：小草，形容船小。譯為一葉。而已：罷了。

3.談感受。

（1）自由讀，并用一兩個詞語概括讀后的感受。

預設：空曠深遠、孤寂蒼茫、荒寒渺遠、朦朧、夢中的幻境、孤獨、傷感、清新淡雅、癡等。

（2）你覺得文章的“文眼”是什么？談談你的觀點和理由。

屏顯：

文眼指詩文中那些最具表現力、最能幫助讀者理解整部作品主題思想或脈絡層次的關鍵詞語和句子。它像一個人的眼睛——心靈的窗戶，是一篇作品藝術構思的焦點，凝聚著作品的全部精神，讀者可以從中理解文章內在的奧秘。

（生自由暢談，教師引導學生就不同的觀點展開討論。）

預設：

①文眼是“癡”字，“莫說相公癡，更有癡似相公者”，這是借舟子之口道出了張岱和金陵人的“癡”。

②我覺得是“絕”字，“湖中人鳥聲俱絕”，一個“絕”字，境界全出，寫出了大雪過后萬籟無聲的空寂，表達了作者的孤獨之情。

師：“癡”是文章的文眼。更定時分獨往湖心亭看雪，看繁華落盡后天地茫茫的西湖?？磥?，張岱對湖心亭雪景相當癡迷。

（3）張岱的“癡”表現在哪里？

張岱的癡表現在行為上——“癡”行。

預設：

①“獨往湖心亭看雪”中“獨”，下著雪一個人去湖心亭，對山水癡迷。

②湖中人鳥生俱絕，人和鳥都沒了，而張岱卻獨自去湖心亭，反襯出他的癡迷。

③世人游西湖多是春秋或七八月份，而張岱卻選擇了冬天，選擇了晚上，一獨一絕，讓我們感到了張岱的癡迷，獨特。

師：一絕一獨之中，我們看到了一個特立獨行的張岱，一個清高自賞的張岱，齊讀這段文字，體會這絕的意境，獨的心境?。ㄉR讀。）

師：這樣的癡人，眼中的景色定是與眾不同的，那么張岱眼中的景色是什么樣子？

三、說讀助思賞“癡”景

1.說讀文本，整體感知。

師：劃出文中描寫湖心亭雪景的句子，邊讀邊想象思考：這是一番怎樣的景色讓作者如此癡迷？如此簡潔凝練、生動傳神的文字，又帶給我們怎樣的美感？請以“湖心亭上說西湖”說一說西湖美景。（生讀并思考，教師引導學生整體感知湖心亭雪景之美，了解白描手法。）

屏顯：

白描是一種描寫的方法。原為中國畫的一種技法，是一種不加色彩或很少用色彩而只用黑線在白底上勾勒物像的畫法。在寫作上：白描是指抓住事物的主要特征，用簡練樸實的文字，只寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。

師：作者使用白描手法，仿佛創(chuàng)造出了一幅淡墨山水畫，雪中的西湖如詩如畫，給人一種超凡脫俗的美感。西湖罕有大雪，而“大雪三日”，更是少之又少。作者以“人鳥聲俱絕”來描寫雪后西湖的寂寥空曠。而充滿寒意的冰雪世界，或許可以阻擋俗人的腳步，但卻激起了作者賞雪的熱情。張岱對冰雪情有獨鐘，他在《一卷冰雪文序》中說：

屏顯：

世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣。

——張岱《一卷冰雪文序》

師：張岱的詩文多賦予冰雪高潔的靈魂，他論詩亦主張“冰雪之氣”。賞雪，是他追求“冰雪人格”的沖動，也是他與天地共呼吸、與萬物共徘徊的詩意人生的表現。

2.咬文嚼字，析“癡”景。

師：作者以何等空靈之筆來寫湖中雪景呢？依據下面的提示，可從“畫面欣賞”、“字詞品味”、“描寫手法運用”、“景情關系”等不同角度賞析湖心亭雪景，寫一個賞析小片段，小組互評并提出修改意見后展示。

屏顯：

①這句話運用了許多“一”字，它們的意思相同嗎？

②賞析這句話中量詞使用的妙處？

③這句話描繪的畫面是什么色調？給人怎樣的感受？

④“天與云與山與水”一句中的三個“與”字重復嗎？沒有這三個“與”，在表達效果上和原文有何不同？

⑤作者是從哪幾個角度看西湖雪景的？以這樣的視角觀景有什么效果？

（生寫，教師巡視指導；生展示，教師適時評價及指正。）

預設：

例1：水墨雪景圖。

作者使用白描的手法描繪了一幅淡墨山水畫。在灰白的底色上，天地開闊，“天與云與山與水”，作者用了三個“與”字，將天、云、山、水連成一片，讀之毫無贅述之感，反而覺得流暢自然，營造出蒼茫的意境；“痕”“點”“芥”這些詞原來是名詞，這里用作量詞，使得畫中人與景都顯得格外縹緲與微小，“一”字顯得這些景象孤獨又清晰。

