王勇波

農(nóng)民形象是世界藝術(shù)史上最為常見的人物藝術(shù)形象，我國(guó)作為具有深厚文化底蘊(yùn)和歷史傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，農(nóng)民形象更是在我國(guó)的繪畫藝術(shù)中頻繁出現(xiàn)。從第一屆中國(guó)青年藝術(shù)展的《父親》到第十一屆全國(guó)美術(shù)展的《小夫妻》，農(nóng)民形象的油畫在中國(guó)的繪畫展中一直發(fā)揮著關(guān)鍵作用，也占了很大的比例。并且以農(nóng)民形象為題材的繪畫作品也屢次獲獎(jiǎng)。西方油畫傳入中國(guó)后，與中國(guó)文化發(fā)生了碰撞，中國(guó)油畫也表現(xiàn)出了巨大的發(fā)展?jié)摿?。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平日益提升，農(nóng)民形象在我們眼中也不斷發(fā)生變化，這也促使油畫中的農(nóng)民形象日漸豐富起來。

一、農(nóng)民形象具有豐富的審美價(jià)值

藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，藝術(shù)也是時(shí)代的號(hào)召，可以反映時(shí)代的風(fēng)格，引領(lǐng)時(shí)代?！拔淖?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，每個(gè)時(shí)代都有自己的特征，每個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家都會(huì)受所處時(shí)代生活氣息的影響，每個(gè)時(shí)代所創(chuàng)作的油畫都體現(xiàn)出了不同的審美特征。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，我們需要重新認(rèn)識(shí)農(nóng)民形象題材油畫的時(shí)代意義和藝術(shù)價(jià)值，以及表現(xiàn)出的獨(dú)特的審美價(jià)值。農(nóng)民形象具有獨(dú)特的形象特征，例如，農(nóng)民在陽(yáng)光下工作很長(zhǎng)時(shí)間，油畫中的大多數(shù)農(nóng)民皮膚都是深色或古銅色的。與此同時(shí)，經(jīng)過多年的辛苦勞作，農(nóng)民的皮膚上有深深的皺紋，手上有老繭，這些在油畫作者的筆下經(jīng)過一系列的加工，呈現(xiàn)為各種栩栩如生的繪畫作品。這些油畫作品最大限度地還原了農(nóng)民形象和農(nóng)民的日常生活，也反映了農(nóng)村煙火和生活的味道。

“美，是一種不依賴某些確實(shí)的性質(zhì)而能十分感人的東西。”中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)中的農(nóng)民形象，大多都體現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民所普遍具有的一種平凡、 質(zhì)樸的美，而不是那種優(yōu)美或典雅的美。中國(guó)油畫中的農(nóng)民形象承接著西方19世紀(jì)以來的批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，具有更深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷。比如，農(nóng)民粗糙的雙手、黝黑的皮膚、臟亂的衣服、簡(jiǎn)陋的環(huán)境等,都無法具備優(yōu)雅之美，卻體現(xiàn)出另一種有別于單純重形式美感的美，通過展現(xiàn)生活的真實(shí)、勞動(dòng)的力量、人性的深刻與豐富，來喚起觀眾的認(rèn)識(shí)和反思，將藝術(shù)價(jià)值與道德價(jià)值、社會(huì)價(jià)值緊密聯(lián)系起來，引起人的道德與人文關(guān)懷，從而產(chǎn)生一種平凡的、人性的、憐憫悲壯的、喜劇幽默的多種美感體驗(yàn)。

（一）表現(xiàn)滑稽或者幽默的喜劇美

忻海洲的《山城棒棒軍》、忻東旺的《裝修》等作品中的農(nóng)民工形象，明顯具有一種來自社會(huì)底層平凡小人物的喜劇和幽默感。喜劇作為一種審美范疇和價(jià)值形式，從來都在藝術(shù)的百花園中占有一席之地，作為嚴(yán)肅藝術(shù)的補(bǔ)充，喜劇一般主要用于表現(xiàn)平凡、世俗小人物身上的閃光之處。從東漢時(shí)期說唱中那可愛滑稽的造型，到明清市井小人物的刻畫，都能看到喜劇美的影子。喜劇通常采用夸張和變形的手法，如忻東旺筆下的農(nóng)民工，“縮身”和“矮化”的人物造型，無疑獲得了幽默、有趣的喜劇美。而忻海洲筆下農(nóng)民工那卡通式的幽默味道和變異的造型，又具有一種荒誕的美感。成功的喜劇美總是在詼諧的背后隱藏著嚴(yán)肅的人生哲理和社會(huì)思想。因此，在看似輕松可笑的背后，表達(dá)的卻是真誠(chéng)的思想內(nèi)涵。

