廖洪剛 西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

中國古典舞“身韻”課程是20 世紀(jì)80 年代初期在中國傳統(tǒng)舞蹈、戲劇、武術(shù)以及中國傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，經(jīng)過眾多的音樂舞蹈藝術(shù)家不斷努力探索與創(chuàng)新而建立的一門新課程。應(yīng)運(yùn)而生的身韻音樂伴奏隨之逐漸形成，是課程開展過程中不可或缺的重要組成部分。從“身韻”文字角度理解，“身”即身軀、身體的總稱，指物體的主要組成部分，在舞蹈教學(xué)中主要指“身法”；“韻”即和諧悅耳的聲音，也指氣韻、氣質(zhì)、情趣、情操，在舞蹈教學(xué)中主要指“韻律”“美”。“身韻”課程是集“形、神、勁、律”為一體，且相互結(jié)合、相互統(tǒng)一的舞蹈基礎(chǔ)練習(xí)之一，是對中國傳統(tǒng)文化的詮釋與發(fā)展。

一、中國古典舞“身韻”研究綜述

中國古典舞“身韻”一詞，最早由歐陽予倩提出，經(jīng)北京舞蹈學(xué)院唐滿城教授等舞蹈大師發(fā)揚(yáng)光大，奠定了“身韻”課程的學(xué)科基礎(chǔ)。關(guān)于對舞蹈“身韻”研究的文獻(xiàn)最早見唐滿城先生（1987）《關(guān)于（身韻課）教材對傳統(tǒng)的繼承關(guān)系及其整理方法》一文，其文對“身韻”的概念、形成與發(fā)展分階段進(jìn)行了深入剖析；唐滿城（1991）對“身韻”一詞做了進(jìn)一步解釋，分析了“形、神、勁、律”的美學(xué)特征，“圓、曲、擰、傾”的風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)合中國古典舞開展實(shí)際教學(xué)。金浩（2014）對身韻課程的盤手、手位、馴龍等組合的韻律、技法、藝術(shù)表現(xiàn)力、音樂節(jié)奏變化等進(jìn)行了融合研究，體現(xiàn)了音樂在身韻課程中的重要性，以及對古典文化藝術(shù)精神的堅(jiān)守。劉莊（2014）揭示了中國古典舞發(fā)展過程中身韻課程的重要意義以及訓(xùn)練中應(yīng)注意的問題，同時(shí)還對身韻課程中呼吸問題進(jìn)行詮釋，表明了身韻課程的研究對古典舞學(xué)習(xí)具有重要意義。于平（2017）指出身韻課程中風(fēng)格與韻律非常重要，要重點(diǎn)解決舞者素質(zhì)和能力問題，在借鑒芭蕾的基礎(chǔ)上優(yōu)化身韻課程的價(jià)值，體現(xiàn)出身韻課程的審美韻味，使身韻課程具有普適性、共通性。劉姝（2018）對古典舞身韻課程的選曲路徑、伴奏音樂風(fēng)格、音樂結(jié)構(gòu)、音樂情感進(jìn)行探索，將伴奏音樂與身韻課程緊密聯(lián)系，表現(xiàn)出舞蹈與音樂之間的統(tǒng)一，透露出肢體語言和觀眾之間的情感聯(lián)系，從而展示中國古典舞的藝術(shù)特點(diǎn)與魅力。喬素（2018）對身韻課程的理論進(jìn)行概述，對身韻課程的產(chǎn)生、伴奏音樂曲目風(fēng)格、對舞者的音樂感覺、身韻的動(dòng)作與特點(diǎn)、曲目儲(chǔ)備進(jìn)行分析，提出身韻課堂中伴奏教師的職責(zé)與教學(xué)對策，掌握身韻特點(diǎn)及規(guī)律與曲目儲(chǔ)備的重要性。王熙（2019）在《戲曲五法在當(dāng)代中國古典舞身韻的重構(gòu)與拓展》一文中對身韻與戲曲表演規(guī)律進(jìn)行重構(gòu)，從語源、語境、語意分析了身韻再探索的可能性，為當(dāng)代中國古典舞身韻語言體系建構(gòu)提供可借鑒的探索思路。

