李歷松 吳楚韻（廣東 東莞）

“萬(wàn)遍磨不磷，千回涅不緇?！睔v經(jīng)法難與天災(zāi)的法門(mén)寺，在上世紀(jì)八十年代浴火重光，兩千多件大唐皇室重寶簇?fù)碇e世無(wú)雙的佛指舍利橫空出世，成為二十世紀(jì)中國(guó)考古重大發(fā)現(xiàn)之一。

這是一道本已遠(yuǎn)去千年的回眸。開(kāi)一把銹跡斑斑的鎖，推兩扇地宮石門(mén)，數(shù)以千計(jì)的大唐珍寶靜守著舍利以待世人?！熬盘扉嬯H開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒?！贝筇仆醭傋尳袢擞袩o(wú)數(shù)遐想：璀璨奪目的金銀器、千峰翠色之秘色瓷、異國(guó)情調(diào)的琉璃器、奇彩夢(mèng)幻的皇家服飾……縱使這一次皇家禮佛的時(shí)期已經(jīng)接近唐的尾聲，但其極盡奢華的賞施，仍可謂彼時(shí)頂級(jí)的稀世寶藏。

“地宮寶藏——法門(mén)寺唐代宮廷文物精粹特展”由長(zhǎng)沙博物館和法門(mén)寺博物館聯(lián)合承辦，自2021年7月16日至2021年10月17日在長(zhǎng)沙博物館對(duì)社會(huì)公眾免費(fèi)開(kāi)放。2022年以“大唐寶藏——法門(mén)寺地宮文物精粹特展”主題，再次由東莞市博物館策展，于5月18日至8月21日在粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域中心城市東莞精彩呈現(xiàn)。展覽展出了57件（組）法門(mén)寺博物館藏品，其中一級(jí)文物占30件（組），文物均為唐代皇室供奉，體現(xiàn)了唐代工匠的高超技術(shù)工藝、唐人脫俗的審美意趣以及東西方文化交流的成果。就讓我們從佛家法門(mén)留存的皇家風(fēng)范中，一窺當(dāng)年唐代貴族禮佛生活情景，品賞這人間煥麗的奧秘。

千年古剎 悠悠地宮

法門(mén)寺，地處陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門(mén)鎮(zhèn)，古稱(chēng)阿育王寺，相傳是古印度孔雀王朝的君主阿育王在世界各地所建八萬(wàn)四千佛塔之一，素有“關(guān)中塔廟始祖”的美譽(yù)。

相傳，法門(mén)寺于東漢時(shí)期創(chuàng)建，后有太白山僧人至此，修塔成寺。西魏恭帝二年（555），岐州牧小冢宰拓跋育對(duì)法門(mén)寺進(jìn)行了第一次修葺，“初啟塔基，肇申供養(yǎng)”，從此開(kāi)王朝供養(yǎng)法門(mén)寺舍利之先河。隋開(kāi)皇年間，法門(mén)寺由阿育王寺改名為“成實(shí)道場(chǎng)”，仁壽末年，岐州郡牧李敏修葺法門(mén)寺，并供養(yǎng)舍利。唐代，法門(mén)寺作為皇家寺院，修建了瑰琳宮二十四院，前后共有八位君主迎奉真身舍利，是法門(mén)寺發(fā)展歷史中最為鼎盛的時(shí)期。

唐代四座供奉釋迦牟尼真身舍利的名剎現(xiàn)僅存法門(mén)寺，法門(mén)寺地宮是目前國(guó)內(nèi)唯一保存釋迦牟尼真身舍利的地宮。從唐懿宗咸通十五年（874）到1987年考古發(fā)現(xiàn)唐代地宮及所藏佛骨舍利，法門(mén)寺歷經(jīng)浮沉，終以讓世人得見(jiàn)其極盛時(shí)期所藏地宮的唐代珍寶。

1981年8月24日，法門(mén)寺真身寶塔因大雨轟然倒塌，半壁突兀。1987年4月，考古工作者在拆除殘塔、清理塔基時(shí)發(fā)現(xiàn)唐代地宮，出土了四枚佛指舍利和數(shù)千件李唐王朝供佛珍寶。地宮共由四道門(mén)、踏步漫道及前、中、后室，還有后室之下的秘龕組成，在發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的殘留禮佛遺跡，表明地宮封閉前舉行過(guò)盛大的舍利供養(yǎng)法會(huì)。諸多精美絕倫、品類(lèi)繁雜的奇珍異寶井然有序，從而總體結(jié)集為內(nèi)道場(chǎng)舍利供養(yǎng)曼荼羅世界，具有鮮明的“唐密”文化內(nèi)涵。

前、中、后室各有一枚影骨，而真身佛骨舍利則在后室之下的秘龕中，由此形成以佛骨舍利為供養(yǎng)中心，按照“壇結(jié)塔下”的密法儀軌而鋪陳的格局。放置唯一真正佛骨的五重寶函安放在地宮后室的這個(gè)秘龕中，形成了地宮道場(chǎng)的最高秘境。整個(gè)地宮形制如同唐代高等級(jí)墓葬，這應(yīng)該是舍利瘞埋制度逐漸與中華文化融合產(chǎn)生的新方式。

