文／王藝姝 昆明理工大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 碩士研究生

楊喬戈 昆明市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院 初級(jí)工程師 碩士研究生

引言

茶馬古道作為我國(guó)重要的線性遺產(chǎn)，其保護(hù)與利用受到各界關(guān)注。茶馬貿(mào)易在漢藏關(guān)系史中有著舉足輕重的意義，沿線周?chē)某擎?zhèn)、村落由于“茶馬貿(mào)易”的興起而得以發(fā)展。但目前，茶馬古道的生存狀況令人堪憂。一方面由于人類(lèi)活動(dòng)的建設(shè)發(fā)展，對(duì)原有的茶馬古道造成了極大的破壞；另一方面由于其基本功能的喪失，隱秘于山林之中的古道逐漸被森林吞噬。對(duì)茶馬古道的解讀與修復(fù)遠(yuǎn)不及保護(hù)之用，而合理地利用茶馬古道價(jià)值要素，無(wú)論對(duì)于其本身還是沿線村落，都尤為關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)茶馬古道沿線村落的活化策略研究，不但能豐富茶馬古道的保護(hù)策略，還能對(duì)村落更新改造提供借鑒，使得兩者互相作用共同生長(zhǎng)。

1 大理茶馬古道沿線村落發(fā)展概況

在茶馬古道不斷演化的歷史進(jìn)程中，古道沿線形成了規(guī)模大小不一的聚落，而這些聚落在茶馬貿(mào)易中扮演著不同的功能角色[1]。同時(shí)隨著茶馬貿(mào)易的發(fā)展，古道沿線的民間聚落也越發(fā)聚集，發(fā)展也不斷加速。聚落與茶馬古道的距離關(guān)系，對(duì)于聚落的發(fā)展有著很大的影響[2]（圖1）。鳳陽(yáng)邑作為茶馬古驛道沿線村落，茶馬貿(mào)易對(duì)其意義深遠(yuǎn)，在歷史發(fā)展過(guò)程中，茶馬古道在此發(fā)揮著交易流通功能，形成了具有相對(duì)體量的集市空間。

圖1 洱海西側(cè)茶馬古道示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

2 體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理念介入沿線村落活化的意義

美國(guó)學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩共同著述的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)，書(shū)中指出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)后的時(shí)代所趨[3]。由于近年來(lái)旅游模式的多元化發(fā)展，消費(fèi)者可選擇的消費(fèi)模式越發(fā)多樣，消費(fèi)閱歷逐漸豐富，消費(fèi)需求也隨之產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的觀光旅游模式已無(wú)法滿足消費(fèi)需求。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的消費(fèi)者，在消費(fèi)過(guò)程中需要獲得更多精神上的滿足與認(rèn)同，更加注重在過(guò)程中的參與感受。當(dāng)下，許多以體驗(yàn)為熱點(diǎn)的鄉(xiāng)村旅游設(shè)計(jì)獲得了消費(fèi)者的青睞。

而對(duì)于茶馬古道沿線村落而言，古道原有交通功能的喪失勢(shì)必要求我們挖掘更多茶馬古道的可利用潛力，通過(guò)對(duì)于其優(yōu)質(zhì)資源的合理利用，結(jié)合村落自身發(fā)展特色，形成村落獨(dú)特的體驗(yàn)感知氛圍，從而有效帶動(dòng)相關(guān)服務(wù)業(yè)以及產(chǎn)品制造業(yè)，同時(shí)激活村落發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。因此以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)為視角，能為茶馬古道沿線村落活化問(wèn)題帶來(lái)一個(gè)新的切入點(diǎn)。

3 古道沿線村落活化策略

體驗(yàn)是指人在環(huán)境中由于感官實(shí)踐所產(chǎn)生的一種心理感覺(jué)，但不同于傳統(tǒng)體驗(yàn)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感受的第一印象（短暫性）、產(chǎn)品消費(fèi)的附加屬性（新奇性）、體驗(yàn)產(chǎn)品的多樣化選擇（多樣性）；同時(shí)，體驗(yàn)所提供的不僅僅是服務(wù)，而是一種與消費(fèi)者產(chǎn)生互動(dòng)交流的過(guò)程，重點(diǎn)是如何引導(dǎo)建立良好的體驗(yàn)氛圍，所以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的核心是對(duì)體驗(yàn)過(guò)程的引導(dǎo)。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中，通過(guò)兩個(gè)維度的層級(jí)劃分進(jìn)行體驗(yàn)特性細(xì)分。第一維度是從人的參與程度主動(dòng)性上劃分，第二個(gè)維度是從參與者與體驗(yàn)之間的關(guān)系上進(jìn)行劃分。在兩個(gè)維度的相互作用下，產(chǎn)生了體驗(yàn)的四種范圍：教育性、娛樂(lè)性、審美性以及逃避性，四種范圍共同構(gòu)成交融互通的“甜蜜區(qū)域”。

