陳 寅

中國(guó)電視文藝節(jié)目在不同時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，存在著一個(gè)同樣的文藝類型——電視文藝晚會(huì)。作為深具中國(guó)特色和特定歷史內(nèi)涵的稱謂與節(jié)目實(shí)踐，中國(guó)電視文藝晚會(huì)在其歷時(shí)性存在和時(shí)代性發(fā)展的過(guò)程中，確立了“人民性”審美取向和“民族化”審美風(fēng)格，不僅承載著鮮明的輿論宣傳、社會(huì)動(dòng)員等價(jià)值功能，而且具有獨(dú)樹一幟的中華文化內(nèi)涵與美學(xué)風(fēng)貌，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)社會(huì)主義文藝“政治—抒情”傳統(tǒng)及其審美范式的時(shí)代內(nèi)涵。

一、中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的文藝淵源及關(guān)聯(lián)

中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)社會(huì)主義文藝領(lǐng)域便開始探索政治與文藝相互交融、彼此激發(fā)的文藝創(chuàng)作模式，并從兩者之間的內(nèi)在審美聯(lián)系出發(fā)，創(chuàng)造出政治與文藝辯證統(tǒng)一的審美范式。

20世紀(jì)50年代末至60年代初，文學(xué)領(lǐng)域正式提出“政治抒情詩(shī)”概念。雖然“政治抒情詩(shī)”“有著深遠(yuǎn)的歷史文化背景并得益于借鑒域外資源”①?gòu)埩⑷?、李?yáng)、鄭志杰：《“政治抒情詩(shī)”的考辨及其域外資源問(wèn)題》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期，第119頁(yè)。，但它在中國(guó)“十七年”時(shí)期的勃興，意味著中國(guó)社會(huì)主義文藝領(lǐng)域在政治性和抒情性結(jié)合的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了一種具有范式性的文學(xué)（詩(shī)歌）樣式及審美風(fēng)格，進(jìn)而形成一種將政治與文藝緊密融合、有機(jī)統(tǒng)一的“政治—抒情”基本模式與審美范式?！啊巍汀闱椤男揎椪Z(yǔ)已經(jīng)在某種程度上決定了它要在反映現(xiàn)實(shí)政治的同時(shí)兼具浪漫的氣質(zhì)”②張立群、李陽(yáng)、鄭志杰：《“政治抒情詩(shī)”的考辨及其域外資源問(wèn)題》，《石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期，第119頁(yè)。。在政治抒情詩(shī)中，“詩(shī)作者以‘階級(jí)’（或‘人民’）的、社會(huì)集團(tuán)的代言人身份出現(xiàn)，表現(xiàn)其關(guān)注政治事件、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的熱情，和以詩(shī)為‘武器’介入現(xiàn)實(shí)政治的追求，具有進(jìn)行政治動(dòng)員的感染力量?！雹俸樽诱\(chéng)：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北京大學(xué)出版社，2007年版，第68頁(yè)。

同一時(shí)期，文藝晚會(huì)也得到進(jìn)一步發(fā)展，以社會(huì)主義人民性審美取向賦予了中國(guó)傳統(tǒng)的綜合演藝活動(dòng)以新的政治導(dǎo)向與審美教化功能。其中，“大型音樂舞蹈史詩(shī)”②中華人民共和國(guó)成立后被正式命名為“大型音樂舞蹈史詩(shī)”的文藝晚會(huì)包括1964年的《東方紅》、1984年的《中國(guó)革命之歌》、2009年的《復(fù)興之路》、2019年的《奮斗吧 中華兒女》。2021年，為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，推出以“大型情景史詩(shī)”形式呈現(xiàn)的《偉大征程》，成就新時(shí)代“大型音樂舞蹈史詩(shī)”的全新創(chuàng)作模式與審美特征。成為中國(guó)文藝晚會(huì)發(fā)展較高成就的代表，它以音樂、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇等藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)中國(guó)革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中的重大歷史事件，將政治主題、歷史事件貫穿于鮮活、多元的藝術(shù)表演之中，追求立意高遠(yuǎn)的藝術(shù)理念和恢宏大氣的舞美風(fēng)格，形成了政治與文藝一體化的審美境界。中華人民共和國(guó)歷史上的“大型音樂舞蹈史詩(shī)”雖然數(shù)量不多，但卻形成了中國(guó)文藝晚會(huì)的“政治—抒情”傳統(tǒng)，這對(duì)中國(guó)電視文藝晚會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

改革開放后，中國(guó)電視文藝晚會(huì)的主題、形態(tài)、內(nèi)容等不斷豐富，其演播方式、基本架構(gòu)、審美風(fēng)格等也逐漸成熟定型。無(wú)論是以節(jié)慶聯(lián)歡為契機(jī)、全方位展現(xiàn)中國(guó)人民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)景觀與精神風(fēng)貌，還是在重大政治主題的藝術(shù)演繹中，將革命英雄主義、革命浪漫主義和革命樂觀主義緊密結(jié)合，歷經(jīng)多個(gè)階段演變發(fā)展的中國(guó)電視文藝晚會(huì)，均采用現(xiàn)實(shí)政治與藝術(shù)表演相融的電視化呈現(xiàn)方式，使其抽象概念和思想在趨近人民群眾審美趣味的影像表達(dá)中得到鮮活傳遞，也使主題立意與情感抒發(fā)在并行不悖中得以調(diào)適融合。

中國(guó)電視文藝晚會(huì)名稱中的“文藝”二字及其對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文藝“政治—抒情”傳統(tǒng)的繼承，既清晰標(biāo)識(shí)出中國(guó)電視文藝的根本屬性，也表明了其與中國(guó)文藝事業(yè)和文藝戰(zhàn)線的隸屬關(guān)系。首先，從中國(guó)電視文藝的根本屬性問(wèn)題上看，中國(guó)的電視文藝與文學(xué)、戲劇、電影、音樂、美術(shù)、舞蹈等一道，共同組成“社會(huì)主義文藝”陣容，其本質(zhì)屬性是人民性。人民既是中國(guó)文藝的創(chuàng)作源泉，也是中國(guó)文藝的服務(wù)對(duì)象，人民是包括電視文藝在內(nèi)的中國(guó)文藝工作和文藝事業(yè)服務(wù)的中心；其次，從中國(guó)電視文藝與中國(guó)文藝事業(yè)和文藝戰(zhàn)線的關(guān)系上看，中國(guó)電視文藝是中國(guó)文藝事業(yè)和文藝戰(zhàn)線的重要組成部分，也是黨和人民的重要事業(yè)和重要戰(zhàn)線之一。這為中國(guó)電視文藝晚會(huì)發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用和政治導(dǎo)向功能鋪設(shè)了根本邏輯。

