文/王愛(ài)軍
何謂“廉”?東漢學(xué)者王逸將其定義為:“不受曰廉?!薄秴问洗呵铩氛J(rèn)為:“臨大利而不易其義,可謂廉矣?!币馑际窃诿媾R金錢(qián)、權(quán)力、名譽(yù)等重大利益時(shí)不茍取、不貪得,就是廉。廉所具有的內(nèi)涵,使之成為歷來(lái)考核與評(píng)判官吏的基本標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《周禮·天官冢宰第一》記載:“以聽(tīng)官府之六計(jì),弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”考核官員是否勝任,要從政績(jī)優(yōu)異、勤政能干、忠于職守、公平公正、遵紀(jì)守法、明辨是非來(lái)判斷,而這“六計(jì)”都離不開(kāi)一個(gè)“廉”字,表明“廉”是為官之本。因此,修養(yǎng)廉潔之德,是為人之基、從政之要。
修養(yǎng)廉潔的品格,首先要節(jié)制欲望,樹(shù)立儉樸的生活理念,摒棄奢華享樂(lè)的觀(guān)念。只有這樣,在面對(duì)誘惑時(shí)才能知道取舍,不為金錢(qián)所動(dòng),不為利益所惑。
清代名臣曾國(guó)藩一生簡(jiǎn)樸,他在飲食上不講究,在穿著上更是隨便。同治二年(1863 年),英國(guó)人戈登在安慶與曾國(guó)藩會(huì)面,他驚訝地發(fā)現(xiàn),這個(gè)堂堂的封疆大吏竟然“穿著陳舊,衣服打皺,上面還有斑斑的油漬”。
曾國(guó)藩不僅對(duì)自己要求嚴(yán)格,對(duì)家人也堪稱(chēng)嚴(yán)苛。他要求曾家的女眷們每天都要進(jìn)行體力勞動(dòng),曾夫人更是帶頭紡紗。大兒子曾紀(jì)澤的媳婦是巡撫之女,當(dāng)她一嫁到曾家,曾國(guó)藩就要求道:“新婦初來(lái),宜教之入廚作羹,勤于紡織,不宜因其為富貴子女不事操作?!?/p>
曾國(guó)藩官至總督,一年的俸祿雖然只有白銀155兩,但“養(yǎng)廉銀”卻高達(dá)1.8萬(wàn)兩,收入不算少。但作為清朝的官員,生活中比如買(mǎi)轎子、請(qǐng)轎夫、租房、請(qǐng)師爺、供養(yǎng)家人等,都需要自己花錢(qián),這就使得曾國(guó)藩常常捉襟見(jiàn)肘。
“一心為公自會(huì)寵辱不驚,兩袖清風(fēng)始能正氣凜然?!币粋€(gè)人要保持清正剛直的為官品德,必須節(jié)制對(duì)于權(quán)柄的貪婪,拒絕對(duì)榮華的愛(ài)慕,這是為官者保持人格獨(dú)立與尊嚴(yán)的前提。
清朝晚期軍事家、書(shū)畫(huà)家彭玉麟有個(gè)不雅的稱(chēng)號(hào)──“活閻王”,這是因?yàn)樗麆傉裏o(wú)私、嫉惡如仇,貪贓枉法者都很畏懼他。彭玉麟曾任長(zhǎng)江巡閱使,有一年他在巡視時(shí)路過(guò)合肥,遇到權(quán)臣李鴻章的侄子李秋升因討債將人毆打致死,彭玉麟二話(huà)不說(shuō)下令將其逮捕歸案。安徽巡撫聞?dòng)嵹s來(lái)說(shuō)情,彭玉麟一邊吩咐“把這家伙拉出去砍了”,一邊踱著方步慢悠悠地出來(lái)接見(jiàn),當(dāng)安徽巡撫聽(tīng)說(shuō)李公子的腦袋已經(jīng)被砍下來(lái)時(shí),驚得面容失色。彭玉麟?yún)s若無(wú)其事,還當(dāng)即修書(shū)一封,請(qǐng)巡撫捎給李鴻章,信上說(shuō):“令侄敗公家聲,想亦公所憾也,吾已為公處置訖矣?!崩铠櫿掠锌嗾f(shuō)不出,還得無(wú)奈地“復(fù)書(shū)謝之”。
彭玉麟一無(wú)出身可憑,二無(wú)后臺(tái)可倚,他的底氣源自清澈如水的廉潔。彭玉麟號(hào)稱(chēng)“三不”將軍:不要命,不要錢(qián),不要官?!安灰笔钦f(shuō)他打仗身先士卒、一往無(wú)前?!安灰X(qián)”和“不要官”則是他對(duì)錢(qián)和權(quán)的態(tài)度,不貪、不戀、不追,得之隨意,棄之淡然。