例2：西湖雪景圖。

作者用“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”等簡練單純的文字，寥寥幾筆，不加烘托渲染地勾勒出一幅素潔淡雅、萬籟無聲的西湖雪景圖，也寫出人景相融的美妙意境。描寫的景色都是冷色調的。天色已暗，白汽彌漫，給人凄冷之感；眼前的一切都是模糊的，宛若淡淡的影子，給人一種不真實的感覺。作者身處其中，風景之“冷”與內心感受融為一體，孤獨感隨之而來。

例3：湖山夜雪圖。

作者首先用側面描寫，“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”兩句，側面寫“大雪三日”后人聲鳥鳴斷絕，寂寥凄清的情境。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”幾句，沒有直接寫雪，而是間接寫了雪后霧氣彌漫，云天山水合而為一，完全成為雪與霧的世界?！昂嫌白?，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”幾句，運用全景式描寫，由遠及近，把雪后西湖僅能見到的景物收羅在一起，仿佛是一個逐漸拉近的長鏡頭，極寫大雪造成的“藝術效果”。妙用“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，把長堤、湖心亭、作者身處之舟、包括作者在內的舟中之人用白描的手法按照由遠及近、由大及小的次序勾勒出來，如同一幅頗有意境的水墨畫。

師：請同學們在上與下、大與小、遠與近、疏與密、濃與淡、隱與現、有與空的反復品讀中觸摸文字間的“冰雪之氣”。

3.身臨其境，悟情感。

師：一切景語皆情語，透過張岱筆下的雪景，你從中感受到張岱怎樣的品性和情感？首先，我們來了解張岱其人。

屏顯：

蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬茛，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。

——張岱《自為墓志銘》

陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山……夜氣方回，因想余平生，繁華霏麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。

——《＜陶庵夢憶＞自序》

【參考譯文】蜀人張岱，號陶庵。年少時候是紈绔子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養(yǎng)鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢幻。五十歲的時候，國破家亡（明朝），隱居在山里躲避戰(zhàn)亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。

師：從這段文字可以看出，作者前半生過著“紈绔子弟”般悠閑奢華的生活，后半生窮困潦倒，經歷了國破家亡的重大變故。此文選自《陶庵夢憶》，也是張岱的代表作，寫于明朝滅亡后，大約1645年，作者以回憶的方式，淡雅的語言，記述了這次湖心亭賞雪的往事，表現西湖雪后的潔凈之美，結合上面的背景，談談景中有怎樣的情感？

預設：超凡脫俗、高潔、孤獨、不再追求繁華霏麗、追求與自然的融合、不媚俗、淡淡的哀愁、暗含著淡淡的故園之思……

師：曹雪芹曾經也是“紈绔子弟”，后來家族敗落，這些經歷成為他寫作《紅樓夢》重要的生活基礎。他們的書都有共同的字：夢。是啊，繁華過眼，舊游如夢。第一段雪景的描寫具有如詩如畫的美感，兼有文的畫意，詩的氣質！文段寫冰雪世界的潔美，也映射了作者高潔自持的人格理想，不媚不俗的精神追求。

四、悟讀精思明“癡”情

1.情景再現，分角演讀。（學生四人一組，分角色演讀，可以說白話文，也可以說文言文；學生展示，師生評議，引導學生在且演且讀中，熟讀文本，加深體驗。）

2.細讀文本，品關鍵語句。

師：“湖中焉得更有此人”一語，與文中哪句話互相映襯？誦讀這兩句話，并結合語境，分析這兩句話的深層內涵和表達效果。（學生思考，教師巡視指導，適時引導學生明白錯落互見的表現手法。）

屏顯：

錯落互見是一種表現手法，釋義為交互出現，互相參見，使用該手法的句子以此含彼，以單方代雙方，既簡潔明快又含蓄深婉。

預設：

①“湖中焉得更有此人”一語，與后文“相公癡，更有癡似相公者”相互映襯。此語從金陵客人口中呼出，實則也是作者的心語。聯(lián)系前文，作者以為他自己是“獨往湖心亭看雪”，金陵客人也一定自負地認為他們是唯一一撥兒來湖心亭看雪的。但雙方的“獨”，都被對方的到來消解了，所以有驚訝之語；聯(lián)系后文，舟子的喃喃之語，以旁觀者的身份整合了作者與客人誰更“獨”更“癡”的問題，實則是“湖中焉得更有此人”以另一種形式的回響。而道出客為“金陵人”，更潛藏著故國之思，這種錯落間互見式的表達手法，以此含彼，以單方代雙方，既簡潔明快，又含蓄深婉。

