王子愷

（上海文物商店，上海 200002）

1 傳承與創(chuàng)新如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展

中華民族在五千年的歷史文明流淌過程中，留下了許多讓人贊嘆的歷史文物，每一件都承載著厚重的歷史價(jià)值。上海文物商店深耕厚植文物市場(chǎng)百年，綿延繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)及經(jīng)營(yíng)理念，以豐富的商品、雄厚的技術(shù)力量和熱情優(yōu)良的服務(wù)，名揚(yáng)中外，堪稱遠(yuǎn)東第一古玩商店。而對(duì)于我們年輕一代的文物工作者來說，怎樣去推動(dòng)普通文物商品的流通，促進(jìn)文物市場(chǎng)的活躍；如何為文物代言，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以更好地弘揚(yáng)與傳承，讓文物“活起來”，成了當(dāng)下的重要的課題。近年來，依托文物資源，開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，已成為世界性的潮流，在國(guó)家政策的推動(dòng)下，我國(guó)文博類的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)擁有龐大的市場(chǎng)與發(fā)展前景。各大知名博物館紛紛推出以鎮(zhèn)館之寶或以熱門IP為設(shè)計(jì)靈感的文創(chuàng)產(chǎn)品，個(gè)性化、文藝范、設(shè)計(jì)潮的文創(chuàng)產(chǎn)品日益成為年輕一代的消費(fèi)亮點(diǎn)。

在2013年的夏天，臺(tái)北故宮博物院發(fā)布了一款“朕知道了”的紙膠帶，簡(jiǎn)單四字卻又霸氣十足，引發(fā)了網(wǎng)民的熱烈討論和瘋狂購(gòu)買。這正是康熙皇帝真跡的復(fù)制品，因康熙在批閱奏折時(shí)，最愛在文末朱批“朕知道了”“知道了”，臺(tái)北故宮博物院將康熙的霸氣字跡與紙膠帶有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅普及了文物知識(shí)，而且還帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

“朕知道了”創(chuàng)意紙膠帶，在互聯(lián)網(wǎng)上爆紅，這讓北京故宮博物院看到了文創(chuàng)產(chǎn)品的龐大市場(chǎng)前景。2018年12月，故宮博物院文創(chuàng)館推出6款“國(guó)寶色”口紅。產(chǎn)品外觀從后妃服飾與繡品上汲取靈感，引入3D打印黑科技，讓“機(jī)器繡娘”制作出織物的肌理和刺繡的凹凸感。每一款售價(jià)為199元的故宮口紅，上線當(dāng)天便有兩款火速售罄，供不應(yīng)求。

故宮博物院文創(chuàng)在近年來取得了世人矚目的成績(jī)。2008年，北京故宮博物院成立文化創(chuàng)意中心，2017年，文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售收入已經(jīng)達(dá)到15億元，2018年底，故宮文創(chuàng)系列產(chǎn)品的種類，已經(jīng)近一萬兩千種。在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上，北京故宮博物院曾借鑒過臺(tái)北故宮博物院，但現(xiàn)在北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品卻賣出了臺(tái)北故宮博物院的數(shù)倍之多，這背后體現(xiàn)的正是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)龐大的市場(chǎng)與發(fā)展前景。

2 與時(shí)俱進(jìn)，研發(fā)特色文創(chuàng)

2.1 “古玉新飾”文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)背景

為滿足市場(chǎng)的需求與發(fā)展趨勢(shì)，2019年下半年我們拓展思路，從玉器商品入手，研發(fā)設(shè)計(jì)富有商店特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。為什么會(huì)選擇玉器作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)呢？主要有以下幾點(diǎn)原因。

2.1.1 中國(guó)人自古喜愛玉器的原因

玉器，作為可以佩戴賞玩的一個(gè)品種，深受市場(chǎng)喜愛。玉器這樣長(zhǎng)時(shí)期的存在，有其歷史淵源，這與儒家把玉器的使用和貴族的身份、品德緊密地結(jié)合起來有頗大關(guān)聯(lián)。兩千多年的儒家思想統(tǒng)治和影響，使儒家對(duì)玉器的基本解釋深入人心，成為社會(huì)心態(tài)普遍認(rèn)同的信條。

《禮記》中記載君子比德于玉。所謂君子，就是古代的貴族階級(jí)，其成員沒有不佩玉的。玉溫潤(rùn)的光澤，解釋為仁；縝密的質(zhì)地，是為智，瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，是為忠；彩色明麗，沒有蔭翳，是為信；這類信條曾長(zhǎng)期存在。