表1 中國(guó)舍利瘞埋制度的變化。中國(guó)古代以金棺、銀槨為舍利的主要容器，且構(gòu)筑模擬中國(guó)式墓室棺槨。舍利瘞埋制度的形成，表明隨著佛教在中國(guó)的傳播，許多與之相關(guān)的制度改變了在印度時(shí)的原貌，出現(xiàn)了適合中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗的新形式。

地宮的踏步漫道灑滿銅錢(qián)，應(yīng)是送佛骨舍利儀式時(shí)灑下，第二道門(mén)出土的大唐咸通啟送岐陽(yáng)真身志文碑（下文簡(jiǎn)稱(chēng)為“志文碑”）、應(yīng)從重真寺隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器物寶函等并新恩賜到金銀寶器衣物賬碑（下文簡(jiǎn)稱(chēng)為“衣物賬碑”），分別記述了法門(mén)寺的由來(lái)和唐代法門(mén)寺迎奉佛骨舍利的歷史、“會(huì)昌法難”禍及法門(mén)寺的情況，并詳細(xì)記載了佛骨舍利的形狀和咸通年間迎奉舍利的盛況及奉獻(xiàn)物品的名稱(chēng)、數(shù)量、器重以及供奉者的名銜等。由這些碑文，讓我們得以直接研究大量唐朝皇室禮佛的歷史，對(duì)了解唐代漢傳密教的儀軌與皇室貴族生活有重大意義。

圖1 唐鎏金銅浮屠

（圖1）此器物高53.5厘米，底寬28厘米，鑄造成型，通體鎏金，由寶剎、浮屠、月臺(tái)、基座組成。浮屠（佛塔）方形基座上有三層月臺(tái)：最底層方形月臺(tái)欄桿有寶珠、如意云頭、葫蘆狀等裝飾物；中間層四級(jí)疊澀月臺(tái)欄桿四周中部豎立“望柱”，柱頂有蹲獅；最上層方形月臺(tái)側(cè)面各有四個(gè)桃形壸門(mén)，月臺(tái)上為銅浮屠，進(jìn)深均為三間，頂似“攢尖頂”，攀間枋、欄額、蜀柱俱全。當(dāng)心間設(shè)門(mén)兩扇，門(mén)外置金剛力士一對(duì)。浮屠四周亦設(shè)欄板，“攢尖頂”上有須彌座，座上有寶剎。寶剎下端有六枚相輪，相輪上置華蓋。蓋上有十字相交的火焰背光，其上有雙輪新月與日輪，剎尖高聳，最上為摩尼珠。

佛塔源于古印度，是用來(lái)供放高僧舍利、經(jīng)卷和各種法物的一種雄偉建筑物。佛塔形制不同，功用各異。其構(gòu)造由塔座、塔瓶、塔剎和塔頂?shù)人拇蟛糠纸M成。

密教道場(chǎng) 佛家圣境

唐代皇室所奉密教為漢傳密教，與藏傳密教不同，漢傳密教與漢文化結(jié)合更深，摒去了與中華傳統(tǒng)文化相悖的修法方式。法門(mén)寺地宮是供養(yǎng)佛骨舍利的唐密曼荼羅，是唐代佛教密宗匯集佛和菩薩以實(shí)現(xiàn)修法“即身成佛”的道場(chǎng)。自唐太宗始，法門(mén)寺就成為迎奉佛骨的圣地。每三十年開(kāi)塔迎送一次，共有七位君主先后迎奉佛骨。唐懿宗咸通十五年（874）正月初四，法門(mén)寺地宮最后一次封閉。在此期間，密教也傳入中國(guó)并形成“唐密”，法門(mén)寺自然成為皇室供奉真身（佛骨舍利）的至高無(wú)上的唐密曼茶羅內(nèi)道場(chǎng)。

在法門(mén)寺地宮后室八重寶函之上，放置了一尊鎏金帶座銀菩薩，可能為舍利入藏地宮時(shí)舉行的密宗舍利供養(yǎng)儀式所用佛像。菩薩高髻，戴花蔓冠，寶繒垂肩，上身袒露。左肩至右脅斜披帛巾。臂、腕飾釧，雙手施印，下著羊腸大裙，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，有身光和頭光。蓮座由束腰的仰蓮與覆蓮組成。造型風(fēng)格更接近早期佛像，不似之后與漢文化融合頗深的佛教形象。法門(mén)寺地宮發(fā)現(xiàn)了四枚釋迦牟尼佛指舍利。一枚為“靈骨”，專(zhuān)家考證為佛祖真身舍利，是佛教世界至高無(wú)上的圣物。其余三枚為“影骨”，同樣也是佛界靈物。四枚舍利被分別安置于地宮四個(gè)系列的寶函內(nèi)，并輔以香料，象征佛教世界的香域?qū)毜?。寶函以八重寶函、五重寶函為極致，裝飾華麗，佛義精深，極盡舍利供養(yǎng)之神圣與莊嚴(yán)。

伴隨舍利及寶函的，還有各類(lèi)法器。佛教法器是指佛寺中僧侶們舉行佛事活動(dòng)和佛教儀式時(shí)所用的器物。法器大致可分為禮敬、稱(chēng)贊、供養(yǎng)、持驗(yàn)、護(hù)身和勸導(dǎo)等類(lèi)。不同種類(lèi)的法器在形制、用途上各不相同，有著各自的象征意義。這些法器大多以金、銀、銅鑄造為主，其造型奇特，制作構(gòu)思巧妙，神圣而威嚴(yán)。