②“湖中焉得更有此人”一語，與后文“相公癡，更有癡似相公者”相互映襯。錯落互見手法的運用，是此文鮮明的特點。寫湖心亭的奇遇，對方驚嘆作者的不期而至，猶如作者驚嘆對方的捷足先登；又如“問其姓氏，是金陵人，客此”一句，問姓氏而不言姓氏，卻從“金陵人”導出，暗含訣別之意，姓氏知否，頓時變得無足輕重，悲涼之情，隱忍不發(fā)，卻又切實可感；又如文章結尾，從舟子口中道出“癡”意，其實作者和“金陵人”又何嘗不知自己的癲狂癡迷呢？假舟子為辭，頓時妙趣橫生。

3.悟讀精思，明“癡”情。

師：前面我們講了，張岱的“癡”表現在癡行，“獨往湖心亭看雪”“強飲三大白”，表現出特立獨行、率性任真的一面；癡景，欣賞大雪無痕的世界，映射出對高潔人格的追求。從舟子口中道出的“癡”字，看似隨意，實則意味深長。結合下面資料，從全文來看，作者的“癡”還表現在哪里？（學生分組談論，教師巡視引導，然后暢談評議。）

屏顯：

“湖心亭看雪”事件發(fā)生于崇禎五年（1632）；崇禎十七年（1644）明朝滅亡，順治帝登基，清朝建立；順治元年（1644）張岱反清復明失敗，逃入山中著書；1647年左右，張岱寫《湖心亭看雪》。

“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其為國都，后明成祖朱棣遷都北京。

預設：

①作為明代遺民，張岱有著沉痛的亡國之恨和揮之不去的家國之思。

②癡情，“崇禎五年十二月”“金陵人”的記述，透露出無限的悵惘和淡淡的哀愁。

③一個“癡”字生動形象地概括了張岱的內心世界，更直接反映了他的精神世界。

④明亡入山時回憶起當年的這一場雪，也許更多的是對故國的懷念與癡迷，巧遇來自明朝舊都的“金陵人”則加深了作者的這份癡戀和愁思。

師：張岱他“癡”——癡迷于天人合一的山水之樂；癡迷于世俗之外的高雅之趣；癡迷于故國家園的夢憶之中。

（生再次朗讀課文，體會作者在文中體現的淡筆濃情。）

五、比讀反思促提高

1.對比閱讀。

屏顯：

記有一種畫軸，且細且長，靜靜垂于廳堂之側。她不與那些巨幅大作比氣勢、爭地位，卻以自己特有的淡雅、高潔，惹人喜愛。在我國古典文學寶庫中，就垂著這樣兩軸精品，這就是宋蘇東坡的《記承天寺夜游》和明張岱的《湖心亭看雪》。

——梁衡《秋月冬雪兩軸畫》

師：如果我們以“承天寺夜游”和“湖心亭看雪”為上下聯(lián)，請從兩文中分別選取一個字，兩個字合起來作為這幅對聯(lián)的橫批，并闡明理由。（學生背誦《記承天寺夜游》，思考后自由暢談，教師點撥引導。）

師：用“閑癡”橫批，一個“閑”字，表現蘇軾安閑自適，樂觀曠達的心境；“癡”字，點明張岱鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性，也流露出在明王朝滅亡以后對故國往事的懷戀?！伴e”“癡”二字為兩文的點睛之筆，是二人閑情逸致、天人合一境界的高度概括。

2.對話張岱。

西湖至于張岱，不只是一處風景名勝，更是斯人留守的精神家園。請以“張岱，我想對你說……”為題寫下你想說的話。（學生寫作，教師巡視；學生展示，師生賞析點評。）

六、作業(yè)布置

課外閱讀張岱的《陶庵夢憶》或《西湖夢尋》。

【板書設計】

【教學反思】

這是一篇文言文自讀課文，如何學好、教好文言文，傳承傳統(tǒng)文化，是值得思考和探究的問題?！拔难晕淖髌肥枪湃司杷枷牒兔赖妮d體，是各種美的要素和諧統(tǒng)一，任何形式的美都是以整體的力量感染讀者、征服觀眾的。因此，教師應從宏觀角度完整地破譯、傳達作品美的內涵，使學生于心中再造美的完整形象，體會美的魅力?！盵5]文言文音韻和諧，朗朗上口，我認為只有讀思結合，才能品味其語言之優(yōu)美，領悟其思想之深邃，賞析其技藝之高妙。對此，我設計了以下環(huán)節(jié)幫助學生更好地學習這篇文章。