綜上所述，伴奏音樂能夠讓舞者在音樂中感受自己的內(nèi)心世界，可以根據(jù)音樂的意境、呼吸、節(jié)奏產(chǎn)生相對應(yīng)的情感，使舞蹈更具藝術(shù)感染力，古典舞身韻伴奏在課程中具有其獨(dú)特的作用。經(jīng)過對文獻(xiàn)知識(shí)查閱，當(dāng)前將民歌引入舞蹈身韻伴奏課程的實(shí)例較少，對該領(lǐng)域的探索可以進(jìn)一步深化身韻伴奏音樂素材，進(jìn)一步將民族文化引入高校舞蹈身韻課程教學(xué)中，有效提升學(xué)生對民族音樂的審美，進(jìn)一步推進(jìn)民族優(yōu)秀文化的傳播。身韻課程的出現(xiàn)是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，也是中國傳統(tǒng)文化的精神體現(xiàn)，是民族優(yōu)秀文化與美學(xué)特征的體現(xiàn)，將民族音樂融入舞蹈身韻課程教學(xué)中，契合中國古典舞追求的理念，不斷完善、優(yōu)化音樂結(jié)構(gòu)，儲(chǔ)備民族音樂曲目，可以進(jìn)一步發(fā)展和完善中國古典舞的學(xué)科建設(shè)。

二、西藏民歌在古典舞身韻課程教學(xué)中的價(jià)值與意義

“身韻”作為中國古典舞學(xué)習(xí)中一門重要的課程，是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和審美延續(xù)，是舞臺(tái)造型藝術(shù)塑性的根基，可以培養(yǎng)舞者的韻律感覺，是藝術(shù)表現(xiàn)者風(fēng)格的流變?！爸袊诺湮枭眄嵉幕驹匕ā帷⒊?、沖、靠、含、點(diǎn)、仰、旁提’等，包含‘形、神、勁、律等身韻的基本要素’”，根據(jù)身韻組合自身規(guī)律，結(jié)合民族傳統(tǒng)音樂，結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用于教學(xué)，用新的方式方法呈現(xiàn)出具有民族文化底蘊(yùn)的課堂方式，是一種可嘗試、可探尋的方法，其有助于民族地區(qū)學(xué)生更好地接受音樂和組合技巧，使學(xué)生保持一個(gè)良好的學(xué)習(xí)情緒。

西藏地區(qū)將當(dāng)?shù)孛窀栉幕袡C(jī)融入高校舞蹈身韻課程教學(xué)，能夠較好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育價(jià)值，能夠讓學(xué)生在聽覺上更為直觀地體驗(yàn)時(shí)間藝術(shù)與造型藝術(shù)之間的完美結(jié)合，從而帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒與學(xué)習(xí)激情，使身韻組合無論是從技術(shù)技巧還是其意境體驗(yàn)發(fā)揮到最佳效果。將西藏民歌應(yīng)用于高校身韻課程教學(xué)中，以西藏本土旋律為媒介，帶動(dòng)學(xué)生對舞蹈規(guī)定動(dòng)作律動(dòng)的把握，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化中傾聽音樂之美，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，把組合動(dòng)作在音樂的基礎(chǔ)上完美呈現(xiàn)出來。

從曲式上看，西藏民歌曲子均具有中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的風(fēng)格特點(diǎn)，其節(jié)奏鮮明，快、慢的曲子均衡，使之應(yīng)用于舞蹈身韻課程，以其獨(dú)特的民族音樂特色感染學(xué)生，能夠讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)，快速進(jìn)入組合技巧的意境之中，在民族音樂的烘托下體驗(yàn)身韻動(dòng)作之美。