（圖2）此器物通高15.07厘米，菩薩高11.87厘米。通體鎏金，菩薩高髻，戴花蔓冠，寶繒垂肩，上身袒露。左肩至右脅斜披帛巾。臂、腕飾釧，雙手施印，下著羊腸大裙，結(jié)跏趺坐于蓮花座上，有身光和頭光。蓮座由束腰的仰蓮與覆蓮組成。

圖2 唐鎏金帶座銀菩薩

圖3 唐菩薩像

圖4 唐智慧輪造盝頂純金寶函

圖5 唐智慧輪造盝頂純金寶函局部

該菩薩像放置在法門(mén)寺地宮后室八重寶函之上，可能為舍利入藏地宮時(shí)舉行密宗舍利供養(yǎng)儀式所用的佛像。

（圖3）此器物長(zhǎng)34厘米，寬19厘米，通高83厘米。造像為漢白玉圓雕，殘損嚴(yán)重，無(wú)頭無(wú)足，前胸垂珍珠瓔珞，造型豐滿，衣襟飄逸。形體豐滿，裝飾繁復(fù)，雖殘缺，亦可見(jiàn)法門(mén)寺唐代圓雕菩薩造像藝術(shù)的神韻。

菩薩全稱(chēng)“菩提薩埵”，意為“覺(jué)有情”，向上的目標(biāo)是達(dá)到徹底覺(jué)悟，向下的責(zé)任是普渡眾生。在大乘佛教中，菩薩的地位很高，僅次于佛，協(xié)助佛一起教化眾生，將來(lái)必定成佛。菩薩以種種化身降臨世間，解救眾生苦難，使人倍感親切，正好彌補(bǔ)境界崇高的佛那種難以親近的神秘感。

（圖4-5）此器物長(zhǎng)14.5厘米，寬10.5厘米，高13.5厘米。寶函呈長(zhǎng)方形，盝頂，素面。司前、鉸鏈齊全。寶函正面鏨刻：“敬造金函，盛佛真身。上資皇帝，圣祚無(wú)疆，國(guó)安人泰，雨順風(fēng)調(diào)，法界有情，同霑利樂(lè)。咸通十二年閏八月十日，傳大教三藏僧智慧輪記?！?/p>

（圖6-7）此器物長(zhǎng)18.9 厘米，寬18.5厘米，高22厘米。鈑金成型，通體光素。函體正方，盝頂，有鏤空壸門(mén)座，前有司前，后有鉸鏈。正面豎鏨銘文十行八十三字：“上都大興善寺傳最上乘祖佛大教灌頂阿阇梨三藏苾蒭（比丘）智慧輪敬造銀函壹，重伍拾兩，獻(xiàn)上盛佛真身舍利，永為供養(yǎng)。殊勝功德福資，皇帝千秋萬(wàn)歲。咸通拾貳年閏捌月拾伍日造，勾當(dāng)僧教原，匠劉再榮鄧行集。”

圖6 唐智慧輪造壸門(mén)座盝頂銀寶函

圖7 唐智慧輪造壸門(mén)座盝頂銀寶函局部

兩件寶函均為智慧輪供奉，是唐懿宗迎佛骨是用來(lái)盛放真身舍利的寶函。智慧輪，京兆杜陵人，生活在長(zhǎng)安城附近。他為晚唐密教高僧，親自參與主持了法門(mén)寺最后一次迎佛骨活動(dòng)，地宮內(nèi)唐密曼荼羅壇場(chǎng)即為其布置。咸通十二年八月十九日，九隴山禪僧師益于法門(mén)寺地宮舊隧道西北角發(fā)現(xiàn)靈骨舍利后，智慧輪專(zhuān)門(mén)打造金函銀函以盛佛指舍利。懿宗僖宗迎奉完舍利后，舍利另有寶函棺槨安置，智慧輪敬造的金函、銀函作為真身舍利曾經(jīng)使用過(guò)的寶函，也一并被供奉于地宮。除此之外，智慧輪還供奉了1尊香爐、3個(gè)香臺(tái)、4只銀閼伽瓶、2個(gè)銀閼伽水碗等密教法器，是除懿宗、僖宗外在地宮中供奉最多的人，可見(jiàn)其地位之高、財(cái)力之雄厚。

智慧輪所施鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶為鈑金成型，紋飾鎏金。盤(pán)口、細(xì)頸、圓腹、喇叭形圈足，有短流。肩徑下飾如意云紋一周。腹部飾四個(gè)以簡(jiǎn)化蓮瓣紋圈成的圓形規(guī)范，內(nèi)鏨十字三鈷金剛杵紋，圓形規(guī)范間以?xún)芍芟壹y相接，腹下部有仰蓮瓣一周，瓣尖之間亦飾三鈷金剛杵紋。圈足與腹底焊接，上部有一周半圓形凸棱，棱上鏨一周飾帶狀雙環(huán)紋，下飾覆蓮瓣，蓮瓣尖隙鏨三鈷金剛杵。地宮出土四件閼伽瓶，圈足內(nèi)分別墨書(shū)“東”“南”“西”“北”，表明閼伽瓶在地宮分別放置于東北、東南、西南、西北四角之位置。