古人認(rèn)為，玉具有神秘的作用，以玉為佩飾可以辟除不祥。由于玉有如此美好的性質(zhì)，所以佩玉辟除不祥的愿望就愈易被人們的心理所接受，這樣就形成了對(duì)玉的持久崇信和愛好。人們佩玉以辟不祥的通俗觀念慢慢地替代了玉像君子德性的概念，唐宋以后的玉器造型和紋樣，其很多都具有吉祥如意的含義。

在中國(guó)古代，上至達(dá)官貴人，下至平民百姓，都可擁有不同質(zhì)地、不同數(shù)量的玉器。貴如皇家貴婦的首飾，堆金疊玉，貧至村婦樸素的抹額，也可見片玉點(diǎn)綴其間。當(dāng)然，其質(zhì)量的高低精粗有著天壤之別，喜好玉器、以玉為飾的風(fēng)氣，是古代社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。從歷朝歷代的繪畫作品中，我們也能感受到全民喜好玉器、以玉為飾的風(fēng)氣。通過對(duì)現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《漢宮春曉圖》的局部放大，我們可以看到宮中女眷在不同的場(chǎng)景下的服飾，例如：與孩童玩耍，將布料熨燙平整，甚至是閑談聊天、欣賞畫像、下棋對(duì)弈時(shí)，她們的服裝造型中佩玉都是必不可少的裝飾。

2.1.2 玉器類商品現(xiàn)如今依舊深受市場(chǎng)追捧

在玉器商場(chǎng)，客人們最感興趣和喜愛的是明清時(shí)期的各式玉雕牌片，玉小件等玉飾件。在古代這些玉飾件種類繁多，有些作為佩飾，有些作為嵌飾，常鑲嵌于服裝和帽子上作為裝飾。

由于年代久遠(yuǎn)，有不計(jì)其數(shù)的發(fā)簪、飾件上的玉飾件失去了金屬件的鏈接，原本的紡織品與繩結(jié)腐朽風(fēng)化，它們?nèi)鄙倭嗽镜妮d體，喪失了原有的實(shí)用功能，只留下了這一片片玉飾件。不僅僅在古代佩玉的風(fēng)氣盛行，今天佩戴玉飾也越來越受到大眾的青睞，不單單作為裝飾，更多的人都被玉那溫潤(rùn)典雅的內(nèi)涵所深深吸引。

2.2 “古玉新飾”文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法

客人常會(huì)問：“像這樣單獨(dú)的玉飾件，現(xiàn)在又該如何佩戴呢？”我們會(huì)給客人一些建議，可以用金銀鑲嵌，再編織繩結(jié)用于佩戴。但對(duì)于客人來說，僅僅是文字的描述過于抽象，沒有直觀的感受，很難想象出最終成品的效果。我們開始思考是否可以用手工繩結(jié)將玉飾件們重新設(shè)計(jì)，編織成串，讓這個(gè)想象化為現(xiàn)實(shí)呢？

我們整合了門市陳列在售的玉器類商品，利用玉器商品的特性，通過創(chuàng)意設(shè)計(jì)，疊加手工繩結(jié)，功能創(chuàng)新，使其成為兼具美觀與實(shí)用的佩飾掛件，“古玉新飾”系列文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。每一件“古玉新飾”系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作，都經(jīng)過多方考量，度身定制，主要從以下三個(gè)維度來考量。

2.2.1 玉器紋飾所蘊(yùn)含的吉祥寓意

對(duì)于作為飾品主體部分的玉器，玉器的形制、紋飾講究對(duì)稱均衡，圖案講究吉祥，用以表示祝福和象征祥瑞。明清以來，通過寓意和諧音的方式來體現(xiàn)吉祥的圖案十分流行，追求“圖必有意，意必吉祥”。其中較為常見的紋飾圖案有以下幾種：蝴蝶，諧音“?！薄榜蟆?，寓意為福壽安康，壽登耄耋，又可稱“福迭”，寓意福氣重重疊疊、連綿不盡；磬是我國(guó)古代的一種打擊樂器，“磬”與“慶”諧音，寓意吉慶；“魚”與“余”諧音，取富足有余之意，魚又常一對(duì)，取“好事成雙”之意，雙魚與磬配在一起表示吉慶有余；蝙蝠的“蝠”與“?！弊滞簦谖覈?guó)傳統(tǒng)文化中蝙蝠是象征好運(yùn)氣與幸福的吉祥物；桃，象征長(zhǎng)壽，所以有仙桃、壽桃之稱；如意，外形和靈芝相似，代表順心如意，蝙蝠、壽桃、如意配在一起意為福壽如意。

