楊建斌，付思文

（1.四川園冶古建園林設(shè)計(jì)研究院，四川 成都 610094；2.四川省環(huán)境政策研究與規(guī)劃院，四川 成都 610093）

0 引言

在我國(guó)古代建筑分類(lèi)中，會(huì)館是一類(lèi)特殊的公共建筑。清代自貢地區(qū)陜籍鹽商經(jīng)營(yíng)勢(shì)力龐大，為“款敘鄉(xiāng)情，互通聲息”，遂建西秦會(huì)館。這座體現(xiàn)陜籍鹽商綜合實(shí)力的建筑，也成為客居自貢的各地鹽商競(jìng)相效尤的對(duì)象。西秦會(huì)館建筑功能綜合性較強(qiáng)，建筑營(yíng)造既有官式建筑主體性布局及形制做法，又有陜西、四川民間建筑特征，其藝術(shù)風(fēng)格更是集藝術(shù)性、商業(yè)性和地域性于一體。

1 源流肇始——鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)和世俗化心理共同作用的產(chǎn)物

自貢地區(qū)鹽業(yè)的文獻(xiàn)記載最早可追溯到東漢章帝時(shí)，崔骃《博徒論》中有“江陽(yáng)之鹽”的記載。發(fā)展至清代光緒年間，據(jù)四川總督丁寶楨奏折所記“富廠(chǎng)秋冬春三時(shí)，每日產(chǎn)鹽在一百萬(wàn)斤以外，然通年合算，每日總在八十萬(wàn)斤”，美國(guó)學(xué)者弗吉爾·哈特1888年調(diào)查統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)自貢鹽業(yè)年產(chǎn)值約為4 904萬(wàn)美元。體量如此龐大的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)自古為政府所控制，在鹽業(yè)發(fā)展過(guò)程中最初形成的組織是“鹽行”“鹽幫”等商業(yè)行會(huì)，多系“就井設(shè)灶”“自辦自燒”“或有合資者，利亦微薄”[1]，有明顯作坊手工業(yè)的特點(diǎn)。清代后期，隨著鹽業(yè)封建束縛的松弛和技術(shù)發(fā)展，私人生產(chǎn)制伴隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大而確立，大批資本雄厚的外地商人進(jìn)入自貢地區(qū)，商業(yè)行會(huì)也從單一的社會(huì)團(tuán)體發(fā)展為擁有固定活動(dòng)場(chǎng)所和整合能力的組織。在自貢鹽業(yè)從作坊式簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工廠(chǎng)化生產(chǎn)的背景下，“陜幫”組織同步發(fā)展完善，直接促成西秦會(huì)館的誕生。

西秦會(huì)館的產(chǎn)生除上述鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展原因外，更有世俗文化心理的作用。我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，百姓安土重遷，在幾千年傳統(tǒng)文化的塑造下形成了根深蒂固的鄉(xiāng)土觀念[2]?！袄相l(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親，故鄉(xiāng)人”等俗語(yǔ)均為此種心理的生動(dòng)寫(xiě)照。類(lèi)似“同鄉(xiāng)會(huì)”這類(lèi)地域性特征極強(qiáng)的組織成為客居異鄉(xiāng)人團(tuán)結(jié)自保、謀求發(fā)展的重要手段。在這種濃厚的鄉(xiāng)土文化背景浸潤(rùn)下，在自貢鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，西秦會(huì)館作為一個(gè)表征陜籍鹽商勢(shì)力和鄉(xiāng)情的符號(hào)，其產(chǎn)生成為一種必然。

2 布局功能——綜合性、主流性與自由性的高度統(tǒng)一

西秦會(huì)館是自貢陜籍鹽商行會(huì)的大本營(yíng)，建筑布局與使用功能除滿(mǎn)足鹽商日常需求外，還受歷史與社會(huì)主流觀念的影響。會(huì)館內(nèi)部有明晰的中軸線(xiàn)，采用對(duì)稱(chēng)式布局手法：中軸線(xiàn)上從外向內(nèi)依次布置武圣宮大門(mén)、獻(xiàn)技諸樓、抱廳、參天閣、中殿、正殿。其中獻(xiàn)技諸樓、金鏞閣和賁鼓閣是鹽商們品茗賞戲的娛樂(lè)場(chǎng)所；中殿為鹽業(yè)組織、同鄉(xiāng)會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)辦事、聚會(huì)、議事場(chǎng)所，兩側(cè)的東客廨和西客廨設(shè)有接待同行商旅、同鄉(xiāng)會(huì)旅客住宿用房；正殿供奉關(guān)帝及配祀神位，為特定的祭拜空間，兩側(cè)的神皰和內(nèi)軒則為廚房和后勤用房（見(jiàn)圖1）。整個(gè)西秦會(huì)館院落入口處地勢(shì)最低，沿軸線(xiàn)向內(nèi)逐漸抬升，到正殿處地勢(shì)達(dá)到最高。對(duì)稱(chēng)的軸線(xiàn)和抬升的地勢(shì)共同營(yíng)造了大氣恢宏的空間特質(zhì)（見(jiàn)圖2），藉以建立行業(yè)、幫會(huì)的精神依托和情感需要。

