李雪寧

（首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,北京 100048）

第一版《音樂(lè)教育的哲學(xué)》于1970年出版，論述了音樂(lè)教育在美育中的重要作用，為建立獨(dú)立的音樂(lè)教育學(xué)科體系奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。1989年出版的第二版進(jìn)一步闡釋了音樂(lè)教育作為審美教育的獨(dú)特認(rèn)知價(jià)值。2003年雷默出版了本書(shū)的第三版，這一版中他把這些年來(lái)對(duì)教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和其他認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域研究進(jìn)展的跟蹤、消化，運(yùn)用到他的教育理論中。這本書(shū)由三部分九章組成：第一部分（緒論至第二章）介紹了音樂(lè)理論的基礎(chǔ)構(gòu)成。第二部分（第三至第七章）著重探討了音樂(lè)在體驗(yàn)、創(chuàng)作上的內(nèi)容。第三部分（第八至第九章）直接將音樂(lè)哲學(xué)轉(zhuǎn)化為兩類(lèi)可見(jiàn)的成果：通識(shí)音樂(lè)課和綜合音樂(lè)課。

一、“融合主義”的概念界定

“融合”是一個(gè)舶來(lái)詞，源于希臘文“synergistic”，其字面意思是共同工作，即在不同思想理念的引導(dǎo)下，選取合適的方法協(xié)同合作。第三版《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景》中的“融合”主要是指在對(duì)各種音樂(lè)教學(xué)理念進(jìn)行全面梳理的過(guò)程中，剔除極端理念，由此將保留的理念進(jìn)行整合與分析。融合主義理論的形成初衷是以防思想理念陷入極端誤區(qū)，它體現(xiàn)了合作意向，依托在合作過(guò)程中進(jìn)一步提升影響力，促進(jìn)各項(xiàng)問(wèn)題得到準(zhǔn)確合理地闡釋及穩(wěn)妥有效地處理。

融合主義最重要的特點(diǎn)就是抗拒簡(jiǎn)單化?，F(xiàn)如今，有相當(dāng)一部分哲學(xué)家對(duì)于煩瑣復(fù)雜的思想理念，將本應(yīng)辯證分析的立場(chǎng)描述的過(guò)于簡(jiǎn)單，再將其某個(gè)簡(jiǎn)單的“思想”或者“元素”進(jìn)行夸大，不深入挖掘其本質(zhì)或者探尋其尚未發(fā)掘的一面，以此做出其“純粹”的判定。由此造成的后果是我們探尋出的解決之策非黑即白，無(wú)任何緩沖或者協(xié)調(diào)的空間。融合主義與上述現(xiàn)象截然相反，它強(qiáng)調(diào)盡量探明問(wèn)題的本質(zhì)。它強(qiáng)調(diào)在包容、合作的過(guò)程中消除矛盾，是某種程度上對(duì)立觀點(diǎn)的調(diào)和，在一定的范圍內(nèi)尋求共同的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，很多人保持著“非此即彼”的態(tài)度，不懂得從多維度入手審視和分析問(wèn)題，只是偏執(zhí)地抓住某一點(diǎn)不放，由此陷入“死胡同”之中，這樣不僅無(wú)法有效解決問(wèn)題，也難以準(zhǔn)確把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。融合主義是一個(gè)主張從多方面入手進(jìn)行分析、通過(guò)多種方法進(jìn)行解決的多元主義概念。

在教育方面，折中主義最明顯的不足是未以其獨(dú)特的身份構(gòu)建哲學(xué)體系，“只是將分別來(lái)自不同體系的多個(gè)條目進(jìn)行組合”，即未提出屬于自己的觀點(diǎn)，只是將其他人提出的觀點(diǎn)進(jìn)行“東拼西湊”，與本文研究的融合主義存在根本差異。