2.2.2 結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)藝

純手工編織的傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝，由古代繩結(jié)演化而來，蘊(yùn)含著事事如意、五福臨門、福祿壽喜等等吉祥之意。借由一條線、一雙手，既能千變?nèi)f化又能完美豐盛，將古玉配上傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)飾，更能相得益彰，增添美感。我們翻閱了大量的書籍資料，學(xué)習(xí)編織各式繩結(jié)、流蘇的裝飾手法，不斷豐富的中國(guó)結(jié)的造型，使它們蘊(yùn)含不同的美好祝愿。例如：吉祥結(jié)，是我國(guó)古老的裝飾結(jié)之一，寓意吉祥安泰、大吉大利，此結(jié)編法簡(jiǎn)易，結(jié)形美觀，而且變化多端，應(yīng)用很廣；盤長(zhǎng)結(jié)，盤長(zhǎng)是佛門八寶之一，佛教八寶是指法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚和盤長(zhǎng)等八件寶物，其中以位居第一品的法螺有菩薩果、妙音吉祥的稱謂，因此八寶又稱為八吉祥。盤長(zhǎng)為第八品，佛說回環(huán)貫徹、一切通明之謂。盤長(zhǎng)俗稱八吉，它象征貫通天地萬物的本質(zhì)，能達(dá)到心物合一、無始無終和永恒不滅的至高境界，故以它代表佛教八寶的全體，作為佛門的標(biāo)識(shí)。此結(jié)結(jié)形較大，結(jié)構(gòu)較致密，下面垂掛重物也不易變形，單獨(dú)使用的時(shí)候很多，但也可用盤長(zhǎng)結(jié)作為主題，搭配以其他結(jié)式，演變出來的結(jié)式很多，如蝴蝶結(jié)、磬結(jié)等，用途甚廣。

2.2.3 注重美學(xué)設(shè)計(jì)及功能創(chuàng)新

不同于傳統(tǒng)結(jié)藝，我們更注重繩結(jié)的美術(shù)造型和色彩變化，強(qiáng)調(diào)美學(xué)設(shè)計(jì)及造型組合的概念，在繩結(jié)色彩搭配方面，我們根據(jù)主體部分的材質(zhì)、顏色，作不同的配色方案。例如在設(shè)計(jì)以瑪瑙平安扣（圖1）為主體部分的掛飾時(shí)，我們考慮瑪瑙本身顏色的深淺變化，選用同色系的磚紅色和淺金色，一深一淺作對(duì)比，編制成結(jié)，流蘇部分再用亮橙色作為點(diǎn)綴，整體顏色和諧統(tǒng)一、古樸典雅。

圖1 瑪瑙平安扣

在設(shè)計(jì)這一件玉福慶有余紋佩（圖2）時(shí)，考慮到它的質(zhì)地潔白細(xì)膩，我們以孔雀綠為主色調(diào)，搭配鵝黃色穿插其中作為提亮，更襯托凸顯玉質(zhì)瑩白柔潤(rùn)，給人一種清新脫俗的感覺。

圖2 玉福慶有余紋佩

在功能重塑方面，例如這一件白玉吉慶掛飾（圖3），主體部分的玉八寶紋吉子原件可能為鑲嵌件，結(jié)合原有的八寶紋樣和“吉”字，我們用盤長(zhǎng)磬形繩結(jié)與其搭配，取其“慶”的諧音，現(xiàn)為象征吉慶祥瑞的掛飾。

圖3 白玉吉慶掛飾

玉花片項(xiàng)鏈（圖4），此類花片原本是與金銀作鑲嵌或縫綴在衣物、帽子上做裝飾，經(jīng)過我們的原創(chuàng)設(shè)計(jì)，用紐扣結(jié)作為花心，在固定花片的同時(shí)，還起到了鏈接項(xiàng)鏈的作用。

圖4 玉花片項(xiàng)鏈

瑪瑙葡萄掛飾（圖5），這些本是縫綴在衣物上的瑪瑙紐扣，現(xiàn)將它重新排列組合，編織成玲瓏剔透的葡萄造型，葡萄顆顆飽滿、串串豐腴，象征成效顯著、喜獲豐收之意。

圖5 瑪瑙葡萄掛飾

通過我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和手工編織，將一些失去原有功能的片飾小件類玉器，變?yōu)榱丝梢匝b點(diǎn)生活的佩飾掛件，使它們重新煥發(fā)生機(jī)。

“古玉新飾”系列產(chǎn)品，讓傳統(tǒng)的古玉和現(xiàn)代的審美相融合，賦予了古玉時(shí)尚的元素，以精湛的手工技藝制作，疊加實(shí)用功能，來滿足消費(fèi)者的審美及多元化的消費(fèi)需求。一經(jīng)推出，市場(chǎng)反響強(qiáng)烈，受到了廣大顧客的追捧和喜愛。我們應(yīng)持續(xù)地精進(jìn)制作工藝，不斷地研發(fā)新的款式，從最開始的掛飾多寶串，到書簽、項(xiàng)鏈、手鏈等不斷發(fā)展。