（二）普通的表現(xiàn)平凡的人性之美

這在20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義油畫中表現(xiàn)得最為明顯。如陳丹青的《西藏組畫》、孫為民的《莊稼人》、徐唯辛的《礦工》等作品中的農(nóng)民形象。在這些作品中，我們看到了每一個(gè)具體而真實(shí)的生命個(gè)體所表現(xiàn)出來的諸如樂觀、自卑、靦腆、無私的性情世界。在畫家筆下，每一個(gè)平凡個(gè)體的細(xì)微動(dòng)作或者眼神，都體現(xiàn)出了人物的性格和內(nèi)心世界。這種直白甚至直透人心的表達(dá)，真正展現(xiàn)了在自然狀態(tài)下所呈現(xiàn)的生命意象，“生命對(duì)人類來說既具有本源性的審美價(jià)值，又是若干審美價(jià)值的本原”。因此，畫家獲得了社會(huì)底層的平凡個(gè)體生命的真實(shí)，也就獲得了藝術(shù)精神的真實(shí)，這才是一種最真實(shí)、最平凡、最生動(dòng)的美。

總體來說，農(nóng)民形象在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代越來越多地引起藝術(shù)家的關(guān)注，這與農(nóng)民形象所體現(xiàn)出來的審美價(jià)值和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義是分不開的。隨著農(nóng)民形象在藝術(shù)創(chuàng)作中的不斷增多，農(nóng)民形象所體現(xiàn)出來的審美價(jià)值也將越來越多地得以發(fā)掘和展現(xiàn)。

二、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下研究油畫中農(nóng)民形象的意義

隨著小康社會(huì)的全面建成，中國(guó)農(nóng)村無論是在經(jīng)濟(jì)與物質(zhì)方面，還是在精神與審美方面，均發(fā)生了翻天覆地的變化。油畫藝術(shù)始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，以濃郁樸實(shí)的鄉(xiāng)村氣息和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言反映所處的時(shí)代，歌頌勞動(dòng)，展示農(nóng)民生活，以極為真摯的情感展現(xiàn)農(nóng)村的面貌。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的時(shí)代背景下，油畫將會(huì)發(fā)揮出極大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化賦能、鄉(xiāng)村民風(fēng)建設(shè)等方面均產(chǎn)生重要作用?，F(xiàn)代民間繪畫是以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，具有民族、民俗特征的原生、原創(chuàng)作品，集中表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村景象、農(nóng)民生活面貌，描繪了民間習(xí)俗，謳歌了現(xiàn)代生活。近年來，隨著油畫作者的視野不斷開闊，其思想與生活水平與時(shí)俱進(jìn)，審美吸引力也悄悄發(fā)生了變化。他們把時(shí)代精神融入了傳統(tǒng)的筆墨，他們的作品素材更多地來自充滿時(shí)代風(fēng)味的新農(nóng)村建設(shè)，更接近農(nóng)村改革、農(nóng)村科技發(fā)展、農(nóng)村環(huán)境變化的進(jìn)展，也更接近時(shí)代主題、社會(huì)熱點(diǎn)和農(nóng)民生活，使現(xiàn)代農(nóng)村、農(nóng)民有了嶄新的面貌。在鄉(xiāng)村振興這一宏偉戰(zhàn)略的征程里，農(nóng)民形象發(fā)揮著積極作用。在城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展中，油畫創(chuàng)作者將進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，具有農(nóng)民形象的油畫承載著鄉(xiāng)愁意義，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文明風(fēng)貌的重要價(jià)值，既激發(fā)了油畫創(chuàng)作者的熱情，肩負(fù)起文化使命感，又讓農(nóng)民形象在油畫的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出新的形象。具有農(nóng)民形象的油畫作品隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化的發(fā)展而日漸增多，具有旺盛頑強(qiáng)的生命力。除了在社會(huì)、文化、體制、活動(dòng)、服務(wù)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面具有積極意義和價(jià)值外，其本身的藝術(shù)價(jià)值是其存在和發(fā)展的立本基石。