當(dāng)代社會(huì)不僅僅是教授學(xué)生技術(shù)技巧方面的內(nèi)容，更需要讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)審美共情，正確地引導(dǎo)和啟迪學(xué)生的審美觀念。通過合理地對西藏民歌進(jìn)行篩選和二度創(chuàng)作，將音樂與舞蹈身韻相結(jié)合，能夠較好地讓學(xué)生在音樂聽覺中構(gòu)建民族音樂的審美結(jié)構(gòu)。舞蹈課程中的美育構(gòu)建需要舞蹈和音樂教師的共同構(gòu)建，因?yàn)樵谖璧笇I(yè)技術(shù)技巧學(xué)習(xí)過程中，音樂、舞蹈兩方面均是缺一不可的。

三、西藏民歌在中國古典舞身韻組合教學(xué)應(yīng)用中音樂曲目選擇路徑

舞蹈身韻課程伴奏音樂具有靈活、多變的特征，在樂曲的選擇上，每個(gè)組合都有其獨(dú)具特色的點(diǎn)，以此來對技巧組合中的各種造型、思想內(nèi)涵進(jìn)行塑造，使音樂和舞蹈動(dòng)作相統(tǒng)一。西藏民歌中多以小調(diào)和傳統(tǒng)民族五聲調(diào)式為主，課程教學(xué)中更容易抒發(fā)情感，傳統(tǒng)民歌和新民歌進(jìn)入課堂中能夠使學(xué)生對音樂產(chǎn)生共鳴，身體會(huì)不自覺地跟隨民族音樂而興奮起來。“不同年齡段的學(xué)生上課時(shí)，選曲也不盡相同。如學(xué)校有中專學(xué)生時(shí)可以偏重在兒童歌曲類，本?？茖W(xué)生則以樂曲欣賞教授為主。”在舞蹈身韻音樂選曲上主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

第一，根據(jù)身韻技巧組合動(dòng)作進(jìn)行選曲：中國古典舞身韻是以傳統(tǒng)武術(shù)、戲劇、體育技巧為基礎(chǔ)演變而來。在選曲方面，劉姝博士指出：“可以根據(jù)個(gè)人曲目積累，從民樂作品、民樂改編的鋼琴作品、民族歌曲、民族特色的電影電視音樂中進(jìn)行篩選”。曲目應(yīng)用時(shí)需要根據(jù)課程開展過程中身韻技巧組合和要求選擇不同的曲目，這時(shí)就需要音樂舞蹈教師具有大量的音樂素材曲庫，以供選擇，由于舞蹈身韻課程的技巧不可能完全照搬照抄，那么對音樂伴奏教師的即興創(chuàng)編能力也就有了較高的要求。

第二，根據(jù)身韻技巧組合韻律進(jìn)行選曲：身韻的技巧組合具有“和”與“自然”之美的特點(diǎn)，動(dòng)作之前講究連續(xù)性，在延續(xù)、舒展的同時(shí)，要求伴奏音樂跟隨自然，不同于常見的樂曲演奏時(shí)節(jié)奏的固定模式，根據(jù)技巧組合的進(jìn)展，可適當(dāng)收縮、延伸樂曲的節(jié)奏，最主要的是找準(zhǔn)技巧組合的韻律點(diǎn)，以此助推音樂同技巧的緊密結(jié)合，使學(xué)生處在積極向上的音樂氛圍中。

第三，根據(jù)身韻技巧組合審美進(jìn)行選曲，舞蹈身韻是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是傳統(tǒng)文化審美的延續(xù)。舞臺(tái)藝術(shù)無論怎樣發(fā)展都逾越不了“審美”的界限，身韻技巧組合和音樂的結(jié)合就是美的延續(xù)。伴奏音樂作為直觀的聽覺藝術(shù)，從感覺上傳遞“美”與“丑”，所以技巧組合教學(xué)前選擇一首好聽的音樂，在培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美方面具有重要的作用。

