周 麗

（中共建湖縣委黨校，江蘇 鹽城 224700）

文化作為一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)所在，通過文化的本質(zhì)意義及其歷史屬性，為人們以及社會進步起到指導(dǎo)建議，真正將精神內(nèi)涵作為社會發(fā)展的一個踐行點。從文化本質(zhì)延伸形式而言，大多數(shù)人只是追求物質(zhì)層面的享受，很少能領(lǐng)會到精神層面的引導(dǎo)，導(dǎo)致茶文化傳播的在其形、缺其意。在我國“一帶一路”倡議的逐步推進下，茶文化作為一種以物帶意、以意體物的雙向性傳播載體，可以作為中國古文化向外延伸的一個標志體。通過茶文化的弘揚，挖掘與展現(xiàn)茶文化本質(zhì)內(nèi)涵，令茶文化并不是以物質(zhì)享受為主，更是通過茶藝文化，凸顯出茶文化所具備的文化蘊意，為國際友人樹立正確的茶文化意識，增加我國茶文化的品牌影響力。對此，應(yīng)加強對茶文化遺產(chǎn)的保護及利用，充分挖掘出茶葉物質(zhì)及其文化的歷史意義及內(nèi)蘊價值，在社會推進中起到促進效用。文章針對公共管理背景下茶文化遺產(chǎn)的保護進行探討，僅供參考。

1 公共管理概述

公共管理是指針對地方政府管理存在缺陷而產(chǎn)生的一種補充機制，通過理念與模式完善管理體系，此過程強調(diào)的是管理目標的公共性。從另一方面來講，將管理目標看成是公共權(quán)力在履行具體職能期間的表述形式，既起到制度管控的作用，也可將通過不同層面的引導(dǎo)，發(fā)揮管理指導(dǎo)作用。從公共管理發(fā)展而言，滲透到不同領(lǐng)域之中，例如，政府管理、行政管理、公共管理以及教育管理中，經(jīng)由公共形式完成對不同參與主體的搭建，保證公共管理試視域下，資源的高度集成與整合，從而發(fā)揮出政治性功能、經(jīng)濟性功能。從公共管理特征來講，其具有主體多元性，既包含組織形式，也可由社會活動完成對公共管理目標的重新建構(gòu)。與此同時，伴隨著社會活動的不斷演變，以及社會經(jīng)濟體系的不斷完善，公共管理范疇呈現(xiàn)多目標、多形態(tài)特征，其既是對各類組織形式起到協(xié)調(diào)作用，也可通過管理特征完成對不同職能的精確化分析，實現(xiàn)體制與管理目標相整合的效應(yīng)。具體落實期間，公共管理應(yīng)秉承政府部門正當性、公平性、公開性的特點，搭建具有社會治理的任務(wù)載體，完成對不同行業(yè)之間的管理驅(qū)動。例如，經(jīng)濟活動、文化宣傳活動、文化保護活動等，分析與核定監(jiān)管價值，完成對不同業(yè)務(wù)處理以及活動開展的協(xié)同化管控，增加實際管理價值。此外，公共管理也可作為政府深度管控的承接體。從茶文化角度來講，公共管理可以作為茶文化管控缺失的一個補充機制，通過現(xiàn)代管理理論以及文化發(fā)展規(guī)律，起到新時期新形勢下社會進步的緩沖與調(diào)節(jié)作用，做到文化保護、文化傳輸，提高文化的滲透價值。

2 公共管理背景下我國茶文化遺產(chǎn)保護的重要性

茶文化是指飲茶活動過程中形成的一種文化特征。我國作為茶文化的起源地，受到歷史文化以及時代文化的影響，茶葉物質(zhì)及與茶葉相關(guān)聯(lián)的精神正依托于各類茶葉宣傳形式得以實體呈現(xiàn)。例如，茶道、茶德、茶藝等文化與物質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)，保證茶葉在宣傳與拓展過程中，可以代表我國歷史文化的一種具現(xiàn)。從茶文化發(fā)展來講，茶葉的發(fā)現(xiàn)及利用已經(jīng)有將近5000年的歷史，且在不同朝代茶葉文化的宣傳及運用具有一定差異性，但是其呈現(xiàn)長勝不衰的發(fā)展特征。從文化屬性來講，茶葉文化融合多派思想發(fā)于神農(nóng)、興于唐代、盛于宋朝，經(jīng)過明清時期、近現(xiàn)代時期的茶葉普及，真正形成天地人于一體的茶道精神，同時也作為我國禮儀之邦的一個重要表現(xiàn)形式。但是從文化的發(fā)揚與傳承來講，文化在我國區(qū)域盛行，在國際市場中存在宣傳意識不足的問題，特別是針對部分古老茶文化的傳承形式來講，伴隨相關(guān)文物作品的逐步減少，茶文化遺產(chǎn)數(shù)量在定性的文物作品中產(chǎn)生價值削弱的特征。對于此，必須正視茶文化遺產(chǎn)保護的重要性，深度分析遺產(chǎn)保護與社會發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)，同步將文化本身的魅力，經(jīng)由各類表現(xiàn)形式予以闡述與弘揚。