1.激發(fā)興趣，創(chuàng)設情景。文言文的教學，始終存在一個如何激發(fā)學生學習興趣的問題。在本次教學中，我摒棄了傳統(tǒng)文言文教學串講方式，精心設計了豐富的讀書活動，創(chuàng)設了真實、具體、富有價值的情景化學習任務，如“湖心亭上說西湖”、依據提示寫一個賞析小片段并且小組互評提出修改意見、情景再現、分角演讀等，以此激發(fā)學生學習主動性，加強學生文言文學習過程的體驗感，提高學生學習的興趣。

2.讀思結合，推陳出新。文言文要深度教學，應當推陳出新，靈活運用多種教學方法。針對文言文教學中容易出現的“誦讀沒層次”“讀思分離”等問題，我運用了“讀思結合”的教學方法，以讀促講，層層推進，學生在讀中思，思后讀，以讀助思，思讀結合。并設計“讀思”環(huán)節(jié)——猜讀啟思找“文眼”（整體感知）、說讀助思賞“癡”景（品味賞析）、悟讀精思明“癡”情（領悟主旨）、比讀反思促提高（學以致用），讓學生在學習過程中逐漸理解文章“寫什么”“怎么寫”“為什么寫”的問題，也從多個角度、多個層次培養(yǎng)學生的語言感受能力和文本理解能力，提升學生的思維品質。如此，改變了以往文言文學習停留在字詞積累和文章背誦的枯燥境況，也防止出現學生從概念出發(fā)，脫離文本和自身的真情實感解讀文本的問題，讓學生學習文言文的過程如登山，盤旋而上，一路領略風景。

3.抓住重點，以點帶面。依據課文的行文思路、思想內涵的層次關系及學生的思維層次，我設計了一條“線索”，讓學生圍繞“癡”字來展開學習?！澳f相公癡，更有癡似相公者”，借舟子之口，點出一個“癡”字。品析“癡”行、“癡”景、“癡”情，結合背景資料，知人論世，知曉張岱其實就是個“癡”人。用一個“癡”字，把點變成“線”，以點帶面，為學生合作探究搭建支架。學生整體感知文本，賞析雪景，理解“癡”情，實現從人物的品性到人物內心世界的挖掘，這樣逐層深入品讀，學生的思維也走向理解的深度，教學活動也充實而有效率，從而突破教學重點。

4.比較閱讀，深化理解。宋代著名的理學家朱熹曾言：“凡看文字，諸說有異同處最可觀?！苯虒W中設計了一個對比閱讀活動，讓學生比較前面學過的課文《承天寺夜游》和《湖心亭看雪》在立意和作者情懷等方面的異同，讓學生深刻明白張岱的思想境界，深化對文章理解，對作品的認識也能達到一個更高的層次。同時，通過對比閱讀，也能培養(yǎng)和提高學生理解、分析、整合、鑒賞、創(chuàng)新的能力，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

5.讀寫結合，讀出自我。教學中，我設計了兩處寫的活動，一處是寫一段賞析文字，引導學生細心品讀，體會白描的寫法，體會此文的審美意境，感受作者與天地共呼吸、與萬物共徘徊的詩意人生，提升學生的審美情趣和鑒賞能力。寫賞析文字，對初中學生來說有些難度，我首先對詩歌的賞析方法進行了指導，并給出賞析資料，這樣學生的學習就方向，有抓手。還有一處是對話張岱，以“張岱，我想對你說”為題來寫，意在引導學生深度理解此文的精神內涵，將學生的情感體驗引向心靈深處，挖掘學生思維的創(chuàng)造力，教會學生學以致用，將知識與生活打通，傳承古人精神，滋養(yǎng)學生生命。這兩個教學環(huán)節(jié)也取得了很好的教學效果。

總之，一堂真正的語文課，應立足學情，以學生原有的知識與困惑為出發(fā)點，以學生的習得和養(yǎng)成為落腳點，關注學生個體生命成長與發(fā)展訴求的自覺，培養(yǎng)學生的語文能力和核心素養(yǎng)。

注釋：

[1]人民教育出版社課程教材研究所中學語文課程教材研究開發(fā)中心編著：《義務教育教科書教師教學用書——語文·九年級上冊》，人民教育出版社，2018年，第110 頁。

[2][3]中華人民共和國教育部制定：《義務教育語文課程標準（2011年版）》，北京師范大學出版社，2012年，第8頁，第8頁。

[4]郭元祥:《課堂教學改革的基礎與方向——兼論深度教學》，《教育研究與實驗》，2015年第6期，第7頁。

[4]范紅英：《從＜醉翁亭記＞課堂教學透視文言文教學》，《中學語文教學參考》，2017年第3期，第58 頁。