圖1 西秦會(huì)館平面分析

圖2 西秦會(huì)館豎向地形

值得注意的是，會(huì)館內(nèi)中殿兩側(cè)對(duì)稱(chēng)布置有獨(dú)立的內(nèi)院，這2個(gè)院落點(diǎn)綴以水池和花壇，有我國(guó)古典園林小而精的景觀特點(diǎn)，與寬闊莊重的天街院落風(fēng)格反差巨大。這兩種特色、尺度的院落在西秦會(huì)館內(nèi)和諧相融，共同營(yíng)造既莊重又靈動(dòng)的空間意向。

在對(duì)稱(chēng)營(yíng)造的中軸線(xiàn)之外，西秦會(huì)館布局靈活自由的特點(diǎn)還體現(xiàn)在整體選址方面。西秦會(huì)館背倚龍鳳山，院落朝向北偏西30°與山體走向近似垂直；鄰近釜溪河并與洄流處河岸近似平行，旁邊就是自貢井鹽重要的轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭——王爺廟碼頭。這樣的選址布局靈活順應(yīng)周邊自然環(huán)境，靠近便利水路運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，也免去了水患侵?jǐn)_（見(jiàn)圖3）。

圖3 西秦會(huì)館選址區(qū)位分析

3 營(yíng)造特征——結(jié)構(gòu)方式變換和多屋架組合

古代會(huì)館內(nèi)聚會(huì)、觀戲等活動(dòng)均需較大的空間，如何使木構(gòu)體系取得較大的內(nèi)部空間，取決于合理的構(gòu)造方案。古代民間工匠使用的方法主要有兩種：一種是變換結(jié)構(gòu)方式；另一種是多屋架組合方式。

在西秦會(huì)館中，建筑多用穿斗與抬梁混合的結(jié)構(gòu)形式。如中殿梁架，底層大梁采用四川地區(qū)穿斗做法，大梁插入柱中，柱頭直接承下金檁和隨檁枋，大梁上部梁架又采用北方抬梁式做法，用駝峰承梁，梁頭上承檁，駝峰構(gòu)件遍飾雕花，華麗氣派。這種做法兼有抬梁和穿斗兩種結(jié)構(gòu)形式的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)使露明的屋架在視覺(jué)效果上避免了穿斗式構(gòu)架的簡(jiǎn)陋，與會(huì)館內(nèi)建筑雍容華貴的風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

建筑組合屋面做法常見(jiàn)于我國(guó)安徽、江西等地區(qū)，這種富有鮮明地域風(fēng)格的構(gòu)造做法在西秦會(huì)館也被廣泛使用，如抱廳、參天閣和中殿屋面的組合，這3座建筑梁架結(jié)構(gòu)完全獨(dú)立，屋頂檐口兩兩相接構(gòu)成連續(xù)的室內(nèi)空間（見(jiàn)圖4）。屋檐相接處設(shè)有天溝，天溝兩端伸出山墻之外排水，山墻外的排水口做成張嘴的龍頭形狀（見(jiàn)圖5），每遇下雨則龍口吐水，正入兩側(cè)小院的水池中。這種排水方式不僅實(shí)用，而且具有裝飾性特點(diǎn)，構(gòu)思巧妙。

圖4 抱廳、參天閣和中殿屋面組合

圖5 山墻外壁的天溝排水口

4 藝術(shù)風(fēng)格——多種風(fēng)格兼容背景下的特色表達(dá)

建筑藝術(shù)風(fēng)格具有時(shí)間和空間的雙重屬性，西秦會(huì)館是為陜籍鹽商的共同需求而建立，并且體現(xiàn)這一特定群體的社會(huì)觀念和價(jià)值認(rèn)同，在建筑藝術(shù)表現(xiàn)上必然有許多區(qū)別于其他建筑的不同之處，其兼容性、混合性和地域性特征尤為明顯。