（一）在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中突出農(nóng)民形象的意義

一直以來,我國(guó)油畫作品所描繪的農(nóng)民形象,承載了厚重的現(xiàn)實(shí)和歷史意義。在建設(shè)事業(yè)中,他們是時(shí)代變革的創(chuàng)造者；在“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)”的主題中，他們是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的支援者；在改革開放的大潮中，他們是第一線的勞動(dòng)者；跨入21世紀(jì)后,他們是社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)者。新時(shí)期以來，放眼于農(nóng)村、追蹤農(nóng)民生活、塑造農(nóng)民形象的畫家大有人在。但是，以農(nóng)村、農(nóng)民為題材創(chuàng)作的油畫作品目前無論從數(shù)量，還是作品的內(nèi)涵、深度和廣度上都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能滿足廣大農(nóng)民群眾的文化需要，也沒能反映農(nóng)村生活的各個(gè)方面。

（二）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下油畫中的農(nóng)民形象表達(dá)

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，油畫創(chuàng)作表達(dá)也達(dá)到了一個(gè)新高度，隨著農(nóng)民生活環(huán)境的改善，油畫創(chuàng)作者對(duì)藝術(shù)也有了新的追求。新時(shí)期，油畫所表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵更加真實(shí)，在此背景下，我們能更清楚地看到百態(tài)的農(nóng)民形象。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，農(nóng)村生活環(huán)境的優(yōu)化，農(nóng)民思想的變化，農(nóng)民所特有的淳樸和憨厚，是這一時(shí)期的藝術(shù)作品需要傳達(dá)的精神。油畫作者在描繪農(nóng)民形象時(shí)，要更加注重農(nóng)民形象新的表達(dá)，從鄉(xiāng)村的改變、人民生活水平的提升等諸多方面將新農(nóng)民的形象表達(dá)出來，真實(shí)塑造農(nóng)民形象，描繪我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的景象。

在《企業(yè)助農(nóng)秀小康》作品中，描繪了一幅嶺城企業(yè)助力鄉(xiāng)村振興，農(nóng)民生活欣欣向榮的場(chǎng)景。畫中能夠看到農(nóng)村豐富多彩的文化活動(dòng)，以及忙碌著從大棚、果樹林、稻田和玉米田中收獲的寫實(shí)圖畫。在《紅火的日子》中描繪了某品牌種植專業(yè)合作社率先在田園大面積試驗(yàn)示范種植辣椒，為農(nóng)村困難戶找到了致富門路，為廣大農(nóng)民打開了致富的大門。紅紅的辣椒是構(gòu)圖的主體，在農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)中，一串串辣椒給人以遐想——串出了幸福滋味。這兩幅作品，從題材和內(nèi)容上反映了現(xiàn)代農(nóng)民生活，畫面豐滿，把農(nóng)村生活融入進(jìn)去，有生活、有特色還有情趣，是對(duì)農(nóng)民生活的真實(shí)寫照。

這些繪畫作品記錄了“鄉(xiāng)村的振興”場(chǎng)景，展示了新時(shí)代農(nóng)村、農(nóng)民的特點(diǎn)。這些畫被夸張和巧妙地構(gòu)思，記錄了不同時(shí)代農(nóng)民的生活。在內(nèi)容上，農(nóng)民繪畫作品各有優(yōu)點(diǎn)，展現(xiàn)了勞動(dòng)者的風(fēng)格，具有很強(qiáng)的地方特色和時(shí)代性。在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，我國(guó)科技飛速發(fā)展，農(nóng)民的數(shù)量正在大批量減少，必然會(huì)加快我國(guó)的城市化進(jìn)程，農(nóng)民在社會(huì)上的地位也將逐漸邊緣化。但是，農(nóng)民作為社會(huì)群體中較為特殊的存在，在我國(guó)歷史發(fā)展中的地位是不容小覷的，以農(nóng)民形象為題材的油畫和繪畫作品也注定會(huì)成為人類美術(shù)發(fā)展史上最輝煌的篇章。

三、中國(guó)油畫藝術(shù)中農(nóng)民形象的發(fā)展方向以及研究意義

從時(shí)代發(fā)展來看，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市文化的崛起,中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力進(jìn)入城市,形成了民工潮。例如，王宏劍的《陽(yáng)關(guān)三疊》就是通過對(duì)即將進(jìn)城,在車站等車的農(nóng)民工的描繪，以寫實(shí)的方式展示了新時(shí)代農(nóng)民形象的變化。由于農(nóng)民生活環(huán)境和生存狀態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，20世紀(jì)90年代之后的農(nóng)民，不再單純地只與農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)生單線形的聯(lián)系,農(nóng)民也改變了面朝黃土背朝天的傳統(tǒng)形象，并與城市生活建立多維度聯(lián)系。因此，描繪農(nóng)民形象與城市的關(guān)系已成為藝術(shù)家的便捷選擇。于是描繪農(nóng)民形象與都市文化的內(nèi)在相關(guān)性，就成為新時(shí)期畫家表現(xiàn)農(nóng)民的一個(gè)重要方面，例如忻東旺的《誠(chéng)城》和劉小東的《違章》作品中農(nóng)民形象城市化特征的出現(xiàn)等。