元和七年(812 年),唐憲宗任命翰林學(xué)士崔群為中書(shū)舍人,負(fù)責(zé)起草詔書(shū),參與機(jī)密事務(wù)。有一天,唐憲宗突然對(duì)翰林學(xué)士們宣布:“從今以后,凡是奏請(qǐng)事由,一定要在取得崔群的簽名連署以后,才能將奏疏進(jìn)上。”這份例外的重用,放在別人身上肯定會(huì)受寵若驚,可崔群聽(tīng)了卻皺起了眉頭,回答說(shuō):“翰林學(xué)士的任何行為都是要成為慣例的。如果一定這么辦,萬(wàn)一后來(lái)有阿諛諂媚的人擔(dān)當(dāng)翰林學(xué)士的長(zhǎng)官,便會(huì)使下級(jí)官員的真切進(jìn)言無(wú)法進(jìn)獻(xiàn)上來(lái)。所以,我不敢接受詔命?!碧茟椬趫?zhí)意要賜予他這額外的權(quán)力和榮耀,但都被崔群堅(jiān)決地拒絕了,經(jīng)過(guò)幾次受讓與推卻,唐憲宗最終聽(tīng)從了崔群的意見(jiàn)。柳宗元如此評(píng)價(jià)崔群:“寬柔溫文,直方雅厚,立朝忠讜為最著。”即為人外表柔弱而內(nèi)心溫雅,正直方正又純正寬厚,在朝廷里以直言敢諫聞名。
打鐵必須自身硬,為官者要立身公正,處事公允,就必須廉潔自律,放下對(duì)權(quán)力的渴望,才能避免斷事時(shí)的左思右想,處事時(shí)的瞻前顧后。
“人過(guò)留名,雁過(guò)留聲?!睒s譽(yù)是為官者難以割舍的欲望之一。因而,不貪虛名、不戀祿位是修養(yǎng)廉潔品格的必修課。
劉大夏被譽(yù)為明代弘治中興第一名臣,他歷仕明代四朝,政聲卓著,百姓稱(chēng)頌。明孝宗稱(chēng)其“廉且練事”,為官清廉,辦事干練。劉大夏為官,對(duì)于錢(qián)財(cái)和權(quán)位拿得起、放得下,他既不貪利,對(duì)名更是保持了相當(dāng)?shù)慕鋺种?,他曾說(shuō):“居官以正己為先,不獨(dú)當(dāng)戒利,亦當(dāng)遠(yuǎn)名?!?/p>
劉大夏身居高位,對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)家大事都有參與,卻從不宣揚(yáng)自己的貢獻(xiàn),以致時(shí)人對(duì)其多不知曉,史書(shū)也很少記載。弘治十一年(1498 年),劉大夏在戶(hù)部左侍郎任上因病求歸。臨行前,他親筆寫(xiě)下《壽藏記》,簡(jiǎn)單地回顧了自己的一生,準(zhǔn)備回家后交給兒子,作為自己死后的墓志。有人問(wèn)他:“墓志不都應(yīng)該由后人來(lái)寫(xiě)嗎?哪有自己寫(xiě)的?”劉大夏感慨地說(shuō):“恐后人污我以美名,倘鬼趣異人,豈不怒耶?”意思是說(shuō),我正是因?yàn)閾?dān)心后人將美名強(qiáng)加于我,倘若我死后有知,反感這種違背生前意趣的做法,豈不要發(fā)怒嗎?
除了名譽(yù),在某種程度上,祿位也是對(duì)一個(gè)人廉潔品質(zhì)的一場(chǎng)大考。在春秋時(shí)期,齊國(guó)丞相晏嬰作為三朝元老,在當(dāng)時(shí)世卿世祿的制度下,封妻蔭子是十分正常的事,可他卻不肯這樣做。到了晚年,他不僅主動(dòng)辭去官職,還提出退還封給他的城邑。齊景公不允許,晏嬰?yún)s說(shuō):“我年老無(wú)能,德行又差,卻接受優(yōu)厚的俸祿,這只會(huì)掩蓋君王的圣明,玷污下臣的行為。”齊景公依然不應(yīng),但后來(lái)晏嬰還是找機(jī)會(huì)交回了封邑,還把配給他的馬車(chē)也還給了官府。
南宋詩(shī)人呂本中在所著《官箴》中說(shuō):“當(dāng)官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保祿位,可以遠(yuǎn)恥辱,可以得上之知,可以得下之援?!睘楣僬咧挥星辶缢?,才能得到上級(jí)的信任,得到百姓的擁護(hù),而一旦私欲膨脹、見(jiàn)利忘義,往往就會(huì)墜入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。從這個(gè)意義上說(shuō),修養(yǎng)清廉的品格,不僅是治國(guó)理政的需要,更是為官者安身立命的根本。