范桂松，徐婧文

（1.桂林旅游學(xué)院 旅游管理學(xué)院，廣西桂林 541006；2.桂林旅游學(xué)院 教務(wù)處，廣西桂林 541006）

1 壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)的時(shí)代意義

1.1 承載和展示壯族傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)

“三月三”是壯族特色的文化習(xí)俗形式，集祭祀、祈禱的信仰性節(jié)日，又是集歌舞、娛樂(lè)于一體的文化節(jié)日?！叭氯泵褡辶?xí)俗文化代代傳承，已經(jīng)徹底融入壯族世代相傳的爺孫祖輩身上，成為壯族特有的文化符號(hào)。民俗以其旺盛的生命力融入世世代代人的生活之中，帶著煙火氣深入老百姓日常生活，成為當(dāng)?shù)厝嗣窳?xí)以為常的生活一部分。從“三月三”的山歌對(duì)唱等一些極具生活化的場(chǎng)景中，感受壯族當(dāng)?shù)氐拇緲忝耧L(fēng)，展示壯族原生態(tài)的生活生產(chǎn)方式，其中蘊(yùn)含的特色當(dāng)?shù)胤窖?，極具文化內(nèi)涵的民事民俗，讓游客領(lǐng)略到了古老的文化所沉淀的美與善。

少數(shù)民族通過(guò)自身的文化來(lái)被人認(rèn)可，游客通過(guò)文化符號(hào)、文化體驗(yàn)來(lái)感受當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)情，“三月三” 特有的壯族節(jié)日活動(dòng)是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色文化，是人們識(shí)別身份、實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同感的重要標(biāo)識(shí)。一年又一年的文化重復(fù)舉辦，目的是強(qiáng)化人們的身份認(rèn)同與民族歸屬感，使得少數(shù)民族文化得以延續(xù)與傳承。

1.2 保護(hù)和傳承壯族傳統(tǒng)文化有效途徑

黨的十九大報(bào)告指出，應(yīng)加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在于背后的技藝傳承，以及民俗文化和精神價(jià)值，繼承和弘揚(yáng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，樹(shù)立新時(shí)代文化自信[1]。2014年，根據(jù)《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的規(guī)定，廣西正式將壯族“三月三”作為法定的民族節(jié)日。

壯族“三月三”是民族文化的集中體現(xiàn)，是壯鄉(xiāng)村民對(duì)生產(chǎn)方式的深入理解，承載著人類(lèi)社會(huì)的文明，背后蘊(yùn)含著壯族生活習(xí)俗及當(dāng)?shù)氐慕】叼B(yǎng)生之道的傳承，關(guān)系著一個(gè)民族的文化與精神的傳承，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是文化多樣性的一種體現(xiàn)。

1.3 提升廣西居民參與三月三文化體驗(yàn)

廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)《2019“壯族三月三·相約游廣西”聯(lián)合促銷(xiāo)活動(dòng)方案的通知》（桂政辦電〔2019〕66 號(hào)）要求結(jié)合廣西特色節(jié)日開(kāi)展，推動(dòng)文化旅游IP 打造，突出文旅融合，進(jìn)一步打造和鞏固廣西文化旅游品牌。

2020年廣西壯族自治區(qū)文化旅游局為加快推進(jìn)民族文化強(qiáng)區(qū)和文化旅游強(qiáng)區(qū)的建設(shè)，推出“壯族三月三·八桂嘉年華”文化旅游消費(fèi)品牌活動(dòng)，“壯族三月三·八桂嘉年華”節(jié)事活動(dòng)主題目前成為展現(xiàn)少數(shù)民族文化魅力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。其中桂風(fēng)壯韻濃板塊展現(xiàn)了壯族歌舞表演、 山歌對(duì)唱與民族樂(lè)器彈奏； 相約游廣西板塊更是推出了諸多吸引游客的旅游優(yōu)惠政策，比如山水壯鄉(xiāng)暢游廣西促銷(xiāo)活動(dòng)、周游廣西半價(jià)游、美景打卡游等。

廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)還對(duì)“建黨百年紅色初心游”“魅力鄉(xiāng)村生態(tài)休閑游”“壯鄉(xiāng)歡歌民族風(fēng)情游”“璀璨非遺錦繡八桂游”四大主題游及“壯族三月三”特色民俗活動(dòng)進(jìn)行了重點(diǎn)推介，以多元豐富的形式展現(xiàn)廣西豐富燦爛的文化旅游資源，使山高水長(zhǎng)不再是親情的阻隔，綠水青山成為生活的常態(tài)。