如今，占據(jù)著我國(guó)總?cè)丝跀?shù)三分之二的農(nóng)民,農(nóng)村建設(shè)、城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)都離不開農(nóng)民的幫助，他們是主力軍。沒有他們的辛勤工作，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)是不可能的。自我國(guó)加強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村以來,農(nóng)民自身的身份、生活方式以及精神狀態(tài)也都發(fā)生了巨大變化。目前正處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó),農(nóng)民形象再一次成為藝術(shù)家關(guān)注的對(duì)象。在油畫領(lǐng)域，畫家對(duì)農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)處境和時(shí)代命運(yùn)的轉(zhuǎn)變做了更加深入透徹的觀察和思考,以更加開放和個(gè)性化的手法描繪他們的容貌、神情和精神氣度，創(chuàng)作出了一批又一批具有中國(guó)當(dāng)代文化特色的農(nóng)民形象油畫作品。例如，吳云華創(chuàng)作的《村民大會(huì)》,畫面中就反映了如今關(guān)系農(nóng)民切身利益的社會(huì)事件的場(chǎng)景，作者將更多的筆墨和情感投入農(nóng)民本身形象的塑造上，拋開過去在場(chǎng)景上的過度渲染,從而傳達(dá)出新時(shí)期農(nóng)民形象。而杜曉東創(chuàng)作的《預(yù)約》,則是表現(xiàn)當(dāng)代城市中逐漸富裕起來的農(nóng)民工的形象。中國(guó)油畫藝術(shù)中的農(nóng)民形象，在歷經(jīng)了戰(zhàn)時(shí)革命現(xiàn)實(shí)主義、新中國(guó)時(shí)期社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義發(fā)展后，改革開放后逐漸進(jìn)入農(nóng)民形象多元化的新時(shí)代。如果說戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期油畫作品中的農(nóng)民形象主要作為一種敘事的符號(hào)依附于畫面故事情節(jié)而存在，承載了一定的歷史與政治意義的話，那么改革開放后的農(nóng)民形象更多的是作為一種藝術(shù)語(yǔ)言的載體，一種意識(shí)形態(tài)外在化的表現(xiàn)，以一種畫家自我認(rèn)同的方式，在文化意義和藝術(shù)意義上具體展開，農(nóng)民形象本身的意義開始弱化,形象背后藝術(shù)家個(gè)人的價(jià)值開始凸顯。盡管現(xiàn)代城市文明在不斷發(fā)展，農(nóng)民形象與藝術(shù)創(chuàng)作者之間存在一定的差距，但是以農(nóng)民形象為主題的油畫作品還是受到了油畫創(chuàng)作者的歡迎，油畫創(chuàng)作者也將自己的情懷與熱情融入藝術(shù)作品中，體現(xiàn)出藝術(shù)的價(jià)值，進(jìn)而在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)農(nóng)民形象。

農(nóng)民是中國(guó)最廣大的一個(gè)群體，農(nóng)民形象是時(shí)代的一面鏡子，油畫中農(nóng)民形象的發(fā)生、發(fā)展過程都與其所處的時(shí)代環(huán)境息息相關(guān)。不同時(shí)期的農(nóng)民形象反映了不同時(shí)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌，也反映了藝術(shù)家對(duì)農(nóng)民形象的不同認(rèn)識(shí)，這對(duì)于我們了解社會(huì)、解讀時(shí)代都具有深刻的意義。農(nóng)民形象向我們展現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民善良、樸實(shí)、平凡的人性美。這對(duì)于生活在現(xiàn)今物質(zhì)豐富的社會(huì)的人們重塑道德觀、價(jià)值觀都具有深刻的影響力。關(guān)注農(nóng)民，描繪農(nóng)民形象，不僅不會(huì)過時(shí)，而且還具有深遠(yuǎn)的歷史意義，更是藝術(shù)創(chuàng)作中大有作為的一頁(yè)篇章。由此，我們可以認(rèn)為，農(nóng)民形象將是永恒的藝術(shù)創(chuàng)作原型!