基于中國(guó)電視文藝晚會(huì)兼具政治意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)審美兩方面的屬性及功能的訴求，如何處理好政治與文藝的關(guān)系，成為中國(guó)電視文藝晚會(huì)發(fā)展中無(wú)法回避、至關(guān)重要的問(wèn)題。因此，中國(guó)電視文藝晚會(huì)的基本藝術(shù)特征與最高審美境界便是黨性與人民性、政治性與抒情性、政治主題/立場(chǎng)與藝術(shù)風(fēng)格/表達(dá)之間的水乳交融、渾然一體。

二、中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)及審美特質(zhì)形構(gòu)的開端

從誕生之日起，中國(guó)電視便體現(xiàn)出鮮明的宣傳、工業(yè)和技術(shù)屬性。由于電視機(jī)尚未普及，加之彼時(shí)特殊的政治環(huán)境，中國(guó)電視業(yè)更多地發(fā)揮了在政治斗爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)員、對(duì)外宣傳等方面的獨(dú)特作用，電視文藝節(jié)目也呈現(xiàn)出較為鮮明的政治審美化傾向和政治抒情風(fēng)格，在電視文藝節(jié)目的生產(chǎn)中也表現(xiàn)出明顯的技術(shù)審美主義，即“過(guò)分追求形式和象征手法的美學(xué)風(fēng)格”③常江：《中國(guó)電視史（1958—2008）》，北京大學(xué)出版社，2018年版，第91頁(yè)。。

同時(shí)，早期中國(guó)電視文藝節(jié)目從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中尋找演播資源，向戲劇、電影、廣播借鑒制播經(jīng)驗(yàn)，其雖具有較強(qiáng)政治宣教和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)色彩，但卻以鮮明的中華美學(xué)風(fēng)格和精英審美趣味，對(duì)大眾展開審美教化，從意識(shí)形態(tài)和審美層面劃定了中西方電視文藝節(jié)目之間的重要邊界。

進(jìn)入20世紀(jì)60年代，在對(duì)藝術(shù)品類加工改造不斷深入的過(guò)程中，中國(guó)電視文藝節(jié)目的本體探索和創(chuàng)新建構(gòu)不斷取得新成就。一是形成電視音樂、電視舞蹈、電視戲劇/戲曲、電視文學(xué)四大電視文藝品類，其為綜合性電視文藝晚會(huì)創(chuàng)造了基礎(chǔ)性條件；二是以春節(jié)節(jié)慶活動(dòng)為契機(jī)，創(chuàng)辦迎春文藝晚會(huì)。1960年，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）首次播出綜合性春節(jié)文藝晚會(huì)①據(jù)現(xiàn)有史料，最早的電視文藝晚會(huì)是1958年12月31日上海電視臺(tái)直播的新年晚會(huì)《歡慶新年》，共計(jì)15個(gè)上海文藝團(tuán)體參與了表演，內(nèi)容涵蓋滬劇、評(píng)彈、器樂演奏、歌唱、相聲、雜技、舞蹈、少兒朗誦等。參見常江《中國(guó)電視史（1958—2008）》，北京大學(xué)出版社，2018年版。，初步構(gòu)建了中國(guó)大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的基本模式。

受政治社會(huì)環(huán)境和民族文化傳統(tǒng)等因素影響，中國(guó)電視文藝晚會(huì)在初創(chuàng)期便形成了以“人民性”審美取向和“民族化”審美風(fēng)格為基本特征的“政治—抒情”傳統(tǒng)?！叭嗣裥浴睂徝廊∠虻纳墒巧鐣?huì)主義文藝本質(zhì)在電視文藝晚會(huì)中的具體體現(xiàn)，而“民族化”審美風(fēng)格則彰顯了中國(guó)電視文藝晚會(huì)的審美屬性與審美傳統(tǒng)。

一是在特殊政治社會(huì)環(huán)境中生成了“人民性”的審美取向。中國(guó)電視的起步面臨并不平靜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境，中央的指導(dǎo)性文藝思想和文藝政策為中國(guó)電視文藝晚會(huì)的創(chuàng)作厘定了發(fā)展方向，從根本上決定了社會(huì)主義制度下中國(guó)電視文藝晚會(huì)的本質(zhì)屬性和價(jià)值功能。這一決定性的力量就是全國(guó)上下對(duì)“人民性”作為社會(huì)主義文藝本質(zhì)屬性的認(rèn)知與共識(shí)，明確了“黨性”與“人民性”辯證統(tǒng)一的關(guān)系，厘定了社會(huì)主義人民性審美的價(jià)值取向、社會(huì)主義文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)、為人民大眾服務(wù)”的總體功能。

二是在獨(dú)特民族文化土壤里生成了“民族化”的審美風(fēng)格。初創(chuàng)期中國(guó)電視文藝晚會(huì)對(duì)民族化藝術(shù)品類展開全方位呈現(xiàn)，使中國(guó)文藝的瑰寶透過(guò)電視技術(shù)和語(yǔ)言的影像轉(zhuǎn)化，得到傳承和創(chuàng)新。在中國(guó)電視文藝晚會(huì)演變創(chuàng)新的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為其提供了充足的養(yǎng)分和智慧，中華節(jié)慶活動(dòng)和民俗藝術(shù)也為其提供了整合所有藝術(shù)品類的契機(jī)與形式。正是在與諸多成熟藝術(shù)品類進(jìn)行交叉融合的過(guò)程中，中國(guó)電視文藝晚會(huì)的民族化審美風(fēng)格逐漸形成，顯現(xiàn)出一種崇高與優(yōu)美相融合的審美特征；也正是以中華節(jié)慶與民俗文化為基底，中國(guó)電視文藝晚會(huì)展現(xiàn)出豐富深沉的藝術(shù)審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)審美教化和神圣儀式功能，彰顯出對(duì)中華美學(xué)傳統(tǒng)和文化精神的承繼與延續(xù)。