1.4 “三月三”有利于推動(dòng)少數(shù)民族節(jié)慶文化可持續(xù)發(fā)展

節(jié)慶活動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的特有現(xiàn)象，少數(shù)民族文化是一個(gè)民族歷史發(fā)展的見(jiàn)證?！叭氯笔菑V西特有法定傳統(tǒng)節(jié)日，并將每年的農(nóng)歷“三月三”列入廣西節(jié)假日，可見(jiàn)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度。“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)能增強(qiáng)民族間的文化認(rèn)同，豐富壯族人民的文化特質(zhì)與文化信息，推動(dòng)壯族文化走出去。運(yùn)用文化共生理論和傳統(tǒng)理論分析“壯族文化”與“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日二者之間的關(guān)系和其傳統(tǒng)意義，延長(zhǎng)“三月三”民族節(jié)日活動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈，增加旅游經(jīng)濟(jì)的附加值，豐富壯族文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族文化自信。

傳統(tǒng)節(jié)日是旅游推廣的通路，傳統(tǒng)節(jié)日是吸引游客的鉤子，它是一個(gè)偉大的錨點(diǎn)吸引旅游業(yè)[2]。2018年文化與旅游部《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游文化可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》〔2018〕98 號(hào)指出： 挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)俗風(fēng)情，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游精品化、品牌化發(fā)展。希望通過(guò)壯族文化融入三月三節(jié)日活動(dòng)，能夠挖掘深厚的壯族文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，豐富壯族三月三節(jié)日活動(dòng)，提升廣西居民參與三月三文化體驗(yàn)，提高廣西旅游知名度，帶動(dòng)廣西旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)少數(shù)民族節(jié)慶文化可持續(xù)發(fā)展。

2 壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀與特點(diǎn)

2.1 廣西“三月三”民族節(jié)日文旅活動(dòng)歸類(lèi)與整理

由表1可知：“三月三”節(jié)日活動(dòng)形式豐富，新時(shí)代壯族人民節(jié)日活動(dòng)呈現(xiàn)方式豐富多彩，涉及民俗文化展演活動(dòng)、歌圩活動(dòng)、節(jié)日祭祀儀式活動(dòng)等，在節(jié)日活動(dòng)創(chuàng)新方面，“三月三”和法治、體育及黨史相融合。2020年受新冠肺炎疫情影響，三月三活動(dòng)方式也增加“線上”游園、網(wǎng)聚與網(wǎng)購(gòu)的方式舉辦。盡管壯族“三月三”傳承至今已形成獨(dú)具特色且多樣的活動(dòng)，但其文化形式仍然未能脫離滯后化、同質(zhì)化、膚淺化及商業(yè)化的情況，節(jié)日活動(dòng)形式僅存在于淺層的表象文化，“三月三”的核心精神內(nèi)涵有待挖掘。

表1 文旅活動(dòng)歸類(lèi)與整理

2.2 “三月三”民族節(jié)日特點(diǎn)與特色

2.2.1 全域性與集體性

“三月三” 民俗節(jié)日是壯族特有的群體性文化，凝結(jié)壯族群體精神，是壯族獨(dú)特的民俗符號(hào)象征，具有壯文化獨(dú)特的族群標(biāo)識(shí)。通過(guò)民俗活動(dòng)的開(kāi)展人們共同的心理基礎(chǔ)得以鞏固，民族凝聚力與民族間的文化認(rèn)同也得以增強(qiáng)，“三月三” 逐漸成為多民族共享的節(jié)日，壯族“三月三”亦由此實(shí)現(xiàn)了“文化再生產(chǎn)”，“三月三”成為多民族情感交流的重要平臺(tái)[3]。

2.2.2 原真性

“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日保存至今具有獨(dú)特的文化原真性，是壯族古代先民在每年的農(nóng)歷三月三歡聚的重要節(jié)日，是壯族文化符號(hào)的象征。“三月三”民俗節(jié)日是與壯鄉(xiāng)生活習(xí)俗息息相關(guān)，是展現(xiàn)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的重要平臺(tái)。

2.2.3 民族性與歷史性

民俗文化是民族精神的傳承載體，是“一種民間傳承文化”，它的主體形成于過(guò)去，屬于民族的傳統(tǒng)文化[4]?！叭氯泵袼坠?jié)日無(wú)法脫離民族特有的生產(chǎn)生活方式而單獨(dú)存在。壯族“三月三” 展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)村民平時(shí)在生活中慶豐收、迎節(jié)慶該有的樣子，承載著壯鄉(xiāng)村民共同的心理基礎(chǔ)，鞏固了民族間的情感紐帶，促進(jìn)了民族文化認(rèn)同。