（圖8-9）此器物腹徑12.9厘米，通高19.7厘米。鈑金成型，紋飾鎏金。盤(pán)口、細(xì)頸、圓腹、喇叭形圈足，有短流。肩徑下飾如意云紋一周。腹部飾四個(gè)以簡(jiǎn)化蓮瓣紋圈成的圓形規(guī)范，內(nèi)鏨十字三鈷金剛杵紋，圓形規(guī)范間以?xún)芍芟壹y相接，腹下部有仰蓮瓣一周，瓣尖之間亦飾三鈷金剛杵紋。圈足與腹底焊接，上部有一周半圓形凸棱，棱上鏨一周飾帶狀雙環(huán)紋，下飾覆蓮瓣，蓮瓣尖隙鏨三鈷金剛杵。圈足底鏨飾二方連續(xù)水波紋一周。瓶底墨書(shū)“南”。

圖8 唐鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶

圖9 唐鎏金羯摩三鈷杵紋銀閼伽瓶底部

圖10 唐鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖

圖11 唐鎏金迎真身銀金花雙輪十二環(huán)錫杖局部

（圖10-11）此桿杖直徑2.25厘米，長(zhǎng)196厘米。錫杖用銀五十八兩、黃金二兩，重2390克。杖頭有銀絲盤(pán)曲的桃形雙輪，輪頂為仰蓮束腰座，上托智慧珠一顆。雙輪套鏨花涂金銀錫環(huán)十二枚，杖頂有飾忍冬團(tuán)花、如意流云、寶相蓮瓣的三重佛座，其上承托代表大日如來(lái)的五鈷金剛杵，杵上又承托代表“地、水、風(fēng)、火、空”的五大蓮座，以象征五世界，座上有摩尼珠一顆。杖體中空，杖身通體鏨刻忍冬、蜀葵、團(tuán)花，裝飾上、中、下三段欄界。在上、下欄界內(nèi)鏨刻手執(zhí)法鈴、身披袈裟立于蓮臺(tái)之上的緣覺(jué)僧十四體。雙輪上鏨刻：“文思院準(zhǔn)咸通十四年三月二十三日敕令，造迎真身銀金花十二環(huán)錫杖一枚，并金共重六十兩，內(nèi)金重二兩，五十八兩銀。打造匠臣安淑鄖，判官賜紫金魚(yú)袋臣王全護(hù)，副使小供奉臣虔詣，使左監(jiān)門(mén)衛(wèi)將軍臣弘慤。”可知錫杖是唐咸通十四年（873）懿宗皇帝為迎送佛指舍利敕令工匠專(zhuān)門(mén)制作的。

整體造型精美絕倫，古今罕見(jiàn)，工藝更顯精巧，堪稱(chēng)佛門(mén)奇寶。

（圖12）此杖徑0.56 厘米，通高27.6厘米。鑄造，鍛打成型，拋光加工。通體用純金制成。杖桿為圓柱形，頂部有桃形輪杖首。輪心之杖端為結(jié)跏趺坐于蓮座上的坐佛，有背光。杖鐏為寶珠形，輪頂為仰蓮座智慧珠，兩側(cè)輪股上各套六枚金環(huán)。

圖12 唐單輪十二環(huán)純金錫杖

錫杖最早在佛教中是僧人防身的法器。隨著佛教發(fā)展，佛教禮儀日趨完善，錫杖就成為佛教禮儀中不可缺少的法器之一，同時(shí)也是使用者身份和權(quán)力的象征。身份和權(quán)力是通過(guò)錫杖的高低股環(huán)數(shù)來(lái)標(biāo)識(shí)的，錫杖的股環(huán)數(shù)越多，代表的等級(jí)就越高?！跺a杖經(jīng)》說(shuō)：迦葉佛為二股十二環(huán)，地藏菩薩為二股六環(huán)，釋迦佛為四股十二環(huán)。四股十二環(huán)代表佛教基本教義中的“四諦”和 “十二因緣”，應(yīng)屬釋迦佛所持，是等級(jí)最高的。

（圖13）此器物外徑11.92厘米，高1.82厘米。鑄造成型，紋飾鎏金。釧身鼓隆，內(nèi)壁平直，截面近似半圓，釧身飾三鈷金剛杵六枚，底襯蔓草，魚(yú)子紋地，為唐代密教法器。

（圖14）此爐外徑11.06厘米，高8.6厘米，長(zhǎng)45.5厘米，由爐與如意形柄組成。爐體平折沿，深腹，喇叭形圈足，足底有折沿一周，一如意形手柄在爐側(cè)，并在如意柄及爐體之間加焊U形銀條，使兩者更加固定。爐柄鏨刻：“咸通十三年文思院造銀白成手爐一枚并香寶子共重十二兩五錢(qián)。打造都知臣武敬容、判官高品臣劉虔詣，副使高品臣高師厚，使臣弘慤?！?/p>