三、《笑的晚會(huì)》：中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的裂隙與新變

20世紀(jì)60年代初，在中央文藝政策調(diào)整放寬的契機(jī)下，中國(guó)電視文藝發(fā)展迎來(lái)“十七年”時(shí)期的一個(gè)小高潮。60年代的三臺(tái)《笑的晚會(huì)》②北京電視臺(tái)分別于1961年8月（電視導(dǎo)演：笪遠(yuǎn)懷）、1962年1月（總導(dǎo)演：耿震，電視導(dǎo)演：王扶林等）和1962年9月（特邀導(dǎo)演：杜澎，電視導(dǎo)演：王扶林等）播出三臺(tái)《笑的晚會(huì)》，這是中國(guó)電視史上最早以“笑”命名的主題性文藝晚會(huì)，成為初創(chuàng)期中國(guó)電視文藝的一次大膽而罕見的嘗試。已經(jīng)較為清晰地顯現(xiàn)出電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的形態(tài)與特色，展開適應(yīng)新環(huán)境、新形勢(shì)、新政策的多樣化探索。

根據(jù)中央精神，北京電視臺(tái)指示文藝組創(chuàng)辦“有益無(wú)害、不太強(qiáng)調(diào)政治內(nèi)容的娛樂性節(jié)目，以健康的笑聲活躍群眾的生活”③趙化勇：《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1958—1997）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版，第41頁(yè)。，對(duì)于中國(guó)電視文藝發(fā)展而言，這是具有突破性和開創(chuàng)性的，成為進(jìn)一步印證文藝發(fā)展在社會(huì)經(jīng)濟(jì)逆勢(shì)中上揚(yáng)的現(xiàn)象，說(shuō)明人民在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難時(shí)期對(duì)于精神文化的需求不減反增。

相比初創(chuàng)期以歌舞為主的電視文藝晚會(huì)，《笑的晚會(huì)》對(duì)電視文藝晚會(huì)的多樣性、喜劇性和娛樂性展開探索，建立了全新的電視文藝晚會(huì)制播理念與審美范式?！缎Φ耐頃?huì)》首次大量從中華傳統(tǒng)文化中的民俗性、喜劇性內(nèi)容和元素中提取演播資源，在“批判地繼承民族文藝遺產(chǎn)”的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新。尤其是從第二臺(tái)開始，以中國(guó)傳統(tǒng)“茶座式”空間作為演播室景區(qū)，使表演者與觀眾融為一體，強(qiáng)化了晚會(huì)的聯(lián)歡性和互動(dòng)性；在相聲表演的基礎(chǔ)上還增加了話劇片段、獨(dú)角戲、笑話以及被喜劇化的京劇、演唱等，可謂中國(guó)喜劇藝術(shù)和表演的一次大集合，呈現(xiàn)出濃郁的即興色彩和娛樂色彩?！缎Φ耐頃?huì)》之所以能夠得到大多數(shù)電視觀眾的歡迎，正是因?yàn)樗膭?chuàng)新是基于中國(guó)文化土壤和電視傳播規(guī)律的，是與中華傳統(tǒng)文化和美學(xué)傳統(tǒng)、中國(guó)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)和受眾心理結(jié)構(gòu)、初創(chuàng)期電視文藝本體探索等一脈相承的。

改革開放后的《迎新春文藝晚會(huì)》和央視春晚接續(xù)了《笑的晚會(huì)》所建構(gòu)的模式雛形與審美范式，不僅將電視喜劇藝術(shù)發(fā)展推向高潮，而且真正建構(gòu)起一種中國(guó)特色電視文藝晚會(huì)的“超級(jí)模式”。

四、“春晚模式”創(chuàng)生：中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的承續(xù)與高潮

進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，電視文藝晚會(huì)的基本模式和受眾基礎(chǔ)已經(jīng)比較穩(wěn)固，電視文藝晚會(huì)成為新時(shí)期展現(xiàn)中國(guó)文藝界嶄新風(fēng)貌和社會(huì)全新氣象的重要藝術(shù)形式。相比初創(chuàng)期，這些電視文藝晚會(huì)的主題、形式、內(nèi)容和元素等更加豐富多元，電視制播水平也有了顯著提升。更為重要的是，新時(shí)期電視文藝晚會(huì)嘗試突破單純的對(duì)劇場(chǎng)式文藝晚會(huì)的轉(zhuǎn)播，開始探索符合電視演播規(guī)律的文藝晚會(huì)審美范式，形成了繼承和創(chuàng)新“政治—抒情”傳統(tǒng)的大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)。

中華傳統(tǒng)節(jié)慶是舉辦文藝晚會(huì)的重要契機(jī)之一，大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的形成既體現(xiàn)鮮明的民族傳統(tǒng)與民族特色，又賦予電視文藝晚會(huì)以重要社會(huì)意義及時(shí)代性內(nèi)涵。一方面，它與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶民俗儀式及其所映照出的中國(guó)人的集體記憶、審美觀念、生命意識(shí)、家國(guó)情懷等緊密相連，并在“影像命運(yùn)共同體”的建構(gòu)過(guò)程中形成全新的創(chuàng)作模式與審美范式；另一方面，它在以電視藝術(shù)方式表現(xiàn)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)下的重要?dú)v史、政治事件中，持續(xù)探索著政治主題與藝術(shù)表達(dá)之間進(jìn)行有效平衡的具體形式，這使中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)得到創(chuàng)新繼承與發(fā)展，創(chuàng)造出以“春晚模式”為代表的大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的高峰形態(tài)與藝術(shù)典范。

（一）從《春節(jié)大聯(lián)歡》到《迎新春文藝晚會(huì)》：“春晚模式”的歷史源流

“春晚模式”以起始于1983年的央視春晚為基本形態(tài)和范式模本，同時(shí)包含中央電視臺(tái)、各地方電視臺(tái)以及各部委、群團(tuán)組織在春節(jié)期間推出的各種主題、形態(tài)和內(nèi)容的電視文藝晚會(huì)。在中國(guó)人一年一度最盛大的節(jié)日里，“春晚模式”集中展現(xiàn)各藝術(shù)品類的最新成果，以綜合性演藝的方式呈現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的整體風(fēng)貌，承載了超越一臺(tái)電視文藝晚會(huì)本身的價(jià)值與功能。央視春晚確立了“春晚模式”的基本架構(gòu)、創(chuàng)作規(guī)范與審美范式，但“春晚模式”的確立并非以1983年為起點(diǎn)，且“春晚模式”所包含的具體節(jié)目模式、創(chuàng)新探索的總體進(jìn)程、審美特征的形成過(guò)程等，也不僅僅框定在始于1983年的央視春晚之中。