四、西藏民歌在高校舞蹈身韻課程中的實(shí)際應(yīng)用

西藏民歌是指由西藏人民在漫長的社會(huì)歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的歌曲，不同時(shí)代、不同地域的西藏民歌在創(chuàng)作背景、題材、內(nèi)容方面都有著一定的差異。“西藏民歌反映了藏族人民對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的思想見解、政治態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史、風(fēng)土人情以及文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基本概況”，記錄了西藏人民的生活方式。在西藏高校舞蹈課程教學(xué)中采用民歌旋律進(jìn)行教學(xué)，以學(xué)生熟知的音樂感染學(xué)生的情緒，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地做到課堂情感體驗(yàn)與表達(dá)。

唐滿城先生將身韻分為：“形、神、勁、律”四大要素，指出“舞蹈課程開展過程中突出動(dòng)作造型的形狀、形態(tài)，是藝術(shù)的表現(xiàn)美，藝術(shù)在審美特征和各種典型舞姿的宏觀剖析，在形上必須解決體態(tài)上‘?dāng)Q、傾、圓、曲’的曲線美和剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美，以傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的、典型的動(dòng)作為依據(jù)，層層漸入”。那么與舞姿動(dòng)作相對應(yīng)的音樂在教學(xué)中發(fā)揮了不可替代的作用，好的民族音樂對課程的開展起到了重要作用。

第一，身韻組合——提沉：是由“提”和“沉”兩種技巧相互作用下形成組合?！疤帷笔侵冈凇俺痢钡幕A(chǔ)上進(jìn)行呼吸，感覺頭部向上延伸，主要由胸帶腰，順氣呼吸；“沉”是在基訓(xùn)的舞姿基礎(chǔ)上，通過呼吸使氣息下沉，含胸放松的過程，部分教師也將這一組合技巧稱為徒手身韻，兩個(gè)元素需要互相貫通，動(dòng)作連貫且相互統(tǒng)一。在音樂要求上通常是2/4、4/4 拍，中速為主，曲風(fēng)優(yōu)美、柔和，在節(jié)奏上有韻律感?？蛇x擇西藏民歌《阿媽的寶貝（譜例1）》《在遼闊的草灘上》《那片美麗的草灘》《美麗的孔雀河》等旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，并富有延展性的歌曲。這些音樂還可以用于“沖靠與旁移、穿手與搖臂”等動(dòng)作中。

譜例1

第二，身韻組合——袖舞：袖舞是對傳統(tǒng)戲劇舞蹈的繼承與發(fā)展，最早出現(xiàn)于我國漢代，具有悠久的歷史傳統(tǒng)。主要包括：撞袖、抖袖、出收袖、搭袖、推袖等，在音樂伴奏時(shí)，要根據(jù)不同的身法、動(dòng)作和表情，采用不同的力度、速度和節(jié)奏，表現(xiàn)不同的人物內(nèi)心活動(dòng)，同時(shí)注意切分節(jié)奏的處理，讓學(xué)生感受到流暢頓挫的轉(zhuǎn)換。在西藏民族民間舞蹈中也有許多常見的《水袖》組合，在昌都弦子舞蹈中袖舞也是很常見的。在音樂上，可選擇西藏民歌《芒康弦子》《阿若康巴（譜例2）》及新民歌《叫我們怎么不歌唱》《北京的金山上》等等。

譜例2

第三，身韻組合——燕子穿林：燕子穿林是對傳統(tǒng)武術(shù)技巧的繼承，融合了太極八卦的套路，表現(xiàn)的是燕子輕快的動(dòng)作，靈活多變。音樂上以2/4、4/4 拍中速、有力的曲子，音樂節(jié)構(gòu)通常以4 小節(jié)短句為主，伴奏跳躍、短促，需要做斷奏處理，具有典型的民族五聲調(diào)式色彩。在民歌使用上需要進(jìn)行二度創(chuàng)編融合，可選擇西藏民歌《日土酒歌（譜例3）》《箭歌》《江林朱西》等節(jié)奏、旋律鮮明的歌曲。