關(guān)于如何區(qū)分多元主義和融合主義這個(gè)問(wèn)題，雷默指出，“兩者存在諸多共同點(diǎn)，不過(guò)相比較而言，融合主義明顯更勝一籌”。多元主義融合了多種不同的思想、理念及見(jiàn)解等，可謂各種觀點(diǎn)的“大雜燴”，其意見(jiàn)按照劃分標(biāo)準(zhǔn)的不同分為多個(gè)類(lèi)別。它從本質(zhì)上來(lái)講，是完全照搬其他人已提出的見(jiàn)解和看法，但最重要的一點(diǎn)未提出屬于自己的觀點(diǎn)。雖然融合主義也梳理并吸收了諸多他人提出的見(jiàn)解和看法，不過(guò)它會(huì)在此基礎(chǔ)上提出自己鮮明的觀點(diǎn)?；谝陨险撌隹芍?，融合主義和多元主義的確在多個(gè)方面具有異曲同工之妙，不過(guò)相比較而言，前者明顯更勝一籌。在對(duì)某理論進(jìn)行闡釋和分析時(shí)，融合主義強(qiáng)調(diào)基于現(xiàn)有理論之上進(jìn)行論述預(yù)與分析，主張從多個(gè)層面入手進(jìn)行探與分析，不過(guò)最終會(huì)提出屬于自己的結(jié)論。故雷默指出，融合主義是一種更全面、更科學(xué)、更系統(tǒng)的多元主義。

辯證主義與融合主義既有相似之處也有不同部分。其中，前者最鮮明的特點(diǎn)是主張以辯證的思維審視、處理問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在存在沖突或者矛盾的狀態(tài)下發(fā)展，而非簡(jiǎn)單粗暴地否定或者剔除不和諧因子，可以說(shuō)，它的核心是在充滿(mǎn)沖突或者矛盾的狀態(tài)下保持有的放矢的能力。后者也認(rèn)同思想見(jiàn)解中難免存在沖突或者博弈的部分，不過(guò)，它強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)有沖突中探尋到回旋的余地，以此實(shí)現(xiàn)兩者平衡發(fā)展。

二、融合主義對(duì)主要觀點(diǎn)的調(diào)節(jié)

（一）形式主義與思辨主義的融合

形式主義的觀點(diǎn)較多的是在音樂(lè)美學(xué)領(lǐng)域來(lái)探討的，有些音樂(lè)學(xué)者曾指出，音樂(lè)能夠突破人們的約束與制約，關(guān)于音樂(lè)的內(nèi)涵及價(jià)值，可在其自成一派的作品中進(jìn)行明確，而這即為音樂(lè)“形式主義”。換言之，形式主義者覺(jué)得音樂(lè)的意義在于構(gòu)成音樂(lè)的曲式、和聲、節(jié)拍、旋律等一切元素，即音樂(lè)作品本身，割裂了音樂(lè)與個(gè)人情感的關(guān)系，它所具有的感染力來(lái)自旋律，節(jié)奏等基本要素；而音樂(lè)的魅力則來(lái)源于表演者對(duì)作品情感的感受和理解。音樂(lè)創(chuàng)作既反映了作曲家的精神世界，也反映了演奏者或歌手的審美體驗(yàn)以及聽(tīng)者從情感到感覺(jué)到意識(shí)的復(fù)雜心理運(yùn)動(dòng)，而沒(méi)有這種心理運(yùn)動(dòng)，音樂(lè)作品就不會(huì)存在。因此，形式主義對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)和技能是卓越、完美的，但缺乏情感體驗(yàn)，導(dǎo)致學(xué)生喪失想象力，即使他們的技術(shù)達(dá)到頂峰，他們的思維的束縛也會(huì)讓他們的音樂(lè)之路走向終結(jié)。

思辨主義者觀點(diǎn)認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)和意義是以中介的形式存在的。這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“物”有本質(zhì)的區(qū)別。這種區(qū)分也體現(xiàn)出思辨主義理論對(duì)于藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)上的不同。在思辨主義者看來(lái)。任何一種音樂(lè)都必須有某種社會(huì)意義。思辨主義強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作為使人們?cè)诼?tīng)音樂(lè)時(shí)產(chǎn)生感覺(jué)的一種手段的作用，而音樂(lè)本身是沒(méi)有意義的，它只是作為研究社會(huì)情感生產(chǎn)的一種手段而存在的。思辨主義理論最大的缺陷的一味地倚重音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，既不注重接理論知識(shí)的積累，也不強(qiáng)調(diào)提升技能水平。而音樂(lè)只有在和聲、曲式、旋律和節(jié)拍的支持下，才能形成完整的作品。如果沒(méi)有了這些，那么所謂的情感體驗(yàn)就像失去了根的樹(shù)木。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要。因?yàn)樗麄兡軌蚋訙?zhǔn)確地把握音樂(lè)作品的內(nèi)涵。從而提高自身綜合素質(zhì)。