1955年的《春節(jié)大聯(lián)歡》作為中華人民共和國(guó)成立后第一次有明確記錄的、具有聯(lián)歡性質(zhì)的春節(jié)文藝晚會(huì)①參見張潔、宮承波《試論春晚的誕生》，《當(dāng)代電視》2019年第7期。，在紀(jì)實(shí)影像中呈現(xiàn)了中央新聞紀(jì)錄電影廠舉辦的綜合性春節(jié)聯(lián)歡活動(dòng)，建構(gòu)和形成了現(xiàn)代文藝晚會(huì)的基本框架和創(chuàng)作規(guī)范，同時(shí)也說(shuō)明文藝晚會(huì)形態(tài)及其審美風(fēng)格在中國(guó)電視誕生前已經(jīng)基本確立。20世紀(jì)60年代的三臺(tái)《笑的晚會(huì)》雖然不是在春節(jié)期間播出的文藝晚會(huì)，但卻是初創(chuàng)期電視文藝晚會(huì)的一個(gè)小高峰。它所開創(chuàng)的以喜劇性為特色的晚會(huì)風(fēng)格，為以“聯(lián)歡”為本質(zhì)特征的“春晚模式”奠定了基礎(chǔ)。

1979年中央電視臺(tái)的《迎新春文藝晚會(huì)》對(duì)“春晚模式”的影響更為直接深刻，盡管它并非中國(guó)電視史上的第一臺(tái)文藝晚會(huì)，卻具有特殊的意義與價(jià)值。進(jìn)入改革開放的新時(shí)期，電視文藝創(chuàng)作者需要通過(guò)最能表現(xiàn)全國(guó)人民喜悅心情的藝術(shù)形式與載體，以一種全新的制播理念與方式來(lái)展現(xiàn)中國(guó)的新風(fēng)貌。中央電視臺(tái)決定在除夕之夜以一臺(tái)大型綜合文藝晚會(huì)的形式來(lái)歡慶十一屆三中全會(huì)召開后的第一個(gè)春節(jié)，以《迎新春文藝晚會(huì)》的創(chuàng)辦為契機(jī)，展開突破文藝晚會(huì)傳統(tǒng)模式的實(shí)驗(yàn)性探索，并取得了諸多創(chuàng)新性成果。

在開場(chǎng)設(shè)計(jì)上，該晚會(huì)以交誼舞拉開晚會(huì)帷幕，有了新潮新穎的開端；在演播形態(tài)上，其將“茶話會(huì)”這種中國(guó)特色社交集會(huì)形式引入電視晚會(huì)的演播，以茶座式空間的開放性特征強(qiáng)化了電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的聯(lián)歡互動(dòng)色彩；在節(jié)目串場(chǎng)上，該晚會(huì)沒有設(shè)置傳統(tǒng)的報(bào)幕員來(lái)播報(bào)節(jié)目，而借助相聲演員的藝術(shù)技巧與風(fēng)格來(lái)增強(qiáng)串場(chǎng)的趣味性和功能性；在節(jié)目類型上，其改變以往以歌舞為主的節(jié)目?jī)?nèi)容，將各種藝術(shù)形式、內(nèi)容和元素進(jìn)行交叉融合，體現(xiàn)電視文藝晚會(huì)的綜合性審美特征及其對(duì)各種藝術(shù)樣態(tài)的融合力與轉(zhuǎn)化力。晚會(huì)選用《祝酒歌》這首抒發(fā)全國(guó)人民粉碎“四人幫”后的喜悅之情、激發(fā)人們?yōu)椤八幕ㄔO(shè)”繼續(xù)奮斗的歌曲，顯現(xiàn)出電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)在新時(shí)期的延續(xù)與獨(dú)特表達(dá)方式。

多次執(zhí)導(dǎo)央視春晚的鄧在軍認(rèn)為，這臺(tái)晚會(huì)成為“中央臺(tái)以后舉辦的歷屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的雛形”①中央電視臺(tái)研究室：《鄧在軍電視藝術(shù)研討會(huì)（資料摘編）》，1992年，第12頁(yè)。?！队麓何乃囃頃?huì)》進(jìn)行的此類晚會(huì)的突破性探索，在1983年后歷屆央視春晚的創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中逐漸完善、定型，成為“春晚模式”形成發(fā)展進(jìn)程中最具參照價(jià)值的范式模本之一。因此，《迎新春文藝晚會(huì)》是與央視春晚一脈相承的，是真正意義上“春晚模式”的“前身”。

（二）“春晚模式”創(chuàng)生及其審美特質(zhì)

之所以將1983年央視春晚認(rèn)定為首屆，除了它首次冠以“聯(lián)歡”之名并一直延續(xù)至今外，還在于它首次以“現(xiàn)場(chǎng)直播”為技術(shù)手段，突破以往轉(zhuǎn)播式、錄播式晚會(huì)的局限，使現(xiàn)場(chǎng)觀眾、電視觀眾與臺(tái)前幕后演職員之間的交流互動(dòng)更為順暢，也令晚會(huì)的總體構(gòu)想、節(jié)目創(chuàng)意、節(jié)目?jī)?nèi)容等方面的呈現(xiàn)更為鮮活。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，日趨成熟的“春晚模式”與社會(huì)變遷之間的關(guān)系也日益緊密，逐漸產(chǎn)生對(duì)社會(huì)變遷特別是審美風(fēng)尚變遷的映射效果，也形成對(duì)社會(huì)變遷的顯著引領(lǐng)力和影響力。此外，“春晚模式”還生成以精英主義立場(chǎng)和方式對(duì)政治、藝術(shù)、技術(shù)、市場(chǎng)邏輯的融合力，并維持了多重力量的基本平衡，這為“政治—抒情”傳統(tǒng)在“春晚模式”中的延續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而形成多元融合的審美特質(zhì)。