每一個(gè)體驗(yàn)維度因其獨(dú)有的屬性特征，在鄉(xiāng)村空間環(huán)境中對(duì)應(yīng)著其特有的體驗(yàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，同時(shí)為了達(dá)到相應(yīng)的目標(biāo)，也有著與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)手法。對(duì)于娛樂(lè)體驗(yàn)而言，重點(diǎn)在于提供感官的體驗(yàn)刺激；對(duì)教育體驗(yàn)而言，重點(diǎn)在于提供激發(fā)學(xué)習(xí)的場(chǎng)景；審美體驗(yàn)的核心是提供宜人舒適的環(huán)境；激發(fā)逃避體驗(yàn)的關(guān)鍵在于提供行為差異的氛圍。而與不同維度體驗(yàn)感受相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方法為：場(chǎng)所組織、空間營(yíng)造、主題展現(xiàn)、場(chǎng)景構(gòu)建。

4 鳳陽(yáng)邑案例實(shí)踐

坐落于蒼山腳下的鳳陽(yáng)邑村，毗鄰G214 國(guó)道，交通便利，與太和城遺址相臨。鳳陽(yáng)邑村之名取“丹鳳朝陽(yáng)”之意，是大理段茶馬古道上遺存的“石頭村落”，在南詔大理國(guó)時(shí)期便已成型。2013 年，鳳陽(yáng)邑作為典型白族本土原生村落被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

4.1 基于“逃避體驗(yàn)”的主題展現(xiàn)

4.1.1 村落體驗(yàn)主題的定位

對(duì)于村落活化的定位而言，體驗(yàn)主題的選擇也是村落環(huán)境氛圍特色的彰顯，主題定位一般分為文化性主題、歷史性主題、地域性主題以及其他主題。鳳陽(yáng)邑由于其獨(dú)特的客觀地理環(huán)境，結(jié)合周邊太和城遺址等優(yōu)質(zhì)資源要素，通過(guò)資源要素的整合利用，有助于主題的明確及開(kāi)發(fā)。同時(shí)，由于村落環(huán)境中茶馬古驛道的空間存在，使得鳳陽(yáng)邑在蒼洱環(huán)境格局中具有了獨(dú)特的體驗(yàn)感受，形成以古道文化為主體，大理白族風(fēng)情為內(nèi)涵的體驗(yàn)感受，打造多元的村落環(huán)境體驗(yàn)氛圍，營(yíng)造良好的民俗村落環(huán)境。

4.1.2 強(qiáng)化主題元素表達(dá)設(shè)計(jì)

鳳陽(yáng)邑?fù)碛斜姸嗟奈幕z產(chǎn)要素，這些優(yōu)質(zhì)資源要素構(gòu)成了村落的核心特色。村內(nèi)保留著觀音古井、雙子井、曬經(jīng)石等特色物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)茶馬古驛道的流線串聯(lián)，將村落環(huán)境中的各種資源進(jìn)行有機(jī)整合，同時(shí)“太和-鳳陽(yáng)邑”段茶馬古道的修復(fù)向南加強(qiáng)了鳳陽(yáng)邑村與南詔古都太和城遺址的聯(lián)系，向北通過(guò)步道連接村落本主廟以及法真寺，通過(guò)茶馬古道流線的內(nèi)向整合以及外向延展，豐富了旅游體驗(yàn)體系（圖2）。

圖2 鳳陽(yáng)邑茶馬古道要素串聯(lián)示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

在村落的活化更新過(guò)程中，要充分挖掘茶馬古驛道歷史資源，針對(duì)不同古驛道類(lèi)型，制定相應(yīng)的修繕改造策略。對(duì)于村鎮(zhèn)型古驛道可選用當(dāng)?shù)氐暮勇咽?、塊石及板石。河卵石及塊石粒徑較小且顆粒較為統(tǒng)一，可以根據(jù)需求設(shè)置明溝或暗溝組織排水。對(duì)于平原型古道，多為當(dāng)?shù)亻_(kāi)采的塊石或砂石，路面寬約為1 米，路基與路面齊平，兩側(cè)多為農(nóng)田，多作為田埂路使用。而山地型古道主要分為臺(tái)階型與坡道型，臺(tái)階型多選用塊徑較大的板石或條石，搭接時(shí)對(duì)搭、錯(cuò)搭、縫搭穿插使用；坡道型多為砂石路及塊石路，坡道兩側(cè)或單側(cè)布置排水溝，以自然排水或土溝排水為主。