譜例3

五、西藏民歌應(yīng)用于高校舞蹈身韻課程的未來展望

將西藏民歌應(yīng)用于高校舞蹈身韻課程的探索研究，目前尚屬探索應(yīng)用階段，在此筆者對未來民歌在舞蹈伴奏音樂中的發(fā)展，提出幾點(diǎn)個(gè)人建議。

（一）結(jié)合民族歌舞元素形成系統(tǒng)的具有西藏特色的身韻組合和音樂

一個(gè)新的思路、一個(gè)新的想法需要在行動(dòng)中不斷成長，同時(shí)也是由一個(gè)小范圍逐漸推而廣之的。中國古典舞“身韻”課程的建立到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了40 多年，不斷借鑒、不斷發(fā)展。那么在西藏地區(qū)也可以將本地傳統(tǒng)歌舞、戲劇、體育、雜技等傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉，從“身韻”課程的基礎(chǔ)組合動(dòng)作開始改編，創(chuàng)新出一套具有典型西藏元素、藏族風(fēng)格的身韻組合。在創(chuàng)新的組合基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一套具有西藏民歌文化特色的音樂與之相適應(yīng)，通過不斷的磨合，為西藏音樂舞蹈注入新鮮血液，相信在眾多音樂與舞蹈家的努力下，西藏民歌、西藏傳統(tǒng)音樂應(yīng)用于舞蹈身韻課程之中指日可待。還可以在傳統(tǒng)音樂元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度、三度創(chuàng)編，既保留了西藏音樂的優(yōu)秀特點(diǎn)，又與舞臺(tái)和教學(xué)相適應(yīng)。

（二）結(jié)合西藏傳統(tǒng)歌舞創(chuàng)編具有西藏特色的身韻教材

西藏被譽(yù)為“歌舞的海洋”，歌與舞總是相伴而生的，西藏地區(qū)具有豐富的歌舞資源和深厚的民族文化，是中華民族百花園中璀璨的明珠。針對藏戲動(dòng)作、民族民間歌舞動(dòng)作、雜技動(dòng)作進(jìn)行分析，探索“形、神、勁、律”各元素，形成具有西藏特色和文化的身韻技巧組合教材和與之相適應(yīng)的音樂教材。

（三）建立民族音樂數(shù)據(jù)庫，邀請專家為民族舞蹈身韻課程創(chuàng)作音樂

西藏民歌具有種類多、分布地域廣的特征，可以根據(jù)舞蹈課程需求建立數(shù)據(jù)庫，對西藏各地區(qū)民歌、歌舞分類整理，針對不同的需求邀請作曲和舞蹈專家進(jìn)行再編曲、再創(chuàng)作，形成網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，針對不同舞蹈訓(xùn)練要求編配相適應(yīng)的伴奏，這樣更便于課程開展中快速、準(zhǔn)確地找到相對應(yīng)的曲子，并應(yīng)用于課堂教學(xué)中。

西藏民歌包括傳統(tǒng)民歌和新民歌兩種，數(shù)據(jù)庫建立時(shí)可以加入新民歌的應(yīng)用，新民歌繼承了傳統(tǒng)音樂元素，又結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展歷史，反映了西藏當(dāng)代社會(huì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下快速發(fā)展的社會(huì)景象，合理使用新民歌，既對舞蹈“課程思政”起到了較好貫通，又有利于傳承文化。

六、結(jié)語

本文通過對西藏民歌進(jìn)行分析與簡單改編，對舞蹈“身韻”部分組合動(dòng)作進(jìn)行分析，探索性地將西藏民歌（含新民歌）與舞蹈基訓(xùn)課堂中的組合相結(jié)合，將民族音樂融入課堂，充分發(fā)揮民族地區(qū)的地域優(yōu)勢與資源優(yōu)勢。通過對民族音樂風(fēng)格的分析運(yùn)用，使學(xué)生更好地把握“身韻”組合中的技術(shù)技巧，在美的音樂中培養(yǎng)舞蹈美感，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與審美的雙重構(gòu)建。