一是政治性與大眾性的統(tǒng)一。這是中國(guó)電視文藝晚會(huì)“人民性”審美取向的具體表現(xiàn)，它意味著晚會(huì)的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向和主流價(jià)值觀的傳遞，需要以普通民眾能夠接受的語(yǔ)言和喜聞樂見的形式進(jìn)行，需要在政治性與大眾性之間進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼{(diào)諧，從而在藝術(shù)審美中實(shí)現(xiàn)政治與文藝的關(guān)系平衡?！按和砟Ｊ健痹?0世紀(jì)80年代的形成，便是彼時(shí)政治意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)審美之間磨合的結(jié)果。

二是儀式性與情感性的交融。央視春晚建構(gòu)在“除夕”這一春節(jié)“倒計(jì)時(shí)”的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)之上，成為以中國(guó)國(guó)家電視臺(tái)名義舉辦的全國(guó)性節(jié)慶儀典，天然地承載了儀式性功能并以電視的獨(dú)特方式促成中國(guó)人對(duì)春節(jié)節(jié)慶儀式的高峰體驗(yàn)。對(duì)于中國(guó)人而言，春節(jié)特殊時(shí)刻的“歡樂”是典型的“中和之樂”，體現(xiàn)了過(guò)去一年復(fù)雜情感的總和，“春晚模式”儀式性的最顯著特征便是這種復(fù)雜情感的恰當(dāng)融入，并體現(xiàn)出張與弛、悲與喜、情與理、家與國(guó)在晚會(huì)演出中的辯證統(tǒng)一。

三是聯(lián)歡性與喜劇性的契合。源于《笑的晚會(huì)》的電視喜劇性探索在央視春晚的舞臺(tái)上得到延續(xù)與拓展。這不僅得益于改革開放為喜劇藝術(shù)帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，還在于喜劇性與央視春晚聯(lián)歡性的契合?！按和砟Ｊ健币詫?duì)中國(guó)喜劇藝術(shù)和喜劇精神的彰顯，巧妙地在喜劇性與聯(lián)歡性的結(jié)合中展開對(duì)喜劇藝術(shù)電視化的創(chuàng)新探索，并以此替代西方文化工業(yè)條件下的娛樂性。這既體現(xiàn)了文化自信，又規(guī)避了政治風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步豐富和拓展了“笑”在改革開放時(shí)代的價(jià)值與功能。

五、“重大主題晚會(huì)”與“實(shí)景演出”：中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的審美裂變與超越

伴隨電視的強(qiáng)勢(shì)崛起和大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)的成熟，各種主題、形式、風(fēng)格的電視文藝晚會(huì)自20世紀(jì)90年代以來(lái)獲得空前發(fā)展，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。從電視文藝晚會(huì)的整體發(fā)展來(lái)看，這一時(shí)期的電視文藝晚會(huì)又延伸出“重大主題晚會(huì)”和“實(shí)景演出”兩種基本形態(tài)及審美風(fēng)格，顯現(xiàn)出電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的審美裂變現(xiàn)象與全新審美趨向。

（一）重大主題晚會(huì)的子模式及其審美風(fēng)格

“重大主題晚會(huì)”是指圍繞黨和國(guó)家重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和重大政治活動(dòng)創(chuàng)作的文藝晚會(huì)，其根植于中國(guó)革命歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是對(duì)中國(guó)電視文藝晚會(huì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初年是“重大主題晚會(huì)”繁榮發(fā)展的時(shí)期，這一時(shí)期的“重大主題晚會(huì)”不僅在數(shù)量、規(guī)模等量化指標(biāo)上不斷突破，而且在審美形態(tài)、審美風(fēng)格、審美追求等方面也呈現(xiàn)出鮮明特質(zhì)，創(chuàng)生出“精神頌歌”“社會(huì)動(dòng)員”等子模式。

1.營(yíng)造崇高之美的“精神頌歌模式”

在“重大主題晚會(huì)”中追求崇高之美，即通過(guò)典型化創(chuàng)作和藝術(shù)化手法塑造英雄形象，表現(xiàn)強(qiáng)大革命意志和革命理想高于天的精神力量，在整體上呈現(xiàn)出一種雄偉壯闊的氣質(zhì)，體現(xiàn)對(duì)革命英雄主義和集體主義的褒揚(yáng)，以激勵(lì)人們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)繼續(xù)奮斗為目標(biāo)。

在黨和國(guó)家重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)和重大政治活動(dòng)的特定時(shí)空背景下，“重大主題晚會(huì)”創(chuàng)造出一套獨(dú)特的營(yíng)造崇高之美的基本范式，以“慶典式的敘事風(fēng)格，儀式化的戲劇場(chǎng)景，英雄化的人物性格，禮贊性的敘述語(yǔ)言，構(gòu)成獨(dú)具魅力的崇高美”①酈蘇元：《當(dāng)代中國(guó)電影創(chuàng)作主題的轉(zhuǎn)移》，載羅藝軍、楊遠(yuǎn)嬰主編《百年中國(guó)電影理論文選》，中國(guó)電影出版社，2001年版，第542頁(yè)。。這些晚會(huì)②主要包括紀(jì)念毛澤東100周年誕辰《人間正道是滄?！罚?993年）、紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年《光明贊》（1995年）、慶祝香港回歸祖國(guó)《回歸頌》（1997年）、慶祝中華人民共和國(guó)成立50周年《祖國(guó)頌》《江山如此多嬌》（1999年）、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年《紅旗頌》（2001年）、紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年《為了正義與和平》（2005年）、慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年《復(fù)興之路》《祖國(guó)萬(wàn)歲》（2009年）、紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年《勝利與和平》（2015年）、慶祝改革開放40周年《我們的四十年》（2018年）、慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年《奮斗吧 中華兒女》（2019年）、紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年《英雄兒女》（2020年）、慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年《偉大征程》（2021年）等?；旧隙家浴绊灨琛薄百澑琛敝黝}和篇章板塊式結(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)具有時(shí)空跨度的重大歷史事件，綜合調(diào)動(dòng)藝術(shù)和技術(shù)表現(xiàn)手段，形成恢弘大氣的舞美效果，以具有藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的多樣化藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)晚會(huì)的價(jià)值與目標(biāo)，展現(xiàn)出革命英雄主義、革命浪漫主義、革命樂觀主義三者緊密結(jié)合的獨(dú)特氣質(zhì)，在引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向的條件下滿足藝術(shù)創(chuàng)新和多樣表達(dá)的訴求，可謂之“精神頌歌模式”。無(wú)論從藝術(shù)品類、表現(xiàn)形式的廣度上，還是從技術(shù)運(yùn)用、舞美呈現(xiàn)的精度上，都可謂中國(guó)文藝的集大成之作，體現(xiàn)了中國(guó)集全國(guó)之力辦晚會(huì)的制度特色。