對(duì)于村落的形象特征的展現(xiàn)，入口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)是凸顯村落主題的關(guān)鍵要素，在入口廣場(chǎng)處配備相應(yīng)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，在提升旅游服務(wù)的同時(shí)也滿足了村民的活動(dòng)需求。在村落環(huán)境當(dāng)中，充分利用村落周?chē)Y源環(huán)境優(yōu)勢(shì)，合理布置觀景臺(tái)，實(shí)現(xiàn)休憩與觀景功能兼容，并通過(guò)視線廊道的延展實(shí)現(xiàn)與蒼洱生態(tài)格局的互動(dòng)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)村落環(huán)境中開(kāi)敞空間的改造修繕，提升村落環(huán)境對(duì)多元活動(dòng)的包容度。

4.2 基于“教育體驗(yàn)”的空間營(yíng)造

4.2.1 延續(xù)村落肌理及文脈

村落風(fēng)貌的和諧統(tǒng)一，是體現(xiàn)整體印象、傳承村落文化的重要前提?，F(xiàn)狀村落環(huán)境中保留著大量風(fēng)貌較好的民居建筑，與茶馬古驛道流線相輔相成，并與周?chē)纳鷳B(tài)景觀融為一體。生長(zhǎng)的街巷、廣場(chǎng)等傳統(tǒng)肌理，以及本主廟、白族民居等風(fēng)貌建筑，都具有較高的保留和修復(fù)價(jià)值。

鳳陽(yáng)邑的更新活化不是“一刀切”式的改造，而是從建筑風(fēng)貌、層數(shù)以及質(zhì)量多方因素進(jìn)行評(píng)估，針對(duì)不同類(lèi)型建筑的損耗程度確定相應(yīng)管控策略（圖3）。對(duì)于當(dāng)?shù)卮迕穸?，管控的核心在于為村民營(yíng)造更為良好的生活、生產(chǎn)環(huán)境，提供便利與舒適；而對(duì)外來(lái)的游客而言，管控有助于提升游客在村落環(huán)境中的整體體驗(yàn)。

圖3 鳳陽(yáng)邑建筑管控體系示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

4.2.2 順應(yīng)村落傳統(tǒng)街巷尺度

從體驗(yàn)的角度來(lái)看，村落的街巷空間除了具有日常交通屬性外，還兼具場(chǎng)景構(gòu)成的特征屬性。并且，街巷空間的線性特征也加強(qiáng)了場(chǎng)景的動(dòng)態(tài)性。鳳陽(yáng)邑傳統(tǒng)村落街巷由多種組合形式構(gòu)成，空間豐富多彩，寬度為2 ～6 米不等?；罨^(guò)程要在滿足消防的基礎(chǔ)上，保持原有村落的風(fēng)貌特征，控制建筑單體、院落圍墻的高度，對(duì)于局部存在高差的街巷應(yīng)注重豎向空間的景觀營(yíng)造。同時(shí)要充分運(yùn)用院落與街巷空間、不規(guī)則開(kāi)敞空間街巷相交的手法，營(yíng)造宜人舒適的街巷空間。

4.3 基于“娛樂(lè)體驗(yàn)”的場(chǎng)所組織

4.3.1 合理設(shè)計(jì)宜人流線空間形態(tài)

根據(jù)留存古驛道的特征進(jìn)行相適應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，能更直接有效地展現(xiàn)鳳陽(yáng)邑的特色。現(xiàn)存的茶馬古道沿線保留著完好的村落風(fēng)貌，在最大程度上尊重古驛道原有基底的前提下，營(yíng)造具有“停留感”的街巷空間環(huán)境，可加強(qiáng)人與人之間的互動(dòng)交流，深層次地展示村落個(gè)性。在村落中應(yīng)避免長(zhǎng)直線型街巷，可犧牲部分實(shí)體，適當(dāng)增加街巷的駐足空間，并增加景觀小品輔助休息空間營(yíng)造。

4.3.2 多元村落主題活動(dòng)

基于鳳陽(yáng)邑優(yōu)質(zhì)旅游資源要素條件基礎(chǔ)，進(jìn)行多元旅游活動(dòng)的組織構(gòu)建，形成以濱水休閑、田園觀光、山地探秘為主題的旅游線路。

村落產(chǎn)業(yè)的合理規(guī)劃有助于主題活動(dòng)的策劃。通過(guò)古驛道的線性串聯(lián)，擴(kuò)大村落產(chǎn)業(yè)鏈覆蓋維度，以村落環(huán)境體驗(yàn)及茶馬文化體驗(yàn)為吸引點(diǎn)，相互影響、相互促進(jìn)，衍生出多種形式的旅游產(chǎn)品，從而有效豐富村落旅游產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)層次。同時(shí)通過(guò)“庭院菜地+農(nóng)事體驗(yàn)”的方式，強(qiáng)化農(nóng)耕文化表達(dá)，突出農(nóng)耕地域特色，從而豐富整體體驗(yàn)維度?；邙P陽(yáng)邑的產(chǎn)業(yè)發(fā)展條件，有效地利用一二三產(chǎn)業(yè)的相互滲透特性，組織建構(gòu)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)旅合一的產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展模式（表1）。