（圖15-16）此器物通長(zhǎng)50厘米，柄寬2.9厘米。如意柄作扁方形，素面，頭部呈如意云頭狀，鎏金，中刻坐于仰覆蓮座上如來(lái)，左手施降魔印，右手上舉作無(wú)畏印。兩側(cè)下方各一供養(yǎng)童子，或合十或捧盤(pán)，其下有蓮瓣團(tuán)花。

奉珍獻(xiàn)寶 禮佛祈福

開(kāi)啟地宮，一切杯盤(pán)物什蒙塵而立。作為禮佛場(chǎng)景，這些器物明顯按照著一定的規(guī)律擺放——這是已成歷史的唐代密教儀軌。法門(mén)寺金銀器以佛教用具為主，除舍利寶函、佛教造像、法器外，還有豐富多樣的供養(yǎng)器，造型莊嚴(yán)，工藝精良，且多有鏨文，再現(xiàn)了大唐皇室崇佛敬僧、護(hù)持佛法、祈福延祚的理想追求和精神世界。雖然晚唐的國(guó)勢(shì)已是強(qiáng)弩之末，但最后一次的禮佛活動(dòng)卻極盡奢華。

法門(mén)寺地宮出土的金銀器共121件，其中大多為唐懿宗、僖宗父子所供奉。這批金銀器有唐代宮廷內(nèi)庫(kù)作坊文思院打造的御用品，也有江南地區(qū)的貢品。高超的制作技術(shù)、豐富的器物造型、華麗的圖案裝飾，展現(xiàn)了唐王朝發(fā)達(dá)的金銀工藝、奢靡華貴的宮廷生活和虔誠(chéng)的崇佛理念。

圖13 唐鎏金三鈷杵紋銀臂釧

圖14 唐如意長(zhǎng)柄銀手爐

圖15 唐鎏金坐佛紋云頭銀如意

圖16 唐鎏金坐佛紋云頭銀如意局部

圖17 唐鎏金雙鴦團(tuán)花紋大銀盆

圖18 唐鎏金雙鴦團(tuán)花紋大銀盆底部

除去金銀器外，法門(mén)寺更有秘色瓷、早期伊斯蘭琉璃制品以及大量絲綢制品，展現(xiàn)了唐代精湛的工藝技術(shù)和發(fā)達(dá)的絲綢之路貿(mào)易。

（圖17-18）此器物口徑46.5厘米，通高14.5厘米。澆鑄成型，紋飾模沖，平鏨鎏金。盆為葵瓣形，侈口，圓唇，斜腹下收，矮圈足。盆口鏨一周蓮瓣紋，盆壁分為四瓣，每瓣鏨兩個(gè)闊葉石榴團(tuán)花。團(tuán)花中有一只鼓翼鴛鴦立于仰蓮瓣座上，兩兩相對(duì)，余白襯以流云和三角闊葉紋。盆腹內(nèi)外花紋雷同，猶如滲透一樣。盆底類(lèi)似淺浮雕，鏨一對(duì)以嬉戲鴛鴦為中心的闊葉石榴大團(tuán)花。盆外兩側(cè)鉚接兩個(gè)前額刻“王”形紋樣的天龍鋪首，口銜有海棠花的圓環(huán)，環(huán)上套接弓形提手。圈足微外撇，外飾二十四朵蓮花。盆底鏨刻“浙西”二字。

（圖19-20）此器物口徑16厘米，通高8.7厘米。侈口，尖唇，圈足。碗壁為雙層仰蓮瓣，下層素凈，上層蓮瓣之忍冬卷葉邊與石榴形蕊心鎏金?？谘丶獍曛g飾以扇形花瓣，一圓形花葉托于雙層蓮瓣之下。圈足為卷荷，喇叭圈足之胴體上鏨四片向上翻卷的荷葉，荷葉邊飾為露頭隱尾之摩羯魚(yú)。外底鏨有“衙內(nèi)都虞侯兼押衙，監(jiān)察御史安淑布施，永為供養(yǎng)”發(fā)愿文。

圖19 唐鎏金仰蓮瓣圈足銀碗

圖20 唐鎏金仰蓮瓣圈足銀碗底部

（圖21-23）

此器物口徑16.8厘米，足徑13.94厘米，通高12厘米。鈑金成型，紋飾鎏金。盒體呈菱弧形，直壁淺腹，平底，喇叭形圈足。蓋身上下對(duì)稱(chēng)，以子母口扣合。蓋緣飾一周蓮瓣紋，蓋面內(nèi)以聯(lián)珠組成一個(gè)菱形，與周邊呈斗方布局，內(nèi)菱形中部鏨兩只騰躍的獅子，四周襯以西蕃蓮與纏枝蔓草，內(nèi)外菱形的角隅飾背分式西蕃蓮紋樣，腹壁上下均鏨二方連續(xù)的蓮葉蔓草。圈足飾一周簡(jiǎn)化蓮瓣。盒蓋內(nèi)底墨書(shū)“內(nèi)庫(kù)”二字。圈足外底鏨文曰：“進(jìn)奉延慶節(jié)金花陸寸方合壹具，重貳拾兩，江南西道都團(tuán)練觀察處置等使臣李進(jìn)?！?/p>