“精神頌歌模式”通過(guò)在建黨節(jié)、國(guó)慶節(jié)、重大歷史事件和重要?dú)v史人物紀(jì)念日（特別是在其“逢五”“逢十”時(shí)）等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)舉辦的散點(diǎn)式晚會(huì)，繪制一幅波瀾壯闊的中國(guó)近現(xiàn)代、當(dāng)代史畫卷，組構(gòu)人民創(chuàng)造偉大歷史進(jìn)程的精神譜系，顯現(xiàn)出以社會(huì)主義人民性為審美取向的現(xiàn)代審美形態(tài)的“一種紀(jì)念碑式的大制作”③范玉剛：《人民美學(xué)的尊崇與崇高風(fēng)格的凸顯——“十七年”文藝創(chuàng)作的審美思想史研究之一》，《中國(guó)文學(xué)批評(píng)》2015年第2期，第33頁(yè)。。這種晚會(huì)藝術(shù)化地將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程轉(zhuǎn)化為重大主題晚會(huì)形態(tài)，不斷詮釋與強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性與社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，描繪中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)藍(lán)圖，從而發(fā)揮其與新環(huán)境、新形勢(shì)相適應(yīng)的輿論宣傳與審美教化功能。

2.凸顯紀(jì)實(shí)之美的“社會(huì)動(dòng)員模式”

以紀(jì)實(shí)性為審美追求的“重大主題晚會(huì)”通常在突發(fā)性的自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件發(fā)生和即時(shí)性的國(guó)家重大成就取得之時(shí)舉辦。其在短時(shí)間內(nèi)迅速組織和編排，以發(fā)揮文藝對(duì)全社會(huì)的組織動(dòng)員功能；或?yàn)槭転?zāi)地區(qū)和人民賑災(zāi)義演，在動(dòng)員社會(huì)力量提供物資救助的基礎(chǔ)上，發(fā)揮文藝在困難時(shí)期鼓舞斗志、提振精神的獨(dú)特作用；或?yàn)閲?guó)家取得的重要成就慶功祝賀，以文藝的形式激發(fā)全國(guó)人民的愛國(guó)熱情和民族自豪感——可謂之“社會(huì)動(dòng)員模式”。

在1998年抗洪搶險(xiǎn)、2003年抗擊非典、2008年抗震救災(zāi)、2020年抗擊新冠肺炎疫情等重大事件中，中國(guó)文藝界發(fā)揚(yáng)光榮的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，以電視文藝晚會(huì)為平臺(tái)，集結(jié)各藝術(shù)品類的藝術(shù)家通過(guò)義演方式為救災(zāi)、紓困服務(wù)。這些晚會(huì)①主要包括抗洪賑災(zāi)義演晚會(huì)《我們?nèi)f眾一心》《為了災(zāi)區(qū)的孩子》（1998年）、歌頌偉大抗洪精神的晚會(huì)《抗洪精神頌》（1998年）、抗擊“非典”特別節(jié)目《我們眾志成城》（2003年）、抗擊“非典”慶功晚會(huì)《我們一同走過(guò)》（2003年）、抗擊雨雪冰凍災(zāi)害晚會(huì)《情滿中國(guó)》（2008年）、宣傳文化系統(tǒng)抗震救災(zāi)募捐活動(dòng)《愛的奉獻(xiàn)》（2008年）、以抗擊新冠肺炎疫情為主題的《中央廣播電視總臺(tái)2020年元宵節(jié)特別節(jié)目》和《2020湖南衛(wèi)視元宵一家親特別節(jié)目》等。在電視文藝總體框架下融入新聞性、紀(jì)實(shí)性內(nèi)容，將新聞紀(jì)實(shí)與文藝表演相結(jié)合，展現(xiàn)出電視文藝晚會(huì)的社會(huì)輻射力、引領(lǐng)力與影響力。為1998年抗洪賑災(zāi)舉辦的《我們?nèi)f眾一心》晚會(huì)“從籌備到完成直播，僅僅用了8天8夜的時(shí)間，籌集到6個(gè)億捐款，是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)前所未有的”②陳雨露：《〈我們?nèi)f眾一心〉創(chuàng)作談》，《當(dāng)代電視》1999年第10期，第4頁(yè)。，其以強(qiáng)主題性、強(qiáng)紀(jì)實(shí)性、強(qiáng)契機(jī)性、強(qiáng)共鳴性和強(qiáng)效果性等審美特性生發(fā)了對(duì)同類晚會(huì)的范式效應(yīng)。其晚會(huì)演出者們?nèi)拷y(tǒng)一著裝、素顏出現(xiàn)，整臺(tái)晚會(huì)也沒有一個(gè)獨(dú)立表演的節(jié)目，以質(zhì)樸性、集體性的面貌展現(xiàn)出其與人民站在同一條戰(zhàn)線、凝聚全國(guó)人民愛心的姿態(tài)，使社會(huì)主義人民性審美取向以這種方式得到充分顯現(xiàn)。為2008年抗震救災(zāi)舉辦的《愛的奉獻(xiàn)》則在同類晚會(huì)模式的基礎(chǔ)上展開創(chuàng)新探索，拓展了同類晚會(huì)的結(jié)構(gòu)形式、節(jié)目形式和表現(xiàn)形式。晚會(huì)共募集15.15億元③參見趙化勇《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1998—2008）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版。，又一次創(chuàng)造了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)募捐活動(dòng)之最，有效發(fā)揮了電視文藝晚會(huì)的社會(huì)組織和動(dòng)員功能。2020年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，央視春晚、元宵晚會(huì)等在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出情景報(bào)告《愛是橋梁》《你的樣子》等抗疫主題文藝節(jié)目。臨時(shí)調(diào)整的湖南臺(tái)《元宵一家親特別節(jié)目》還“將‘實(shí)體彈幕’設(shè)在空置的觀眾席上，在晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)同步接收觀眾的反饋信息，增強(qiáng)了晚會(huì)與觀眾的同在感”④胡智鋒、陳寅：《新冠肺炎疫情期間傳媒藝術(shù)媒介性功能的彰顯》，《藝術(shù)評(píng)論》2020年第3期，第11頁(yè)。。