3 壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承與開(kāi)發(fā)面臨的挑戰(zhàn)

3.1 壯鄉(xiāng)村民構(gòu)建文化認(rèn)同意識(shí)不清晰

“三月三”民俗節(jié)日的表面性開(kāi)發(fā)，造成只有外在形式，而缺少內(nèi)部?jī)?nèi)核，壯鄉(xiāng)村民構(gòu)建文化認(rèn)同的意識(shí)缺乏是主要原因之一。壯鄉(xiāng)村民參與“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的自身創(chuàng)新度缺乏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生活世界是以人為中心的屬人世界[5]，“人”在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性決定活動(dòng)舉辦的質(zhì)量，人的活動(dòng)具有不確定性、主觀能動(dòng)性和不穩(wěn)定性，造成其民族文化容易因民族群體的變動(dòng)（流變性）而發(fā)生變異或斷裂。

壯族“三月三”是基于民族傳統(tǒng)節(jié)日的一種非遺活態(tài)文化表現(xiàn)形式，壯鄉(xiāng)村民文化節(jié)日文化傳承與保護(hù)淡漠，文化認(rèn)同意識(shí)缺乏，造成“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日失去原有的生命力，久而久之將會(huì)造成民俗節(jié)日生命的完結(jié)。

3.2 “三月三”民俗節(jié)日舉辦主體權(quán)益主次分工混亂

節(jié)慶活動(dòng)是在特定的時(shí)間與特定的空間，來(lái)舉辦的特定節(jié)日活動(dòng)。在“三月三”民俗節(jié)日中舉辦主體權(quán)益主次分工混亂，政府作為節(jié)慶活動(dòng)的主體承擔(dān)組織節(jié)慶活動(dòng)的責(zé)任，壯鄉(xiāng)村民總是被動(dòng)參與其中，改變了原本壯鄉(xiāng)村民作為民俗節(jié)日的主角地位與角色。

3.3 “三月三”民族節(jié)日活動(dòng)脆弱性

在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的壯族“三月三”節(jié)俗傳承呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。盡管如此，壯族“三月三”仍面臨傳承的文化困境，亟待關(guān)注與改善。民俗文化節(jié)日演繹的載體是人，且少數(shù)民族人口一般都是小群體，不確定因素和客觀事實(shí)造成文化的脆弱性，分散分布或小聚居在偏遠(yuǎn)地區(qū)，受制于交通狀況和文化傳播技術(shù)，并且文化受眾群體限于本民族。因此，在傳承的過(guò)程中容易造成文化斷裂或流失。

目前，在現(xiàn)代文化多樣性和主流文化沖擊中，少數(shù)民族文化作為特有群體的文化更脆弱。外來(lái)的“洋節(jié)日”其新穎獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，吸引當(dāng)?shù)啬贻p人“獵奇”心理，逐漸占據(jù)節(jié)日消費(fèi)市場(chǎng)，使“三月三”民俗節(jié)日面臨巨大危機(jī)。

3.4 “三月三”民族節(jié)日的原真性難以保護(hù)

伴隨康養(yǎng)旅游、鄉(xiāng)村旅游以及生態(tài)旅游的推進(jìn)，“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式已經(jīng)不能滿足游客的深層次文化旅游需求。但是傳統(tǒng)節(jié)日的新樣式卻喪失了原本的文化內(nèi)核，壓縮了傳統(tǒng)節(jié)日本來(lái)的生存空間。如何使“三月三”民俗節(jié)日適應(yīng)社會(huì)時(shí)代變遷，打造新型節(jié)俗符號(hào)以滿足人的新需求成為“三月三”保護(hù)與傳承中的重要問(wèn)題。

民族節(jié)日開(kāi)發(fā)過(guò)程容易受利益驅(qū)使出現(xiàn)節(jié)日雷同、形式單一、互相抄襲等情況；民族節(jié)日開(kāi)發(fā)過(guò)程中被各類(lèi)“現(xiàn)代化”的“時(shí)尚”改造或替換，嚴(yán)重影響民族節(jié)日的承載環(huán)境，民俗節(jié)日活動(dòng)的市場(chǎng)遭到破壞，缺乏民俗節(jié)日的原真性傳承。