圖21 唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒

圖22 唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒蓋面

圖23 唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒底部

（圖24）

此器物直徑11.29厘米，通高2.03厘米。五曲葵口，淺腹，平底，圈足。腹壁以凸棱分作五瓣，每瓣內(nèi)鏨一朵團(tuán)花，底心亦飾團(tuán)花，口沿鏨一周簡(jiǎn)化蓮瓣紋，圈足外撇。

（圖25-26）

此器物口徑10.76厘米，高4.04厘米。錘擊、切削成型，腹外鎏金，以子母口扣合。直口，淺腹，平底，壸門(mén)座圈足。器內(nèi)底焊接十字形格架，圈足有鏤空的六個(gè)壸門(mén)，壸門(mén)間飾背分式忍冬草。底外壁有拋光切削后留下的同心圓痕。“波羅子”或?yàn)榘闳?，意為智慧，為食果供養(yǎng)之器。

壸門(mén)，在宋代李誡所編的《營(yíng)造法式》中寫(xiě)作“壺門(mén)”，是一種佛教建筑中門(mén)的形制，也是一種鏤空的裝飾樣式。

圖24 唐鎏金團(tuán)花紋葵口圈足銀碟一組

圖25 唐鎏金壸門(mén)座銀波羅子一組

圖26 唐鎏金壸門(mén)座銀波羅子一組打開(kāi)圖

（圖27）

此器物口徑24.5厘米，通高41.8厘米，腹深7.7厘米。澆鑄成型，由蓋、身組成。蓋面鏤空，分三層臺(tái)階。蓋頂為四層蓮臺(tái)，上跪一象首金剛，雙手捧珠。爐身平折沿，直腹平底。壁上鉚接五個(gè)獸形足，足首呈爪狀。兩足之間鉚接獸形鋪首，套花結(jié)朵帶。作為熏香器，造型別具特色，其象首金剛之裝飾則是密教內(nèi)容的顯現(xiàn)。

（圖28）

此器物蓋徑7厘米，通高10.16厘米，由蓋、碗、圈足三部分組成。蓋面高隆，呈半球形，蓋頂有智慧珠捉手，其下有仰蓮座。座周?chē)兴亩淙缫馀P云，云頭與花瓣鏤空，以便香味溢出。蓋有立沿與碗扣合，碗外壁為兩層仰蓮瓣。其下有卷荷高圈足，足面鏨刻荷葉葉脈。此器為香具，底座內(nèi)底可放置炭火，碗內(nèi)置香料，是唐代晚期典型隔火熏香具。

圖27 唐象首金剛銅熏爐

圖28 唐鎏金卷荷圈足銀羹碗子

圖29 唐鎏金銀龜盒

（圖29-30）

此器物高13.1厘米，通長(zhǎng)27.6厘米。盒呈龜狀，龜昂首，曲尾，四足內(nèi)縮，以甲背作蓋，內(nèi)焊橢圓形子口架，尾與龜腹焊接，各部位紋飾與龜體相近，形象逼真，為唐代宮廷香器。

圖30 唐鎏金銀龜盒背部

（圖31-32）

此器物直徑5.75厘米，鏈長(zhǎng)17.8厘米。鈑金成型，紋飾鎏金。上半球體為蓋，下半球體為身，以鉸鏈相連，子母口扣合。通體鏤空，上下對(duì)稱(chēng)。半球體上散點(diǎn)分布三個(gè)圓形規(guī)范，鏨有四只鴻雁，球冠有弧形等邊三角形三枚。蓋頂鉚接環(huán)紐，上套蓮蕾形環(huán)節(jié)，其上再連長(zhǎng)鏈，司前控制上下球體之開(kāi)合，香盂鉚接于雙層持平環(huán)上，香盂內(nèi)底有鎏金團(tuán)花一朵。

圖31 唐鎏金雀鳥(niǎo)紋銀香囊

圖32 唐鎏金雀鳥(niǎo)紋銀香囊打開(kāi)圖

（圖33）、（圖34-37）（圖38-41）

此器物口徑12.95厘米，底徑12.6厘米，通高24.42厘米，有蓋、直口、深腹、平底、圈足。蓋紐為寶珠形，蓋面隆起，分為四瓣，每瓣內(nèi)模沖出一雙飛獅，細(xì)部施以鏨刻，底部襯以纏枝蔓草。每瓣凹棱側(cè)飾“S”狀二方連續(xù)圖案紋樣。蓋與身以子母口扣合，腹壁劃分為四個(gè)壸門(mén)，分鏨王祥臥冰、郭巨埋兒、顏回問(wèn)路、仙人對(duì)弈等畫(huà)面。

圖33 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子

圖34 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子蓋上紋飾

圖35 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子蓋上紋飾

圖36 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子蓋上紋飾

圖37 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子蓋上紋飾

圖38 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子器身紋飾

圖39 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子器身紋飾

圖40 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子器身紋飾

圖41 唐鎏金人物畫(huà)銀香寶子器身紋飾

圖42 唐鎏金雙鴻紋海棠形銀盒

圖43 唐鎏金雙鴻紋海棠形銀盒打開(kāi)圖

（圖42-43）此器物長(zhǎng)5.1厘米，寬3.8厘米，高2.2厘米。盒呈海棠形。蓋面隆起，模沖出一對(duì)首尾相對(duì)振翅欲飛的鴻雁。此盒為唐代供養(yǎng)器，內(nèi)部尚殘留香粉。