《奧林匹克情》《為中國(guó)喝彩》《百年圓夢(mèng)》《逐夢(mèng)航天》《中國(guó)冰雪之夜》等為慶賀國(guó)家重大成就、致敬英雄楷模而舉辦的晚會(huì)也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的即時(shí)性和紀(jì)實(shí)性，發(fā)揮了提振民族自信、強(qiáng)化民族認(rèn)同的重要功能。《奧林匹克情》晚會(huì)是在國(guó)際奧委會(huì)宣布北京獲得2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)的當(dāng)晚舉辦的，罕見地在追求“中和之樂”的電視文藝晚會(huì)中呈現(xiàn)出狂歡的熱烈景觀。該晚會(huì)雖為提前編排準(zhǔn)備的，但面對(duì)申奧結(jié)果的未知，晚會(huì)是否可以順利直播存在較大不確定性。當(dāng)晚會(huì)因申奧成功而順利開播后，包括主持人倪萍在內(nèi)的演職人員和觀眾幾乎是在激動(dòng)得難以控制的情緒下參加晚會(huì)的。該晚會(huì)以一種直播態(tài)的方式釋放了中華民族百年奧運(yùn)圓夢(mèng)的激情，并通過(guò)藝術(shù)性和紀(jì)實(shí)性的融合，實(shí)現(xiàn)中華文化與奧林匹克文化、中華民族百年奧運(yùn)夢(mèng)想與奧林匹克精神的巧妙聯(lián)結(jié)。

（二）實(shí)景演出的子模式及其審美風(fēng)格

電視文藝晚會(huì)演播空間的實(shí)景化、廣場(chǎng)化轉(zhuǎn)向，使其在與自然、人文、科技景觀的融合中拓展了晚會(huì)電視化的表現(xiàn)形式，形成以全景開放式演播空間為主要形態(tài)、蘊(yùn)含自然之美、人文之美和科技之美的“實(shí)景演出”模式。從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初年，以國(guó)家重大標(biāo)志性活動(dòng)、文藝走基層、傳統(tǒng)節(jié)慶為契機(jī)，“實(shí)景演出”不斷得以創(chuàng)新和深化，進(jìn)一步發(fā)展出風(fēng)格各異的“慰問(wèn)演出”“情景融合”等子模式，不僅在呈現(xiàn)民族景觀和民族藝術(shù)方面顯示出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，還在凝聚人民情感、強(qiáng)化民族認(rèn)同、彰顯中國(guó)精神方面拓展出新的價(jià)值。

1.追求質(zhì)樸之美的“慰問(wèn)演出模式”

電視綜藝娛樂節(jié)目興起及其商業(yè)屬性的凸顯，使電視文藝的事業(yè)屬性和公益屬性在一定程度上有所弱化?！皩?shí)景演出”在演播空間上與基層和百姓的零距離貼近，特別是以中央電視臺(tái)“心連心”晚會(huì)為代表的“慰問(wèn)演出模式”的創(chuàng)生，不僅打破了藝術(shù)家們與觀眾之間的距離感，還是對(duì)社會(huì)主義人民性審美取向的一次復(fù)歸，對(duì)快感消費(fèi)、奢侈辦會(huì)的一種反撥。

按照中央指示精神，中央電視臺(tái)于1996年成立“心連心”藝術(shù)團(tuán)，到廣大基層地區(qū)進(jìn)行慰問(wèn)演出，逐漸形成群眾文藝與電視文藝、藝術(shù)表演與社會(huì)公益相結(jié)合的晚會(huì)形態(tài)，旨在促進(jìn)黨和政府與人民群眾心心相連的情感聯(lián)系。

1996年2月，廣電部和中央電視臺(tái)以央視春晚部分演員為主要陣容，前往西柏坡慰問(wèn)演出，“這是廣電部、中央臺(tái)首次深入基層到革命老區(qū)舉行的大型演出活動(dòng)”①趙化勇：《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1958—1997）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版，第412頁(yè)。，顯示出“重溫歷史、堅(jiān)守初心”的象征意味與現(xiàn)實(shí)意義。此后，“心連心”藝術(shù)團(tuán)的行程遍布農(nóng)村、工廠、學(xué)校、軍區(qū)，特別是老少邊窮地區(qū)。從思想立意上看，該晚會(huì)總是帶著黨和政府對(duì)人民群眾的思念和關(guān)懷來(lái)到全國(guó)各地基層群眾身邊，通過(guò)政府組織、央視搭臺(tái)的形式，集結(jié)全國(guó)優(yōu)秀演藝人才和地方文藝骨干為群眾服務(wù)，展現(xiàn)出中國(guó)電視文藝鮮明的事業(yè)屬性和人民性審美取向的。