雷默從形式主義和思辨主義的兩個(gè)極端提出了“絕對(duì)表現(xiàn)主義”，不僅將形式主義融入音樂(lè)教育，而且認(rèn)為行為是思辨主義中不可或缺的。雷默的這一理論對(duì)我國(guó)當(dāng)代音樂(lè)教育學(xué)的發(fā)展有一定借鑒意義，他認(rèn)為音樂(lè)就是一個(gè)過(guò)程，音樂(lè)作為一門(mén)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式可以從聽(tīng)覺(jué)上得到滿(mǎn)足，而非單純由視覺(jué)或其他感覺(jué)所引起。這正是他對(duì)“絕對(duì)表現(xiàn)主義音樂(lè)觀”的詮釋。我們需要認(rèn)識(shí)到形式在音樂(lè)體驗(yàn)中占據(jù)著極其重要的地位，另外，音樂(lè)屬于典型的感官體驗(yàn)，故行為也很重要。在小學(xué)音樂(lè)欣賞課堂教學(xué)中，教師不能單純地傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的審美感知，讓學(xué)生在潛移默化中受到美的感染和熏陶。而這就需要教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行有效提問(wèn)。把絕對(duì)表現(xiàn)主義運(yùn)用到教學(xué)和教學(xué)課堂實(shí)踐，不僅能使學(xué)生掌握審美體驗(yàn)，還能使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，鼓勵(lì)學(xué)生在音樂(lè)教育實(shí)踐中獲取審美體驗(yàn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)作品時(shí)必須從基礎(chǔ)開(kāi)始培養(yǎng)起他們對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作與表演的興趣，并幫助其形成正確的審美觀。這樣才能夠提高學(xué)習(xí)效率，提升教學(xué)質(zhì)量。音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，只有掌握了音樂(lè)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，才能將基礎(chǔ)知識(shí)和技能來(lái)具體化審美體驗(yàn)，真正了解作曲家想要表達(dá)的感情。

（二）形式主義與實(shí)踐主義的融合

實(shí)踐主義者認(rèn)為音樂(lè)的本質(zhì)和意義在于音樂(lè)創(chuàng)造者的一切活動(dòng)，“行動(dòng)”才是音樂(lè)的本質(zhì)。但融合主義者戴維·埃里奧特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“音樂(lè)，從根本上就是人們做的事，是一種人的活動(dòng)。”對(duì)于雷默等學(xué)者提出的審美音樂(lè)教育觀點(diǎn)，埃里奧特予以全面否定，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲抨擊，此舉使得音樂(lè)教育哲學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種尷尬的局面，即“審美”與“實(shí)踐”完全對(duì)立。但是，這種以“實(shí)踐”為重點(diǎn)的音樂(lè)教育是不可能的。作曲家在創(chuàng)作樂(lè)曲時(shí)，他們往往生活在一個(gè)相對(duì)孤立、封閉的空間里，我們不但難以重建作曲家當(dāng)時(shí)的工作環(huán)境，也無(wú)法透過(guò)直接觀察來(lái)探索作曲家的心理歷程。如果沒(méi)有最后的工作，這個(gè)過(guò)程又有什么意義呢？音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式和人類(lèi)文化現(xiàn)象有著不可分割的關(guān)系，它是與社會(huì)生活緊密聯(lián)系著的一門(mén)綜合科學(xué)。音樂(lè)具有獨(dú)特的審美特征。它反映了一定時(shí)代的時(shí)代精神和民族精神。音樂(lè)作品總是給人一種直觀的感覺(jué)，我們知道，音樂(lè)必須從成品開(kāi)始，而不是以作曲人的經(jīng)驗(yàn)為初始點(diǎn)。

形式主義與實(shí)踐主義之間屬于絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，形式主義強(qiáng)調(diào)最終呈現(xiàn)的音樂(lè)作品，實(shí)踐主義則注重創(chuàng)作的過(guò)程。但是，狂熱的形式主義者娜迪亞·布朗熱也認(rèn)同過(guò)，失去創(chuàng)作過(guò)程的音樂(lè)是沒(méi)有辦法形成一個(gè)最終的作品的。埃里奧特也特別指出，不管音樂(lè)練習(xí)如何重要，也不可忽略過(guò)程，它直接關(guān)系到作品的生成及質(zhì)量。

