文|丁潔雯

朱金漆木雕作為寧波地域極具代表性的傳統(tǒng)工藝，是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是海上絲綢之路的重要非物質(zhì)文化遺存。它凝聚著浙東先民的智慧，珍藏著中日兩國淵源久遠(yuǎn)的友好情誼，也見證了中國裝飾藝術(shù)的發(fā)展歷程。如何在現(xiàn)代社會保護(hù)和傳承這份技藝，讓它在新時(shí)代重新煥發(fā)生命活力，值得我們持續(xù)深入思考和不斷探尋。

地域精華：朱金漆木雕的工藝與歷史沿革

朱金漆木雕是根植于浙江東部區(qū)域尤其是寧波地區(qū)的優(yōu)秀而古老的民間手工技藝，通常采用寧波本地樟木、櫸木、銀杏等木料，運(yùn)用浮雕、圓雕、透雕等多種雕刻技法，以及砂金、碾銀、開金等工藝手段，經(jīng)由上漆、貼金、彩繪等26 道工序加工而成。其題材多取自古代歷史和民間故事，遵循“武士無頸、老爺凸肚、美女無肩、武士挺胸”的制式法則，采用立視體的構(gòu)圖格局，井然有序，形象生動。其制品主要包括床、柜等家具用品，果盤、衣架等生活器具，花轎、會器等民俗藝術(shù)品，古戲臺、亭子等單體建筑裝飾，藻井、屏風(fēng)等建筑部件以及造像、佛閣等宗教用品，但其主要應(yīng)用領(lǐng)域在佛教寺院修建及佛教造像。

朱金漆木雕代表作品——萬工轎。 黃友平|攝

1973年于河姆渡出土的木胎紅漆碗證明木雕加漆的工藝早在7000年前就已出現(xiàn)。據(jù)史料記載，寧波朱金漆木雕源于漢代雕花髹漆和金箔貼花藝術(shù)，唐宋時(shí)期主要用于官府、宮殿、寺廟和皇室冊封的亭閣等。明清時(shí)期等級制度相對寬松，民間的祠堂、家廟的門窗梁柱也逐漸開始出現(xiàn)漆木貼金。明清以后，受建筑制度的限制而逐漸轉(zhuǎn)向家具、屏風(fēng)等。中華人民共和國成立以后，朱金漆木雕經(jīng)歷過衰落，但在政府的幫助和扶持下，逐漸得到恢復(fù)和傳承。2005年，朱金漆木雕被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

中日往來：朱金漆木雕與海上絲綢之路

位于中國海岸線中段的寧波港，扼南北水路之要沖，是中國最古老的港口之一。到宋元時(shí)期，寧波港已成為中國對外貿(mào)易的主要港口，被譽(yù)為海上絲綢之路的起點(diǎn)，與日本、高麗之間，形成了較為固定的航線，中外商船頻繁在此出入，對中外文化交流起到了重要作用。

基于良好的地理優(yōu)勢，朱金漆木雕技藝和作品經(jīng)由海上絲綢之路往來寧波與日本之間，成為雙方文化交流的使者。早在朱金漆木雕孕育成熟的唐宋時(shí)期，阿育王寺、天童寺等已成為寺境寬廣的海內(nèi)名剎。其間，造像和殿堂建筑已多用朱金漆木雕工藝。

佛教在寧波的繁榮發(fā)展推動了朱金漆木雕的進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)2003年原寧波市文化局編印的《千年海外尋珍》圖錄，原藏日本法恩寺的朱金漆木雕釋迦牟尼佛坐像，由日本入鄞僧人心地覺心于南宋嘉熙元年（1237年）請鄞縣佛像師沈一郎雕刻漆金之后帶到日本，在佛像胎心有墨書記錄。

明清時(shí)期，朱金漆木雕技藝更加精湛，廣泛應(yīng)用于建筑、宗教造像、日用器具及民俗會器、室內(nèi)外陳設(shè)等。據(jù)木宮泰彥《日中文化交流史》記載，其時(shí)寧波回贈日本貢品的地方土特產(chǎn)中不少是朱金漆木雕家具，包括轎、椅、床、榻等。