相比央視中秋晚會(huì)等山水實(shí)景晚會(huì)所營(yíng)造的景觀美與意象美，以“心連心”晚會(huì)為代表的“慰問(wèn)演出模式”追求的是一種質(zhì)樸美與真實(shí)美?！靶倪B心”藝術(shù)團(tuán)的首場(chǎng)演出便是在西柏坡崗南村開闊農(nóng)田處搭建的土臺(tái)子上開演的，其后的演出場(chǎng)地也都選址在當(dāng)?shù)貥?biāo)志性且利于群眾聚集的空曠區(qū)域。該晚會(huì)不僅匯聚當(dāng)?shù)貞蚯?、民間藝術(shù)等群眾喜聞樂見的藝術(shù)樣式，還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匚乃嚬歉膳c藝術(shù)家聯(lián)袂演出，營(yíng)造臺(tái)上臺(tái)下聯(lián)歡互動(dòng)的氛圍。該晚會(huì)創(chuàng)造了主會(huì)場(chǎng)與“小分隊(duì)”聯(lián)動(dòng)的獨(dú)特演播模式，主會(huì)場(chǎng)深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，“小分隊(duì)”深入村寨一級(jí)?！啊》株?duì)’常常跋山涉水，到群眾身邊進(jìn)行演出，創(chuàng)作適宜在村頭鄉(xiāng)間進(jìn)行零距離演出的節(jié)目”②趙化勇：《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1998—2008）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版，第111頁(yè)。，使演員和觀眾的思想、情感真正融為一體。該晚會(huì)采用木板、墻紙等材料搭建演出場(chǎng)地，所有演職人員均無(wú)報(bào)酬，并需要嚴(yán)格遵守組織紀(jì)律③包括不搞任何歡迎儀式，劇組人員往來(lái)交通費(fèi)用、舞美設(shè)計(jì)和舞臺(tái)搭建費(fèi)用、人員在當(dāng)?shù)氐氖乘拶M(fèi)用等都由劇組負(fù)責(zé)等，不給演出地政府和群眾增加負(fù)擔(dān)。參見趙化勇《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1998—2008）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版。。該劇組不僅壓低演出成本，還在演出地捐建希望小學(xué)，演員們?cè)谘莩鲋嘧园l(fā)在當(dāng)?shù)貐⒓硬娠L(fēng)調(diào)研和勞動(dòng)實(shí)踐等活動(dòng)，在晚會(huì)創(chuàng)作和演出中堅(jiān)持富于親情、傳遞溫暖的公益性內(nèi)涵④參見王憲生《塑造央視大型公益品牌節(jié)目——“心連心”藝術(shù)團(tuán)慰問(wèn)演出的公益內(nèi)涵》，《電視研究》2007年第7期；趙化勇《中央電視臺(tái)發(fā)展史（1998—2008）》，中國(guó)廣播電視出版社，2008年版。。

2.包蘊(yùn)民族之美的“情景融合模式”

“實(shí)景演出”的獨(dú)特審美特征使其在表現(xiàn)中華民族的藝術(shù)風(fēng)韻和民族風(fēng)格方面頗具優(yōu)勢(shì)，以其開放性空間布局與融合性呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)了電視文藝晚會(huì)的中國(guó)氣派與民族氣質(zhì)。在融合創(chuàng)新的環(huán)境下，作為“實(shí)景演出”子模式的“情景融合模式”逐漸形成，體現(xiàn)出一種將情緒、情感、情懷與景觀、環(huán)境、意境和諧相融的晚會(huì)新形態(tài)?！扒榫叭诤夏Ｊ健蓖ㄟ^(guò)對(duì)自然人文景觀的舞臺(tái)化、電視化改造與轉(zhuǎn)化，將自然形態(tài)、技術(shù)形式、藝術(shù)樣態(tài)、人文元素的綜合體作為電視文藝晚會(huì)的創(chuàng)意元素和審美要素，形成一種融入濃郁中華風(fēng)韻、濃烈民族情感的晚會(huì)形態(tài)及審美場(chǎng)域。

在2016年的中國(guó)G20杭州峰會(huì)演出《最憶是杭州》中，藝術(shù)展演、文化元素、全息投影等都被置于亭臺(tái)樓閣、湖光山色之間，中華文化內(nèi)涵與世界大同理念也透過(guò)電視化手法得以充分展現(xiàn)；連續(xù)30年探索電視文藝晚會(huì)實(shí)景化的中央電視臺(tái)中秋晚會(huì)，“通過(guò)情景交融、虛實(shí)相生、動(dòng)靜結(jié)合的電視美學(xué)表達(dá)”，“創(chuàng)造性地在自然意象和藝術(shù)意境中，展現(xiàn)中華民族期盼團(tuán)圓美好、愛好和平安寧、崇尚天人合一的理念與情感”⑤陳寅：《中秋晚會(huì)三十年審美變遷與創(chuàng)新價(jià)值》，《電視研究》2022年第1期，第63頁(yè)。；香港回歸祖國(guó)前夕推出的《飛躍黃河》晚會(huì)則從對(duì)景觀、奇觀的呈現(xiàn)，轉(zhuǎn)向?qū)γ褡寰駳赓|(zhì)的升華。該晚會(huì)舞臺(tái)設(shè)置在黃河壺口大瀑布旁，將文藝演出穿插在著名特技演員柯受良駕駛汽車飛躍黃河的直播中，將緊張激動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)情緒融入民族夢(mèng)想與精神之中，在這場(chǎng)“激情飛躍”的電視化呈現(xiàn)中，不斷強(qiáng)化著國(guó)家和民族騰飛的重大意義，也因此使其超越了民族景觀和文化的藝術(shù)價(jià)值，賦予了晚會(huì)在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)與認(rèn)同上的獨(dú)特功能。

結(jié) 語(yǔ)

自誕生之日起，中國(guó)電視文藝晚會(huì)便走向了偏重于內(nèi)生性的本體探索之路。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)60年代和20世紀(jì)80年代兩個(gè)重要時(shí)期的階段性積累與發(fā)展，中國(guó)電視文藝晚會(huì)形成了遵循“政治—抒情”傳統(tǒng)及其創(chuàng)作規(guī)律的大型電視節(jié)慶文藝晚會(huì)基本形態(tài)。從20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初年，中國(guó)電視文藝晚會(huì)在新環(huán)境中發(fā)展出“重大主題晚會(huì)”和“實(shí)景演出”等晚會(huì)樣態(tài)及其審美風(fēng)格，顯現(xiàn)出這一時(shí)期中國(guó)電視文藝晚會(huì)對(duì)“政治—抒情”傳統(tǒng)的創(chuàng)新與突破。

總體而言，中國(guó)電視文藝晚會(huì)蘊(yùn)含著中華民族的文化精神和審美理想，它以強(qiáng)大的藝術(shù)集納力、包容力與創(chuàng)新力，發(fā)揮和滿足了藝術(shù)化表達(dá)政治理念、在情感抒發(fā)中引領(lǐng)輿論導(dǎo)向的價(jià)值功能，創(chuàng)造了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化交融互滲的典型藝術(shù)形態(tài)，亦成為貫通中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、改革開放新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代不同歷史方位的標(biāo)識(shí)性藝術(shù)樣式與文化現(xiàn)象。