4 壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日文化開(kāi)發(fā)的路徑

4.1 明晰“三月三”民俗節(jié)日舉辦主體各方面職責(zé)分工

4.1.1 政府應(yīng)明晰“三月三”民俗節(jié)日舉辦責(zé)任

結(jié)合廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、 文化和旅游廳、商務(wù)廳、體育局及民宗委等單位聯(lián)合舉辦廣西壯族“三月三”民俗節(jié)日活動(dòng)，給予“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)充足的財(cái)政支持，為“三月三”營(yíng)造法制化、公正化的消費(fèi)者活動(dòng)場(chǎng)地與氛圍，將更多的自主創(chuàng)新權(quán)留給壯鄉(xiāng)村民、游客與第三方，自身退隱主體地位，化身村民的后援團(tuán)與支持者。

4.1.2 引進(jìn)第三投資方參與到民族節(jié)日活動(dòng)中來(lái)

第三投資方具有開(kāi)闊的國(guó)際視野和眼光，具有現(xiàn)代傳媒知識(shí)與信息溝通技術(shù)，享有更為通暢、及時(shí)、高效的信息資源平臺(tái)；具有文化創(chuàng)意精神；目的是為了給“傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)”增加新鮮血液，引進(jìn)經(jīng)濟(jì)投資，讓當(dāng)?shù)卮迕駨牡谌顿Y方身上學(xué)習(xí)旅游經(jīng)營(yíng)管理理念、旅游文化挖掘經(jīng)驗(yàn)等。

4.1.3 廣西廣播電視臺(tái)作為宣傳方，負(fù)責(zé)節(jié)日活動(dòng)的日常宣傳與報(bào)道

對(duì)“三月三”民俗節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行實(shí)時(shí)報(bào)道，拍攝活動(dòng)記錄宣傳片，來(lái)吸引更多游客了解“三月三”民俗節(jié)日，走進(jìn)廣西參與多民族節(jié)日集聚與歡慶。廣西日?qǐng)?bào)依托“廣西云”融媒體生態(tài)系統(tǒng)，深入踐行媒體融合創(chuàng)新理念，融媒態(tài)、跨平臺(tái)、立體式報(bào)道壯鄉(xiāng)民族民俗文化盛典，全面展示生態(tài)宜居、熱情好客、幸福和諧的新時(shí)代廣西新形象[6]。媒體宣傳方的加入促進(jìn)“三月三”節(jié)日活動(dòng)走出去，塑造壯鄉(xiāng)民族形象，傳播廣西傳統(tǒng)節(jié)日慶典。

4.2 活態(tài)性傳承“三月三”，提供優(yōu)質(zhì)旅游文化產(chǎn)品

一是，加強(qiáng)“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的生產(chǎn)性保護(hù)、活態(tài)化傳承。2012年2月文化部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》 指出：“生產(chǎn)性保護(hù)”是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。并利用“三月三”節(jié)日活動(dòng)最本質(zhì)的精神與文化內(nèi)涵，融入壯鄉(xiāng)村民的日常生活與生產(chǎn)里，在生活中繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，還原原生村民本來(lái)生活的樣子，拉近當(dāng)?shù)貕燕l(xiāng)村民與傳統(tǒng)民俗的距離。在發(fā)展傳承的同時(shí)保存原生態(tài)文化，將以多樣的現(xiàn)代化形式呈現(xiàn)在社會(huì)生活當(dāng)中，讓“三月三”民俗在老百姓的日常生活中得到傳承，在平時(shí)生活中得到發(fā)展。

二是，加強(qiáng)對(duì)“三月三”文化內(nèi)核的挖掘。通過(guò)政府與高校教師合作、 文化旅游局牽頭與各地旅游專(zhuān)家學(xué)者深度研討，進(jìn)一步挖掘壯族文化節(jié)日活動(dòng)可用的文化旅游資源。

三是，加強(qiáng)對(duì)屬地居民的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日演化歷程的針對(duì)性培訓(xùn)。使壯鄉(xiāng)村民掌握“三月三”節(jié)日背后所蘊(yùn)含的族群精神與文化內(nèi)核； 壯鄉(xiāng)村民作為傳統(tǒng)節(jié)日民俗的主體，有利于直接提升壯鄉(xiāng)村民文化情感、增加經(jīng)濟(jì)收益、減少文化代際缺失、挖掘節(jié)慶活動(dòng)背后文化和傳遞傳承壯族文化信息。

四是，增強(qiáng)壯鄉(xiāng)文化博物館、非遺遺產(chǎn)地及當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的壯鄉(xiāng)文化氛圍。通過(guò)游客的參與使“三月三”節(jié)日活動(dòng)活起來(lái)，改變代際傳承導(dǎo)致壯鄉(xiāng)文化的斷裂。

4.3 保護(hù)原真內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)民族節(jié)日資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)