（圖44-45）此器物口徑16.2厘米，高17.53厘米，由籠蓋、籠體、提梁組成?；\體直口，深腹，平底，四足，有提梁。蓋為穹頂，口沿下折與籠體扣合。蓋面模沖出五只飛鴻，內(nèi)圈飛鴻引頸向內(nèi)，外圈飛鴻兩兩相對(duì)?？谘厣暇夛椧恢苌彴昙y，下緣飾一周破式團(tuán)花、魚(yú)子紋地。籠體腹壁鏨三周飛鴻，共二十四只，均相對(duì)翱翔。兩側(cè)口沿下鉚接有環(huán)耳，耳座為四瓣小團(tuán)花，環(huán)耳上套置提梁，其上套有銀鏈。另一端與蓋頂相連。足呈“品”字形組合花瓣，與籠底邊緣鉚接。鏤孔均作毬路紋。籠底有“桂管臣李桿 進(jìn)”六字鏨文。此器為唐代宮廷之香籠。

圖44 唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子

圖45 唐鎏金飛鴻毬路紋銀籠子局部

圖46 唐鎏金團(tuán)花銀碢軸

（圖46）

此器物直徑8.9厘米，長(zhǎng)22厘米。碢軸為實(shí)體，形似鐵餅，軸邊有平行溝槽，便于在茶碾子中粉碎團(tuán)茶；軸桿近似圓柱形，中部粗壯，插入踻軸中心，兩端逐漸細(xì)小，便于執(zhí)手。軸孔四周鏨團(tuán)花，外飾流云紋。軸面鏨文曰：“碢軸重一十三兩”；“十七字號(hào)”劃文“五哥”兩處。軸桿刻：“十七字號(hào)”，亦有“五哥”劃文。

（圖46-48）

此器物身長(zhǎng)25.5厘米，寬3.4厘米，高7.1厘米。通體為長(zhǎng)方形，由碾槽、轄板、槽座組成。槽呈半月形尖底，口沿平折，與槽座焊接，槽口可插置轄板，轄板呈長(zhǎng)方形。槽身兩端為如意云頭狀，轄板中間焊接小寶珠形提手，槽身兩側(cè)各飾一只鴻雁及流云紋。碾槽嵌于槽座之中，槽座兩端亦作如意云頭。座壁有鏤空壸門(mén)，上飾天馬流云紋。碾子底鏨刻：“咸通十年文思院造銀金花茶碾子一枚并蓋，共重廿九兩。匠臣邵元，審作官李師存，判官高品臣吳弘慤、使臣能順”。轄板內(nèi)刻：“十六字號(hào)”，另一處亦刻“十六”。碾板等處均有劃文“五哥”字樣。

圖47 茶碾子局部

圖48 茶碾子局部

圖49 唐鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子

圖50 唐鎏金飛天仙鶴紋銀茶羅子局部

（圖49-50）

此器物長(zhǎng)13.45厘米，高9.8厘米。器形為長(zhǎng)方體，由蓋、羅、羅架、屜、器座組成。頂蓋面鏨兩體首尾相對(duì)的飛天，頭頂及身側(cè)襯以流云。蓋剎四側(cè)各飾一和合云紋，兩側(cè)還飾如意云頭，剎邊飾蓮瓣紋，蓋立沿飾流云紋。羅架兩側(cè)刻有頭束髻，著褒衣的執(zhí)幡駕鶴仙人，另兩側(cè)鏨相對(duì)飛翔的仙鶴，四周飾蓮瓣紋。羅、屜均作匣形。羅分內(nèi)外兩層，中夾羅網(wǎng)。屜面飾流云紋，有環(huán)狀拉手。羅架下焊臺(tái)形器座，有鏤空的桃形壸門(mén)。羅底刻：“咸通十年文思院造銀金花茶羅子一副，全共重卅七兩，匠臣邵元、審作官李師存、判官高品臣吳弘慤，使臣能順”。另有“十九字號(hào)”鏨文兩處，墨書(shū)，劃文“五哥”各兩處。

（圖51）

此器物長(zhǎng)19.2厘米，勺寬2.6厘米。則面呈卵圓形，微凹。則柄扁長(zhǎng)，上寬下窄，柄端作三角形，上下部位鏨花鎏金。上段為流云飛鴻，下段組成棱形圖案，其間鏨十字花。均以弦紋和破式菱形紋為欄界。柄背光素。銀則為烹茶時(shí)投放茶末之工具。

（圖52）

此器物直徑4.98厘米，高27.9厘米，由蓋、臺(tái)盤(pán)、三足架等組成。蓋上有蓮蕾捉手，中空，有鉸鏈可開(kāi)合，與銀筯焊接并與蓋相連。蓋心飾團(tuán)花一朵，蓋面飾摩羯四尾，蓋沿為卷荷。三足支架與臺(tái)盤(pán)焊接相連，支架以銀筯盤(pán)曲而成，架中部斜出四枝，枝端有摩羯鑄件二、智慧珠三。珠下有蓮蓬座，珠周有火焰紋，座下襯以團(tuán)花。三足架上鏨刻：“咸通九年文思院造銀金涂鹽臺(tái)一只，并蓋重一十二兩四錢(qián)，判官臣吳弘慤，使臣能順”。另有“四字號(hào)”“小藥焊”等字。