4.1 裝飾風(fēng)格不拘一格

在我國(guó)古代禮制等級(jí)制度下，西秦會(huì)館建筑形式受到嚴(yán)格限制，即使鹽商有足夠的財(cái)力，也不能使建筑的規(guī)模和等級(jí)出現(xiàn)僭越。因此建設(shè)時(shí)多在形式上追求雍容華貴和絢麗精巧，尤其是門(mén)樓和戲臺(tái)的屋頂樣式十分復(fù)雜精巧，體現(xiàn)了古代匠師卓越的創(chuàng)造才能。

西秦會(huì)館的武圣宮大門(mén)和獻(xiàn)技諸樓（戲臺(tái)）的組合非常復(fù)雜，其平面是一進(jìn)，屋頂卻是三進(jìn)，大門(mén)牌樓為四重檐歇山，下面的3層在正面部分均被截?cái)嘞騼蛇呂灰谱龀膳品恍问?，往后又是一個(gè)更大的三重檐歇山頂，再往后又是一個(gè)三重檐的盔頂。從正面、側(cè)面及戲臺(tái)不同角度觀看，屋頂展現(xiàn)的樣式各不相同，整個(gè)門(mén)樓屋頂如大鵬展翅，氣勢(shì)磅礴而又精巧華麗（見(jiàn)圖6）。會(huì)館內(nèi)部其他建筑屋頂?shù)目臻g形象也是豐富多變：利用地形起伏變化和不同高度建筑群組搭配，運(yùn)用懸山、硬山、卷棚、歇山、盔頂?shù)任蓓敇邮届`活組合，使建筑天際線(xiàn)高低錯(cuò)落、連綿起伏，形成了富有韻律的建筑景象（見(jiàn)圖7）。

圖6 西秦會(huì)館門(mén)樓

圖7 西秦會(huì)館建筑天際線(xiàn)

4.2 地方風(fēng)格的兼容混合

西秦會(huì)館是陜籍鹽商和同業(yè)人員在自貢所建，在建設(shè)過(guò)程中既聘請(qǐng)了陜西工匠，又有四川本地工匠參與；建設(shè)參照川內(nèi)的建筑形式，但也包含原籍傳統(tǒng)技藝和文化觀念。建筑營(yíng)造形式和裝飾手法上兼容并蓄、混合使用了多種做法和工藝，使西秦會(huì)館整體形象顯得豐富和世俗化，表現(xiàn)出南北方風(fēng)格糅合的特征。例如西秦會(huì)館內(nèi)欄板、額枋、山花等雕刻大量采用北方建筑中常用的人物題材，如秦穆公、楊家將、薛平貴、王寶釧和蘇武等。這些在四川地區(qū)雕刻裝飾中并不常見(jiàn)的題材，是西秦會(huì)館內(nèi)陜西地方文化觀念和特色的直接體現(xiàn)。另外會(huì)館方正大氣的天街院落頗有北方院落空間的神韻，但與之相接的大丈夫抱廳卻是南方常用的敞廳樣式，二者相存搭配卻不失協(xié)調(diào)。

4.3 工藝做法的地方特色

會(huì)館建筑建設(shè)時(shí)受世俗觀念、地方民俗、建材來(lái)源等因素影響較多，因此常呈現(xiàn)鮮明的地方特色，在工藝做法方面的表現(xiàn)尤為明顯。

四川地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑中封火山墻并不多見(jiàn)，這種帶有徽派民居特色的山墻樣式卻成為西秦會(huì)館建筑的一大特色（見(jiàn)圖8）。反觀自貢地區(qū)的其他會(huì)館，如南華宮、桓侯宮、萬(wàn)壽宮等也多采用封火山墻的做法。溯其源頭，清末南方經(jīng)營(yíng)淮鹽的徽商勢(shì)力西進(jìn)，帶來(lái)徽派民居的建造技術(shù)，為川地民居尤其是類(lèi)似于自貢這樣的鹽業(yè)區(qū)的建筑注入新的風(fēng)格元素，“封火山墻”的興起正是這種地域性工藝做法的典型。西秦會(huì)館工藝做法的地方特色還體現(xiàn)在建筑材料的選擇上，自貢乃至巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)建筑有著樸素的環(huán)境觀，“就地取材”是最重要的理念之一。西秦會(huì)館雖然在造型、功能、布局等方面具有北方建筑的元素，但其建筑細(xì)節(jié)仍受地方材料的影響。會(huì)館內(nèi)的石材雕刻主要選用四川地區(qū)的青石，其顏色青白，顯得莊重素雅，部分石構(gòu)件也采用四川地區(qū)盛產(chǎn)的砂石等材料。