事實(shí)上，音樂(lè)教育的創(chuàng)作過(guò)程和最終結(jié)果就像是一枚硬幣的兩面，雷默將二者結(jié)合起來(lái)，力求在形式主義和實(shí)踐主義探尋到合適的平衡點(diǎn)，以防音樂(lè)教育陷入極端的誤區(qū)。作為一種音樂(lè)教育手段和他的融合主義哲學(xué)的組成部分，雷默認(rèn)為形式和實(shí)踐同等重要，兩者是更好地呈現(xiàn)音樂(lè)課堂教學(xué)所必需的。

（三）后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的融合

現(xiàn)代主義最鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“唯一性”“真理性”等；后現(xiàn)代主義主張，世間的任何事情、任何問(wèn)題，都沒(méi)有絕對(duì)的答案，也沒(méi)有如公理一般的真理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度的個(gè)性化，它無(wú)任何約定俗成且必須遵守的固定模式，基于此理念的音樂(lè)創(chuàng)作是絕對(duì)自由的，任何人都能夠按照個(gè)人的想法進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作。由此可知，上述兩種主義貌似存在著絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系，兩者之間的沖突難以調(diào)和。

雷默迫切希望能夠在上述兩種“水火不容”的思想理念中探尋到能夠促其協(xié)調(diào)共存的平衡點(diǎn)，他指出，“在兩個(gè)極端的立場(chǎng)之間，在能夠緩沖的地方，我們或許能夠比較容易地得到志同道合之人的幫助，在深入討論、協(xié)同合作中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。”雷默主張，關(guān)于現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義，當(dāng)前最大的問(wèn)題是它們各自的特性被過(guò)度夸張，由此陷入了難以調(diào)和的困境。但事實(shí)上，在后現(xiàn)代主義中也不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，在很多現(xiàn)代主義的作品中我們可以看到后現(xiàn)代主義的特征。在審視和分析探索問(wèn)題時(shí)，基于極端思維探尋出來(lái)的解決之策往往不是最理想、最有效的方法，應(yīng)在兩種完全對(duì)立的關(guān)系中探尋到平衡點(diǎn)，深入汲取并充分發(fā)揮其內(nèi)在價(jià)值。

三、融合理念下音樂(lè)審美教育的實(shí)施策略

（一）尋求理論支撐實(shí)踐的操作

在教學(xué)過(guò)程中，我們可以掌握學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)心理，并嘗試?yán)脛?chuàng)造性的藝術(shù)體驗(yàn)進(jìn)行研究創(chuàng)新。因?yàn)閷W(xué)生是具有主動(dòng)性和能動(dòng)性的個(gè)體，他們不僅擁有自己豐富而獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，還具備一定的審美能力以及創(chuàng)造潛能，這些特征決定了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展必然需要一個(gè)寬松和諧的環(huán)境。因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)是一個(gè)有效控制學(xué)生經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)向，使學(xué)生獲得有意識(shí)體驗(yàn)的管理過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)該積極參與課堂教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂，同時(shí)參與內(nèi)部控制和改進(jìn)，努力在各種教學(xué)環(huán)境中獲取音樂(lè)文化知識(shí)，這對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)是非常具有開(kāi)創(chuàng)性的。

例如，在小學(xué)低年級(jí)發(fā)展的學(xué)生會(huì)更喜歡記住簡(jiǎn)單或有特點(diǎn)的事情。所以對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們更應(yīng)該注重對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力進(jìn)行有效的鍛煉與培養(yǎng)，這也就意味著我們要重視音樂(lè)課堂教學(xué)效率的提高。低年級(jí)獲取相關(guān)知識(shí)的途徑是玩游戲，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)音樂(lè)節(jié)奏感訓(xùn)練課程，有利于提高小學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情和積極性；可以激發(fā)他們對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)之情，并培養(yǎng)其良好的音樂(lè)素養(yǎng)。教師要善于利用游戲教學(xué)法開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。將音樂(lè)節(jié)奏教學(xué)模式的教學(xué)模式轉(zhuǎn)化為游戲課程教學(xué)的教學(xué)，讓學(xué)生不僅能管理好所學(xué)到的知識(shí)，還能以各種有趣、生動(dòng)、活潑的方式對(duì)音樂(lè)課產(chǎn)生濃厚興趣。