圖51 唐鎏金飛鴻紋銀則

圖52 唐鎏金摩羯魚(yú)三足架銀鹽臺(tái)

（圖53 ）

此器物外口徑2.3厘米，高21.5厘米，腹徑11厘米。小口，圓唇，細(xì)長(zhǎng)頸，八棱瓶身，圓肩，低圈足，頸下有三條凸棱，呈臺(tái)階狀。肩部豐滿，腹部為瓜體形。肩、腹部有八條豎向凸棱。青灰胎，胎質(zhì)致密。通體施淡豆綠色釉，內(nèi)壁開(kāi)細(xì)碎冰裂紋。

（圖54）

此器物口徑8.2厘米，高8.4 厘米。腹壁外鼓、直口、深腹、尖唇，底微內(nèi)凹，壁面裝飾五組花紋，每組中間為一菱紋，菱紋內(nèi)飾雙環(huán)紋，菱紋處上下各飾三組雙環(huán)紋，每組之間以?xún)韶Q行連珠紋相隔。

圖53 唐八棱凈水秘色瓷瓶

圖54 唐菱形雙環(huán)紋深直筒琉璃杯

圖55 唐五瓣葵口大內(nèi)凹底秘色瓷盤(pán)

圖56 唐五瓣葵口大內(nèi)凹底秘色瓷盤(pán)底部

（圖55-56）

此器物直徑24厘米，腹深5.14厘米，高6.15厘米。侈口，口沿五曲，腹壁斜收，曲口以下有凸棱，平底內(nèi)凹。通體施青灰色釉，均勻凝潤(rùn)，盤(pán)壁有仕女圖包裝紙印痕，底外壁有支燒痕。

圖57 唐紫紅羅地蹙金繡袈裟

（圖57）

此袈裟長(zhǎng)11.8厘米，寬8.4厘米，是與捧真身菩薩相匹配組合的系列供奉物之一。袈裟正面蹙金繡滿紋飾，四周繡有寬緣，緣上雙根金線釘繡二方連續(xù)云紋，邊緣之內(nèi)劃分七個(gè)豎向欄界，每區(qū)間蹙金繡折枝蓮花一簇，四角繡有四個(gè)“卍”字。袈裟繡紋光閃金亮，甚為精美。袈裟正面以豎向欄界分為七條佛界，每界內(nèi)再以橫向欄界分隔，共分成二十一隔。按照袈裟規(guī)制，當(dāng)屬佛教“三衣”中的“七衣”，是聽(tīng)經(jīng)聞法、誦經(jīng)禮忤或是大眾集會(huì)時(shí)用的高等級(jí)袈裟。袈裟亦稱(chēng)“福田衣”，佛家謂積善行可得福報(bào)，猶如播種田地，秋獲其實(shí)；又因襲裝的形制似田畝稻畦，故名。

圖58 唐八瓣花紋藍(lán)色琉璃盤(pán)

圖59 唐紫紅羅地蹙金繡半臂

（圖58）此器物口徑19.9厘米，高3.57厘米，深2.9厘米。吹塑成形、折沿、尖唇、淺腹，頸微束，底平。中部上凸，底有一周鐫刻規(guī)范處為虛實(shí)相間的花瓣，范內(nèi)以凸心向外尖出四層蓮瓣，分為四、四、八、十六瓣蓮花，每層花瓣圓范相抵。內(nèi)兩層花瓣鐫刻，以重疊的波浪線，花瓣之間以放射線填充。深藍(lán)色，底部有吹塑鐵棒痕跡。

（圖59）此衣袖長(zhǎng)14.1厘米，身長(zhǎng)6.5厘米，是與捧真身菩薩相匹配組合的系列供奉物之一。衣面為紫紅色小花羅，衣里是紅色細(xì)絹，衣式為典型的唐代仕女短袖上衣，稱(chēng)“半臂”。長(zhǎng)僅過(guò)胸，短半袖寬袖口，對(duì)襟并鑲有寬領(lǐng)襕，領(lǐng)襕用絲芯纏金錢(qián)繡飾如意云頭狀紋飾。半臂用絲芯纏金線滿飾蹙金折枝花，甚為活潑艷麗。

半座古塔的機(jī)緣，通由一道落鎖，現(xiàn)出藏存千年的大唐風(fēng)華?？v然歷史浮沉皆已作古，塵煙中留下的一組組器物卻成為了有待解讀的另一種史記。

自1987年法門(mén)寺地宮寶藏發(fā)現(xiàn)到如今已過(guò)三十多年，研究卻仍在不斷更新。隨著這些更新，人們對(duì)唐人日常的了解也逐漸伸展到細(xì)枝末節(jié)中。無(wú)論身處何時(shí)何地，人的生活總要有些意趣，即便只是花一分鐘欣賞飄過(guò)的云。而雁過(guò)留聲，幾道劃痕、幾筆墨跡，偶然的行為遺存讓沉寂于地下的文物驟然鮮活?；蛟S對(duì)于這樣真實(shí)細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)只能可遇不可求，拂去時(shí)光的塵埃，距離完全的真相，我們始終有一段距離，但不懈的研究永遠(yuǎn)會(huì)向真相前行。