2.1 發(fā)散藝術(shù)作品的內(nèi)涵價值

茶文化是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千年的茶文化傳承，已經(jīng)融合到人們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髋c社會發(fā)展中，從日常起居辦公以及社交商務(wù)接待，均可以看到茶文化的影子，茶文化要素的多方呈現(xiàn)正伴隨文化交流機制，完成對不同文化體性特征的階段解讀。例如，茶文化具備的禮儀特征、歷史特征、民俗特征，都形成一定的融合，期間經(jīng)由不同載體完成對文化的表述，例如，古詩詞、散文或小說，每一項與文化相關(guān)聯(lián)的知識內(nèi)容均可以作為茶文化衍生載體，通過作品及其藝術(shù)途徑彰顯出我國茶文化意境融合、寧靜致遠的內(nèi)涵。將中國歷史茶文化與現(xiàn)代文化有機整合，突出茶文化藝術(shù)價值，并可為各類作品的設(shè)計與呈現(xiàn)提供切入點，令文化作為交互形式，完成在不同行業(yè)的滲透。通過多場景文化運用，為社會發(fā)展提供導(dǎo)向，對人文思想觀提供節(jié)點，令人們逐步認識到茶文化特征及其遺產(chǎn)保護的重要性。

2.2 推動地方經(jīng)濟發(fā)展

茶文化遺產(chǎn)保護是針對與茶葉及茶文化活動相關(guān)聯(lián)的一切事物實現(xiàn)針對分析，并結(jié)合茶文化本質(zhì)特征，完成對不同層面的文化界定及保護，深層次挖掘茶文化對于我國社會發(fā)展起到的作用。從實際發(fā)展形勢而言，茶文化的鑒定價值與人類社會進步具有一定關(guān)聯(lián)性，因為茶文化在我國所具備的5000年歷史意義，全方位的記錄了我國歷史發(fā)展規(guī)律。例如，神農(nóng)時期的“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，西周時期的“周武王伐眾，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之”，秦漢時期的“烹茶盡具，武陽買茶”，宋元時期的茶論、茶圖的名著藝術(shù)珍品。不同階段茶葉具備的文化屬性以及發(fā)展形式，具有關(guān)聯(lián)性與相互過渡性。對于現(xiàn)代化社會發(fā)展而言，將茶文化遺產(chǎn)進行保護，應(yīng)深度分析文化的表述意義與區(qū)域發(fā)展之間呈現(xiàn)出的聯(lián)動關(guān)系，以經(jīng)濟活動作為切入點，在茶文化中形成引導(dǎo)機制，可以搭建多元發(fā)展體系，為地方資源整合以及經(jīng)濟發(fā)展，提供藝術(shù)與商業(yè)相結(jié)合的價值載體，不僅從實質(zhì)層面去保護茶文化，還可以通過多區(qū)域聯(lián)動，為茶文化遺產(chǎn)的保護及傳承提供助力。

3 公共管理背景下我國茶文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

現(xiàn)代社會多元文化的重疊與碰撞下，將產(chǎn)生文化層面的吞噬效果，在社會高速發(fā)展之下，造成文化的發(fā)展缺失問題。對于我國茶文化遺產(chǎn)保護工作來講，應(yīng)深度認識到茶文化在社會發(fā)展以及人們精神需求方面所起到的作用性，結(jié)合茶葉及其茶文化活動，制定一系列的遺產(chǎn)保護措施，才可以深度將遺產(chǎn)文化的保護以及文化弘揚起到關(guān)聯(lián)。但是從我國現(xiàn)有茶文化遺產(chǎn)保護工作的開展形式而言，仍存在嚴重的缺失現(xiàn)象，造成文化遺產(chǎn)保護力度不足。