一是，保護(hù)好“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日資源的原真性?xún)?nèi)核。針對(duì)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，適度的封閉式原生態(tài)保護(hù)與大規(guī)模的開(kāi)發(fā)式保護(hù)是不可取的。通過(guò)已有的文化資源和文化內(nèi)涵，以“文化再生產(chǎn)”的方式激發(fā)生命力是其核心要義。基于文化原真性保護(hù)理論與持續(xù)發(fā)展理論，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)核，以適應(yīng)當(dāng)代瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。

二是，把傳統(tǒng)節(jié)日文化資源與當(dāng)代文化生活相融合。設(shè)計(jì)出既有老一輩原真文化內(nèi)核，又有現(xiàn)代生活元素的當(dāng)代“新”節(jié)日活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”，深入踐行“雙創(chuàng)”思想，把雙創(chuàng)思想落實(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日傳承上，實(shí)現(xiàn)民俗節(jié)日資源的可持續(xù)轉(zhuǎn)化。

三是，利用民族節(jié)日資源，創(chuàng)新與擴(kuò)展“三月三”節(jié)日的內(nèi)容多樣性。將“三月三”祭祀儀式融入中小學(xué)研學(xué)旅行中去，讓學(xué)生在研學(xué)旅行中學(xué)習(xí)“三月三”祭祀儀式禮儀文化；將“三月三”非遺文化產(chǎn)品與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，讓游客在田園生活中去感受非遺魅力，探究非遺文化內(nèi)涵。比如廣西崇左市舉辦“壯鄉(xiāng)三月三·民俗嘉年華” 系列之——法治三月三·山歌響邊關(guān)民俗活動(dòng)，將廣西文化與黨內(nèi)知識(shí)競(jìng)答結(jié)合，法治元素融入山歌對(duì)唱中，用獨(dú)樹(shù)一幟的新穎普法形式，更新“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容，滿足廣大群眾日益增長(zhǎng)的法治文化新需求。

四是，通過(guò)VR、5G 等互聯(lián)網(wǎng)科技手段，更新三月三傳統(tǒng)文化傳播方式。在非遺博物館、街道社區(qū)、商業(yè)文化區(qū)等創(chuàng)設(shè)“三月三”節(jié)日模擬體驗(yàn)館，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)將山歌對(duì)唱、拋接繡球的情境虛擬化，擴(kuò)寬文化場(chǎng)域空間并通過(guò)VR 技術(shù)實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，以“文化再造”來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

4.4 強(qiáng)抓文化內(nèi)核，搭建“三月三”貿(mào)易平臺(tái)

一是，以壯族“三月三”的文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，搭建壯族“三月三”經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平臺(tái)。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易平臺(tái)是現(xiàn)代壯族發(fā)展“三月三”文化的可行途徑[7]。以壯族“三月三”傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，為農(nóng)產(chǎn)品展銷(xiāo)、手工藝品售賣(mài)、服裝展演等搭建展示、合作與銷(xiāo)售的平臺(tái)?！叭氯眰鹘y(tǒng)節(jié)日可以帶動(dòng)旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通、銷(xiāo)售，既能滿足旅游者的文化消費(fèi)，又能帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)，“三月三”的大型集聚活動(dòng)提供一個(gè)集經(jīng)貿(mào)、旅游、文化交流于一體的情感平臺(tái)，通過(guò)平臺(tái)效應(yīng)吸引更多游客參與到節(jié)慶活動(dòng)中來(lái)。

二是，“一帶一路”倡議下，利用廣西東盟商業(yè)圈的輻射力度優(yōu)勢(shì)宣傳“三月三”民俗節(jié)日。打造“三月三”文化旅游博覽會(huì)，向東盟國(guó)家游客推出“三月三”民俗節(jié)日文化旅游行，推動(dòng)與東盟間的旅游交流與合作。隨著中國(guó)與東盟國(guó)家雙方加強(qiáng)旅游政策、出入境政策、簽證政策的對(duì)接，打造“三月三”民族節(jié)向旅游文化交流節(jié)轉(zhuǎn)化，為壯鄉(xiāng)的發(fā)展注入活力，為廣西旅游市場(chǎng)貢獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益，實(shí)現(xiàn)東盟文化旅游雙向溝通。伴隨著旅游壁壘門(mén)檻的降低、出入境流程手續(xù)的簡(jiǎn)化，廣西利用與東盟國(guó)家陸海相鄰的優(yōu)勢(shì)，打造跨境旅游產(chǎn)品，讓東盟的游客化身“三月三”節(jié)日文化深度體驗(yàn)官，參與文化遺產(chǎn)的傳播，提高“三月三”民族文化旅游品牌的認(rèn)可度，推動(dòng)廣西旅游業(yè)的發(fā)展。