圖8 西秦會(huì)館封火山墻

5 文化特征——鹽文化和移民文化的外在表征

西秦會(huì)館的產(chǎn)生伴隨著自貢地區(qū)的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，無(wú)論是來(lái)自北方的鹽商或是來(lái)自南方的工匠，都給這座建筑注入諸多世俗文化和鄉(xiāng)土觀念，不同的信仰和習(xí)俗，加上行業(yè)間自我保護(hù)與競(jìng)爭(zhēng)，共同促進(jìn)了西秦會(huì)館文化特征的形成。西秦會(huì)館的文化屬性不僅來(lái)自外在的空間布局、構(gòu)造特征和藝術(shù)風(fēng)格，更受其所處區(qū)域的鹽文化和移民文化的深刻影響。

5.1 鹽文化特征

會(huì)館建筑文化是其所處歷史階段的投影，也是當(dāng)時(shí)歷史背景、社會(huì)要素和藝術(shù)風(fēng)格的總和。西秦會(huì)館初創(chuàng)時(shí)自貢地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)乃至部分民俗均以鹽業(yè)為主導(dǎo)，這也是其建筑文化內(nèi)涵和外延的重要基礎(chǔ)[3]。

自貢地區(qū)由鹽業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)演化而來(lái)的一系列會(huì)節(jié)與民俗活動(dòng)共同構(gòu)筑了城市鹽文化的基礎(chǔ)，也豐富了鹽業(yè)會(huì)館的文化內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)比較流行的與鹽業(yè)有關(guān)的節(jié)慶有觀音會(huì)、王爺會(huì)、文昌會(huì)、單刀會(huì)、牛王會(huì)等，且許多會(huì)節(jié)直接在鹽業(yè)會(huì)館內(nèi)舉行。如西秦會(huì)館內(nèi)供奉主神為關(guān)羽，經(jīng)常舉辦“單刀會(huì)”以求行業(yè)清平、財(cái)源廣進(jìn)。其他民俗還包括自貢川劇、詩(shī)詞、匾額等內(nèi)容，這些飽含鹽文化屬性的元素融入自貢人民生活的各方面，也成為西秦會(huì)館文化特征的重要組成部分，從不同角度表現(xiàn)著自貢人民勇于吃苦、敢于冒險(xiǎn)、善于創(chuàng)新的特質(zhì)。

5.2 移民文化特征

存在于四川地區(qū)的巴蜀文化自古具有大量的移民文化因素，歷史上四川曾有國(guó)家主導(dǎo)的多次大規(guī)模移民活動(dòng)，其中以清代移民最為集中，人數(shù)也最多[4]。不同地區(qū)的移民從各自的家鄉(xiāng)帶來(lái)的不同的文化觀念和生產(chǎn)方式，與四川本土居民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)交相融合，形成獨(dú)具特色的移民文化。在此歷史背景下，清代川鹽經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，不同地區(qū)的鹽商和同業(yè)匯聚自貢地區(qū)，豐富的地域文化、民俗風(fēng)尚、建造技藝、商業(yè)元素等為移民文化注入新的血液，既豐富其文化內(nèi)涵，又直接催生出以西秦會(huì)館為代表的“鹽業(yè)會(huì)館”這一特殊建筑類(lèi)型。正如前文所論述，西秦會(huì)館內(nèi)四川本土、北方陜西乃至南方湖廣地區(qū)的建筑元素皆融于一處，共同構(gòu)成其移民文化特征。

6 結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，由于鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的衰落，自貢這座昔日的鹽業(yè)重鎮(zhèn)已輝煌不再，只有在現(xiàn)存的老街、會(huì)館內(nèi)或博物館中，人們或許可窺視一些昔日的榮光。1986年國(guó)務(wù)院核定自貢市為國(guó)家歷史文化名城，西秦會(huì)館也被作為自貢鹽業(yè)歷史博物館加以保護(hù)和利用，其他諸如燊海井、吉成井鹽作坊遺址、東源井古鹽場(chǎng)、桓侯宮等鹽業(yè)相關(guān)遺產(chǎn)也得到重視和保護(hù)。本文從營(yíng)造意匠的角度對(duì)西秦會(huì)館的功能、布局、裝飾風(fēng)格、工藝做法和文化特征等方面的分析，旨在對(duì)其更好的研究、保護(hù)和發(fā)展。