（二）建構(gòu)課堂教學(xué)模式

課堂是實(shí)踐活動(dòng)的主陣地，教師要始終以“絕對(duì)表現(xiàn)主義的審美教育”為主題，從備課開(kāi)始，以教材為內(nèi)容，研究、分析、挖掘、“課例研究”，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)要求。通過(guò)不斷提升音樂(lè)素養(yǎng)的影響，支持學(xué)生的認(rèn)知情感、音樂(lè)鑒賞和偏好。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)興趣，營(yíng)造愉悅氛圍。心理學(xué)認(rèn)為：愉快是一種情緒狀態(tài)，它能引起人們積極地思維活動(dòng)，使人感到心情舒暢。而愉悅又會(huì)使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。

例如，音樂(lè)教師為學(xué)生創(chuàng)立生動(dòng)有趣的教學(xué)情景，既需要在充分考慮課程目標(biāo)、學(xué)情等各方面因素的基礎(chǔ)上，依托對(duì)語(yǔ)言、活動(dòng)等多種元素的合理組合構(gòu)建具有吸引力的學(xué)習(xí)環(huán)境，也需要通過(guò)對(duì)教學(xué)方法及教學(xué)工具的合理選取而促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)穩(wěn)步有序地推進(jìn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于為學(xué)生營(yíng)造貼合現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)情境，鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生在情境中受到音樂(lè)文化的陶冶。比如，在教學(xué)《春天來(lái)了》一曲前，教師可以組織春游活動(dòng)，讓同學(xué)們實(shí)實(shí)在在地去感受春天的美好，并讓同學(xué)們把自己眼中的春天畫(huà)下來(lái)，或者寫(xiě)作文記錄下來(lái)，與大家一起分享，還可以組織同學(xué)們一起種花、植樹(shù)，這樣既有利于構(gòu)建與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的生活情境，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，鼓勵(lì)他們以音樂(lè)思維感知并體驗(yàn)生活。

（三）有機(jī)融合課堂內(nèi)外教育教學(xué)

課外音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)是豐富學(xué)生課余生活、促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要途徑。它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣、增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)作品理解記憶、提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方面、等多方位的和諧發(fā)展。但目前我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)存在諸多問(wèn)題。普通學(xué)校音樂(lè)教育要立足全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展，在寓教于樂(lè)，借鑒幸福教育、成功教育教育和全納教育的理念，探索音樂(lè)教育“審美核心”有效性的發(fā)揮。通過(guò)參加音樂(lè)課外實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不僅可以提高學(xué)對(duì)音樂(lè)課堂的學(xué)習(xí)興趣和參與社會(huì)實(shí)踐的能力，還可以通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)獲得豐富的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，滿(mǎn)足自我發(fā)展的要求。

例如，為營(yíng)造良好的藝術(shù)文化氛圍，教師可以通過(guò)利用課下時(shí)間展開(kāi)豐富的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校每年舉辦藝術(shù)節(jié)，還可以舉辦校園歌手大賽、器樂(lè)表演賽、舞蹈比賽等一系列比賽和展演，盡可能地為學(xué)生提供展示才華的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們緊緊把握所有能夠鍛煉個(gè)人的機(jī)會(huì)，促其在濃郁的藝術(shù)氛圍下提高審美情緒，真切地感受到藝術(shù)獨(dú)特且強(qiáng)大的魅力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能動(dòng)性，讓校園藝術(shù)文化氛圍更加濃郁。

綜上所述，雷默撰寫(xiě)的《音樂(lè)教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3版）》對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的實(shí)際有著極為重要的借鑒意義。尤其書(shū)中所主張的融合主義融合多種觀點(diǎn)、多種教學(xué)方法，有助于進(jìn)一步強(qiáng)化音樂(lè)的審美及教育功能?？傊@是一本可讀性強(qiáng)的、實(shí)用性與研究性相結(jié)合的理論專(zhuān)著，對(duì)我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育影響極大。