3.1 文化保護斷層問題

茶文化作為我國一項傳統(tǒng)文化，但是在近年來受到西方文化的沖擊，造成我國茶文化在社會發(fā)展中呈現(xiàn)出逐漸衰落的趨勢。一方面，茶文化基層及傳承者存在脫節(jié)問題。茶文化具有悠久的歷史，且茶文化本身追求的寧、和、靜考驗人們的心態(tài)，例如，在茶葉沖泡中養(yǎng)茶、分茶、泡茶以及飲茶，需要經(jīng)過不同的工序才可以品味出茶葉的精神蘊意，此類文化的導(dǎo)入與傳輸，是從老一輩人們身上所流傳下來的。但是對于新時代發(fā)展向青年人群體所追崇的自由、激情等生活心態(tài)，與茶文化本身追求的寧靜致遠存在差異，這也使得部分年輕人無法真正從茶文化塑造的慢生活狀態(tài)中體會出文化的本質(zhì)價值。對于部分茶文化遺產(chǎn)而言，專家學者的研究文獻并未能在現(xiàn)有的社會發(fā)展體系中得以流傳，部分青年群體的不認可，造成茶文化無法在年輕階段普及。就像現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)發(fā)展而言，從事農(nóng)業(yè)勞作的大多為50到60歲的老年人，而很少見到有年輕人下田耕地，此類年輕群體與老年群體之間存在的斷層現(xiàn)象映射到茶文化弘揚及傳承之中，將造成茶文化遺產(chǎn)在保護與傳承過程中的缺失問題。另一方面，受到多元文化的沖擊，茶文化在社會發(fā)展中的占有度正逐漸削弱。例如，情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日，充斥著我國現(xiàn)有的社會市場，其產(chǎn)生的文化對青年群體造成誤導(dǎo)效應(yīng)，這也使得青年群體日漸對茶文化不感興趣，甚至是產(chǎn)生抵觸的心理，造成文化缺失，而想要真正在文化體系中追尋茶道茶藝精神的群體日漸式微。

3.2 文化保護資源扶持問題

任何一項保護工作的開展均需要資源的支撐，以彌補不同管理模式下而產(chǎn)生的缺失問題。對于茶文化遺產(chǎn)保護而言，文化屬性所鏈接的渠道較廣，使得保護工作在開展期間，須針對不同形式、不同渠道完成有效介入，深層次挖掘出茶文化的本質(zhì)價值并予以保護。但是從現(xiàn)有的資源扶持力度來講，資金方面的匱乏將成為遺產(chǎn)保護的阻礙點。如果在保護策略執(zhí)行過程中無法得到資金的扶持，則整個策略的建設(shè)與推廣將成為空談。對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的形式而言，此類方面存在缺失現(xiàn)象，表面化、形式化的保護工作無法發(fā)揮出實質(zhì)保護作用，且資源扶持力度不足，造成保護工作難以實現(xiàn)階段式的發(fā)展，引發(fā)一系列的缺失問題。

4 公共管理背景下我國茶文化遺產(chǎn)的保護研究

公共管理對茶文化遺產(chǎn)保護工作的開展起到約束與引導(dǎo)的作用，通過公共管理機制建設(shè)，彌補相關(guān)部門在下達管理任務(wù)之中存在的不足，補充管理短板，提高實際管理質(zhì)量。在此期間，茶文化遺產(chǎn)保護工作的建設(shè)及推廣，應(yīng)全過程作用于茶文化的本質(zhì)特征之上，完成科學化、推廣化、個性化的保護。

4.1 搭建茶文化遺產(chǎn)保護體系，實現(xiàn)科學化管理

茶文化遺產(chǎn)保護工作涉獵面較廣，需結(jié)合地方管理部門搭建更為完善的管理體系，做到茶文化、茶元素與活動之間的有效關(guān)聯(lián)，真正實現(xiàn)對茶文化經(jīng)濟價值、社會價值的表述。對于此，在開展茶文化遺產(chǎn)保護工作時，應(yīng)結(jié)合地方發(fā)展形勢以及茶文化的傳承形式，對原有遺產(chǎn)保護工作進行完善及創(chuàng)新。此過程中，既可通過內(nèi)部管控機制，加固遺產(chǎn)保護體系，也可以結(jié)合外部管理機制，完成對不同文化及產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)。例如，財務(wù)部門、產(chǎn)業(yè)部門以及文化部門等，建立合作關(guān)系，打造出文化遺產(chǎn)保護的共同體，結(jié)合管理業(yè)務(wù)的建設(shè)及開展形式，設(shè)定專項管理小組，對管理體系進行縱向化的管控，為茶文化保護工作的落實提供基礎(chǔ)。除此之外，文化保護期間，應(yīng)充分了解到茶文化遺產(chǎn)的元素，通過控制及管理機制消除傳統(tǒng)管理中存在的不科學問題，對文化保護提供引導(dǎo)及舒服點，將茶文化及藝術(shù)價值進行深層次的解析，防止出現(xiàn)文化保護中的以偏概全。例如，在云南西雙版納普洱茶文化遺產(chǎn)保護期間，需了解到西雙版納地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及茶文化的發(fā)展形式，構(gòu)設(shè)多元、立體的文化保護組織，并將工作與文化形式進行整合，確保不同管理工作中可充分凸顯出西雙版納區(qū)域的普洱茶文化價值屬性。最后，充分挖掘出茶文化的厚重感，結(jié)合茶文化及茶元素的連接意義，凸顯茶文化非物質(zhì)遺產(chǎn)的魅力。