表1 鳳陽(yáng)邑產(chǎn)業(yè)培育與組合（表格來(lái)源：作者自繪）

4.4 基于“審美體驗(yàn)”的場(chǎng)景構(gòu)建

4.4.1 挖掘?qū)徝阑?/p>

審美體驗(yàn)觸發(fā)的基礎(chǔ)是建立鄉(xiāng)村建構(gòu)樣式庫(kù)。在村落環(huán)境中，自發(fā)性是鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)的重要特性，而自發(fā)性隨著時(shí)間的推移，很容易呈現(xiàn)出不可控的一面，影響共識(shí)的同時(shí)也破壞了鄉(xiāng)村原有的界面感受。

針對(duì)這樣基于共識(shí)的自發(fā)性建設(shè)，要做出相應(yīng)的建筑導(dǎo)則以對(duì)村民自宅的建設(shè)進(jìn)行管控、引導(dǎo)，從而協(xié)調(diào)整體村落的風(fēng)貌。導(dǎo)則要以可持續(xù)性、地域性為原則設(shè)立，關(guān)注村落界面的容納性，以激發(fā)外來(lái)游客的浸入式體驗(yàn)為目標(biāo)，深層次活化鄉(xiāng)村體驗(yàn)感受。通過(guò)對(duì)鳳陽(yáng)邑村落建成環(huán)境具有代表性的建筑及建筑元素進(jìn)行測(cè)量歸檔，提取鄉(xiāng)村文化基因，形成直觀可行的基因庫(kù)。

4.4.2 多層次場(chǎng)景構(gòu)建

村景一色，彰顯特色。在建筑風(fēng)貌與環(huán)境相契合的前提下，豐富小空間院落的特色環(huán)境營(yíng)造，實(shí)現(xiàn)村落大環(huán)境和小景觀的互促互融，彰顯活力。對(duì)于新建民居而言，在建筑構(gòu)成要素與空間要素上，可結(jié)合實(shí)際情況對(duì)組合方式適度創(chuàng)新，建立村民對(duì)地域文化的自豪感，通過(guò)建筑單元的適當(dāng)搭配組合，形成錯(cuò)落有致的街巷空間，延續(xù)鳳陽(yáng)邑村落空間肌理特性，保障了鄉(xiāng)村體驗(yàn)的完整性及系統(tǒng)性，喚起村民鄉(xiāng)愁記憶也是營(yíng)造具有文化底蘊(yùn)的特色空間氛圍的關(guān)鍵。

4.4.3 小品及標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

在景觀小品設(shè)計(jì)方面，注重文化要素的提取，運(yùn)用傳統(tǒng)元素結(jié)合現(xiàn)代手法演繹，避免一味地仿古。作為鄉(xiāng)村的名片，村落標(biāo)識(shí)系統(tǒng)及設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計(jì)，能使外來(lái)者快速了解到當(dāng)?shù)靥厣?。通過(guò)制定統(tǒng)一的標(biāo)志圖形系統(tǒng)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)及設(shè)施系統(tǒng)，構(gòu)建一個(gè)融于鄉(xiāng)村、功能完備的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，凸顯村落的個(gè)性氣質(zhì)（圖4）。

圖4 鳳陽(yáng)邑線狀空間設(shè)計(jì)引導(dǎo)示意圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

結(jié)語(yǔ)

在對(duì)鳳陽(yáng)邑的體驗(yàn)營(yíng)造策略進(jìn)行梳理后，將四種體驗(yàn)維度進(jìn)行排序，從前至后依次為：逃避體驗(yàn)、教育體驗(yàn)、娛樂(lè)體驗(yàn)和審美體驗(yàn)。村落的更新活化是為了構(gòu)建更為美好的人居環(huán)境。美好人居環(huán)境的評(píng)定要從空間環(huán)境使用者的角度出發(fā)，關(guān)心使用者的切實(shí)感受。因此鄉(xiāng)村的更新活化離不開(kāi)體驗(yàn)感知氛圍的營(yíng)造，同時(shí)以使用者感受為核心的體驗(yàn)思維是有效提高鄉(xiāng)村活化效率的基礎(chǔ)。在村落活化過(guò)程中，并不是在某種特定的環(huán)境中激發(fā)出指定單一的體驗(yàn)感受，而是需要將體驗(yàn)的四個(gè)維度相互兼容，在活化影響下形成“甜蜜”互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)村落的良性發(fā)展。