守護(hù)傳統(tǒng)：朱金漆木雕的保護(hù)與利用

朱金漆木雕作為首批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間工藝，是寧波地區(qū)建筑裝飾藝術(shù)的典范，對于傳承地域傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)地域文化精髓意義重大。隨著民間習(xí)俗的淡化、現(xiàn)代科技的高速發(fā)展和生活觀念的不斷變化，朱金漆木雕已基本退出百姓的生活，這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝也少有年輕人知曉。時(shí)下只有祠堂廟宇、佛像雕塑和少量的仿古建筑、仿古家具還依然使用這一工藝手法。由于產(chǎn)品缺乏市場需求，朱金漆木雕藝人也相對減少，行業(yè)發(fā)展逐漸趨向萎縮。曾經(jīng)燦爛輝煌的朱金漆木雕急需得到重視和保護(hù)，其保護(hù)、傳承與發(fā)展之路仍需深入探討。

突出重點(diǎn)，延續(xù)朱金漆木雕的現(xiàn)代生命。時(shí)至今日，寧波地區(qū)仍保留著不少朱金漆木雕的精品，如始建于清中期的寧波慶安會館便薈萃了朱金漆木雕的精華。慶安會館始建于清咸豐三年（1853年），它既是船商聚會議事之所，又是祭祀海神媽祖的殿堂，將媽祖信仰與寧波南北號商幫的行業(yè)發(fā)展融為一體。慶安會館作為寧波海上絲綢之路的重要遺存，其建筑風(fēng)格突出體現(xiàn)了浙東地區(qū)的傳統(tǒng)工藝，朱金漆木雕的大量使用便是其主要特色之一。館內(nèi)現(xiàn)存朱金漆木雕雕刻題材多取自民間故事，綜合使用高浮雕、鏤空雕、淺浮雕、透雕等多種手法，圖案變化多樣，木構(gòu)件雕刻層次豐富、技藝精湛，經(jīng)過油漆、貼金、撥朱、上彩，顯得富麗堂皇、高貴典雅。尤其是被稱為“雞籠頂”的戲臺藻井，金碧輝煌又起到攏音擴(kuò)音效果，突出彰顯了朱金漆木雕集美觀與實(shí)用于一體的高超技巧。此外，在天一閣博物館、保國寺古建筑博物館等場館內(nèi)都存有朱金漆木雕，應(yīng)對它們開展針對性的有效保護(hù)和利用，在延續(xù)朱金漆木雕現(xiàn)代生命的同時(shí)，也讓寧波的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)更加熠熠生輝。

加大宣傳，喚起全社會的共同關(guān)注?；谥旖鹌崮镜竦谋Ｗo(hù)現(xiàn)狀，應(yīng)借助報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體的力量，讓社會公眾了解朱金漆木雕的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，通過拍攝照片、電視片，出版畫冊、圖書等形式，結(jié)合“文化遺產(chǎn)日”“海絲文化節(jié)”等相關(guān)節(jié)日，加強(qiáng)對朱金漆木雕的宣傳。這種宣傳的過程，也是對朱金漆木雕實(shí)行的一種記憶保護(hù)，即采用攝影、攝像、錄音、文字記錄等現(xiàn)代化的手段和記錄方式，將朱金漆木雕現(xiàn)存的工藝和技法保存下來，作為今后展示和存儲的資料依據(jù)。

落實(shí)保護(hù)，構(gòu)建科學(xué)合理的保護(hù)體系。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)急需得到保護(hù)和傳承的今天，博物館毫無疑義將承擔(dān)起保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，在“保護(hù)、記憶、弘揚(yáng)”中充當(dāng)主力軍。博物館可加強(qiáng)與朱金漆木雕傳承人的溝通與合作，邀請傳承人定期在博物館內(nèi)現(xiàn)場制作或布置工藝品陳列，以延續(xù)保護(hù)的方式，為朱金漆木雕創(chuàng)造和提供生存的環(huán)境、條件。同時(shí)，發(fā)揮集群力量，成立研究學(xué)會，挖掘其歷史內(nèi)涵，為朱金漆木雕的進(jìn)一步發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。另外，應(yīng)將行政部門、立法機(jī)構(gòu)、社會團(tuán)體、民間組織等各種力量結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)社會性干預(yù)傳承。