4.2 搭建茶文化遺產(chǎn)宣傳體系，實現(xiàn)推廣化管理

單憑政府部門下達執(zhí)行茶文化遺產(chǎn)保護工作，無法實現(xiàn)在多元文化沖擊視野下的拓展性保護，這就需要加強對茶文化遺產(chǎn)保護的宣傳工作，將推廣與宣傳相整合，在公共管理視域下將民眾作為宣傳載體，提升茶文化管理及推廣的本質(zhì)作用。將文化與群眾日常生活進行關(guān)聯(lián)，實現(xiàn)茶文化遺產(chǎn)保護的參與性，增強保護機制，有效規(guī)避因為文化沖擊而帶來的問題。從文化價值屬性來講，推廣化的管理是茶文化遺產(chǎn)保護及管理鑒定的重要介入形式，既實現(xiàn)對保護思路的正確執(zhí)行，又可深度挖掘社會資源對保護工作而言的重要性，發(fā)揮茶文化的屬性。一方面，可以搭載新媒體，建立具有推廣特征的宣傳網(wǎng)站，將茶文化及茶藝與宣傳價值等融合到宣傳內(nèi)容中，例如，通過微信公眾號、抖音、微博等，實現(xiàn)對茶文化內(nèi)容的界定與傳輸，塑造動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的文化體系，增加茶文化的價值含義。在不同階段文化傳輸期間，則可以兼顧己身，令人們深度認識到茶文化的本質(zhì)價值。通過多途徑文化宣傳工作，對年輕群體起到滲透性的作用，結(jié)合公共管理完成對不同保護環(huán)節(jié)缺失問題的補充，真正實現(xiàn)文化為引領(lǐng)、制度為指導(dǎo)的規(guī)范性保護體系，逐步在青年群體中起到思想滲透的效果，令青年群體與老一輩群體形成對接，實現(xiàn)對茶文化的有效過渡。

4.3 搭建茶文化遺產(chǎn)傳承體系。實現(xiàn)個性化管理

從茶文化遺產(chǎn)保護工作的開展而言，本質(zhì)層面是通過管理制度完成對遺產(chǎn)的保護處理。但是從更深層次的意義來講，需人們對茶文化本身形成一定的認知與認可，然后以人們?yōu)檩d體對文化進行接受與傳承，這樣才可在社會發(fā)展及進步中，實現(xiàn)對茶文化的定向延伸。此期間，應(yīng)結(jié)合傳承制度，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護作為體系，實現(xiàn)模塊化的保護，積極推動社會事業(yè)的發(fā)展。第一，加強對茶文化遺產(chǎn)保護的資金扶持力度，地方政府應(yīng)結(jié)合文化發(fā)展體系，以及茶文化對于社會經(jīng)濟及活動所起到的價值，實現(xiàn)資金及各類資源方面的有效支撐，提高遺產(chǎn)保護工作在各個階段的時效性，為各類保護及管理思路的落實提供切入點。第二，要設(shè)定法律機制。對遺產(chǎn)保護工作人員進行指導(dǎo)，例如，定期化的教育培訓，為茶文化遺產(chǎn)保護工作的宣傳及具體落實進行監(jiān)管，逐步從基層推動遺產(chǎn)保護工作，實現(xiàn)由點到線、由線到面的對接。第三，應(yīng)結(jié)合茶文化本身的發(fā)展規(guī)律，制造出高效化的傳承體系。因為茶文化的承載體具有多樣性特征，不同茶葉以及茶葉產(chǎn)地的所延伸出的文化具有差異性特征。為此，需要采取因地制宜的遺產(chǎn)保護措施，在茶文化大環(huán)境的共性中找尋出微觀個性點，加強文化本身的界定，實現(xiàn)茶文化傳承與社會經(jīng)濟活動的有效鏈接，為茶文化內(nèi)涵提供塑造點。

5 結(jié)語：

綜上所述，公共管理背景下，茶文化遺產(chǎn)保護工作的開展及落實，應(yīng)分析出茶文化及其活動之間的關(guān)系，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護部門，聯(lián)合制定與茶文化弘揚、傳承相關(guān)聯(lián)的管理系統(tǒng)，增強保護工作開展的時效性。期待在未來發(fā)展中，國家應(yīng)加大政策扶持力度，解析并探尋出茶文化的多元保護途徑，為我國茶文化的弘揚及發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。