3 持續(xù)創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化點(diǎn)亮生活

長(zhǎng)三角文博會(huì)作為文化交流、交易的平臺(tái)，薈萃了許多優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，有來自國(guó)家級(jí)、省級(jí)博物館的熱門IP產(chǎn)品，有創(chuàng)意生活、充分體現(xiàn)文旅融合的產(chǎn)品，它們豐富的形式、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，帶給了我們?cè)S多的啟示和思考。

在這些活動(dòng)中展出的大多數(shù)文博類文創(chuàng)產(chǎn)品，多為提取各類文物藝術(shù)品上的圖案、紋飾等傳統(tǒng)元素，裝飾于現(xiàn)代的日用品、工藝品之上，例如紙膠帶、口紅等產(chǎn)品，這些產(chǎn)品都是量化生產(chǎn)，流通速度快，能滿足大批量禮品和紀(jì)念品的需求，有著一定的優(yōu)勢(shì)，但經(jīng)典的成功案例很容易被復(fù)制，若僅僅是對(duì)館藏文物的文化符號(hào)進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，容易使得文創(chuàng)商店皆為千篇一律的文具、服飾、日用品等紀(jì)念品，不能凸顯出明顯的個(gè)性，缺乏辨識(shí)度。

而我們的“古玉新飾”在眾多文創(chuàng)產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，經(jīng)過別出心裁的設(shè)計(jì)、匠心獨(dú)運(yùn)的純手工制作，特別是其中獨(dú)一無二的古代玉器，讓產(chǎn)品有了不可復(fù)制的唯一性，充滿了特色與靈性，在多種多樣的商品中成為閃光點(diǎn)。

經(jīng)過對(duì)門市上陳列銷售的商品進(jìn)行大量的整理篩選后，發(fā)現(xiàn)有許多玉花片、帽正、花瓶等各式玉飾件，此類型的玉飾件原本可能作為鑲嵌件，大多為單面做工，繩結(jié)也無法直接系掛。如何才能有效利用、豐富我們的產(chǎn)品形式呢？目前，我們已經(jīng)成功地將玉飾件與繩結(jié)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合了，但是不是也可以嘗試復(fù)原金鑲玉的工藝呢？

我們嘗試設(shè)計(jì)了幾件金鑲玉飾品，委托百年品牌上海老鳳祥珠寶首飾有限公司鑲嵌制作。我們的設(shè)計(jì)與老師傅精湛的鑲嵌技術(shù)相互結(jié)合，我們推出了銀鍍金鑲玉胸針（圖6）、18K金鑲玉項(xiàng)鏈（圖7）等系列產(chǎn)品，讓原本只可供收藏欣賞的各式玉飾件，重新穿戴于身，裝點(diǎn)我們的日常生活。

圖6 銀鍍金鑲玉胸針

圖7 18K金鑲玉項(xiàng)鏈

最近，我們還為金鑲玉飾品設(shè)計(jì)制作了不同的扣頭造型，不僅僅是簡(jiǎn)單的爪鑲包邊，像傳統(tǒng)的朵云紋、如意頭等，使金鑲玉這一步不只是起固定玉器的作用，還起到了美觀的裝飾效果。

我們不僅僅關(guān)注線下的銷售，還借助于互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)平臺(tái)，與“發(fā)現(xiàn)博物館商店”合作?，F(xiàn)在在微信小程序上，也可以購(gòu)買到我們的文創(chuàng)產(chǎn)品，隨時(shí)隨地，足不出戶，動(dòng)動(dòng)手指即可購(gòu)買到我們最新的產(chǎn)品，線上線下推廣銷售的融合，對(duì)我們來說也是一種全新的突破。今后我們也將繼續(xù)不懈努力，開拓創(chuàng)新，憑借自身優(yōu)勢(shì)，跟上新時(shí)代的新形勢(shì)，提供更多元化的文化產(chǎn)品，來促進(jìn)高品質(zhì)的文化消費(fèi)，提升商店的品牌影響力。在未來的設(shè)計(jì)中，我們也會(huì)更多地融入海派的多元文化，將玉器的古典雅致與現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)相互交匯。

傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是最好的傳承，唯有傳承精華、守正創(chuàng)新，方能基業(yè)長(zhǎng)青。玉見文創(chuàng)，始于玉，而將不止于玉，希望通過我們的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，讓這些文物藝術(shù)品的深厚內(nèi)涵與歷史文化的精髓重新鮮活起來，豐富人們的美好生活，從而更為生動(dòng)地述說過去、影響未來。