高劼玲

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333403）

0 前 言

圓形作為一個(gè)古老的自然形狀，在人們心目中地位很高。說(shuō)起圓形圖式，往往最先想到自然界中的形狀，日月星辰、山川漣漪。早在兩河文明的影響下，西方受此啟發(fā)創(chuàng)造了宇宙圓形圖式，憑著理性探索的精神，在宇宙圖式的基礎(chǔ)上又衍生出了占星術(shù)、煉金術(shù)等系統(tǒng)，這些都是同心圓結(jié)構(gòu)的，西方經(jīng)常用圓形的圖式作為塑造造型的視覺(jué)手段。

1 雕塑形體中的圓

喜愛(ài)、欣賞圓態(tài)事物是人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，“圓美”也可視為形式美的一條具體規(guī)律。圓之道融入人生、藝術(shù)、思維的方方面面，先民在“觀物取象”的過(guò)程中感受圓態(tài)、體會(huì)圓道。一些豐滿體態(tài)的人體雕塑，外部造型大多也是使用流暢的曲線，總是給人圓潤(rùn)、飽滿、穩(wěn)定的視覺(jué)感受。一些藝術(shù)家在夸張地追求體積極致的時(shí)候，同時(shí)把優(yōu)美與壯美等美感和諧地融合在“豐滿”的形象當(dāng)中。如呂品昌教授的雕塑作品“福娃”，作品形象給人感覺(jué)圓潤(rùn)、富足，人物的表情與體態(tài)都在述說(shuō)著喜慶與歡樂(lè)。人物造型的外型線都是由曲線構(gòu)成的，根據(jù)人體肌肉軀干的結(jié)構(gòu)一節(jié)一節(jié)，如蓮藕一般生動(dòng)形象。人物像是從內(nèi)部充氣般鼓起，在堅(jiān)硬的材質(zhì)下，造型仿佛富有彈性，是柔軟的、有溫度的。盡管這件作品表現(xiàn)的是“圓潤(rùn)”的體態(tài)，形體事實(shí)的夸張貫穿整個(gè)人物形象，但他整體仍然嚴(yán)格遵循了人體的結(jié)構(gòu)，肌肉骨骼的位置準(zhǔn)確。動(dòng)態(tài)姿勢(shì)是普通坐姿的捧腹大笑，圓厚的手掌放在肚皮上，腳丫非常巧妙地翹了一點(diǎn)，因?yàn)榉逝种径逊e而無(wú)法碰到地面的形態(tài)更是讓人覺(jué)得豐滿感倍增，抑或是抓住笑的后仰時(shí)的狀態(tài)而翹了腳都十分生動(dòng)形象。這件作品將“圓”的圓潤(rùn)感、曲線感，還有“圓”的完滿、安心在人物造型上、表情上都淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。

2 雕塑體量中的圓

一般說(shuō)到體量，不單單是指雕塑的體積大小。體量語(yǔ)言是指雕塑的張力，這里雖然也隱含著雕塑的尺寸問(wèn)題，卻不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。影響雕塑張力的其實(shí)關(guān)乎形體具有的力量感、壓迫感、速度感等，是這些形態(tài)方面的夸張變化使得雕塑更具有藝術(shù)魅力。小的體積總是給人靈巧、輕松、可愛(ài)、密集的感覺(jué)，而大的體積總是給人雄偉、沉重、震撼、有壓迫力。

以豐滿女性人體為題材的雕塑家許鴻飛，在“絕對(duì)圓”的作品中，主體只有一個(gè)女人蜷縮充斥在一個(gè)球體里，或者說(shuō)將女人形象夸張豐腴至一個(gè)飽和的球形空間中，體量雖感覺(jué)擁擠卻姿態(tài)愜意。球體是相同表面積里體積最大的立體形。作者沒(méi)有配置太多枝節(jié)，整個(gè)雕塑的造形直接、簡(jiǎn)練和樸實(shí)，他將人體的形態(tài)變得更抽象，將肥胖感的圓滑與溫潤(rùn)更鮮明地表達(dá)出來(lái)，讓觀眾的目光只集中于雕塑的本質(zhì)與線條。東方人對(duì)“圓滿”這個(gè)概念十分重視，不但是象征了“面面俱圓”的處世之道，還有對(duì)于宇宙萬(wàn)物“生生不息”的寄想。這件作品尺寸較小時(shí)，讓人感覺(jué)形體夸張圓潤(rùn)可愛(ài)，放大到人半身高時(shí)，作品體積的改變使觀眾頓時(shí)感到重量感與穩(wěn)定感。圓形本身對(duì)周圍空間有很強(qiáng)的占有欲，視覺(jué)感中心集中，視覺(jué)重心完完全全被抓在了球體里面。因此，如此健壯的人體即使蜷縮在一個(gè)狹小的空間里，仍舊讓人感到她是有力量的，是不可忽視的。

圓形給人的感覺(jué)是完滿的、飽和的、沒(méi)有欠缺的，這樣的感覺(jué)在空間中極具視覺(jué)占有力。與其它幾何圖形相比，圓形雖然抓人眼球具有壓迫力，卻也因沒(méi)有棱角顯得溫和可愛(ài)，不像矩形給人嚴(yán)肅鋒利、分割空間的感覺(jué)。在雕塑這樣的空間藝術(shù)中，體量的張力與周圍環(huán)境的氛圍一強(qiáng)一弱、對(duì)比強(qiáng)烈，讓人無(wú)法忽視。

3 雕塑空間中的圓

雕塑作為一種空間藝術(shù)，必須存在于空間當(dāng)中。太陽(yáng)崇拜曾存在于各地的原始部落中，一則太陽(yáng)普照大地，給萬(wàn)物以生機(jī)；再者，太陽(yáng)本身為圓形，連看見(jiàn)太陽(yáng)的眼珠也是圓的，由此人類塑造出最早的神便是太陽(yáng)神。原始信仰中人們對(duì)太陽(yáng)的膜拜使圓也成為太陽(yáng)的代碼，總結(jié)這種經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)的傳播中，這種圓形造型被大量再創(chuàng)造、再使用。

當(dāng)代藝術(shù)家?jiàn)W拉維爾·埃利亞松的作品“氣象計(jì)劃”，將碩大的半圓形燈光裝置處在空間模型中，由鏡子反射出另一半構(gòu)成一個(gè)完整的圓，獨(dú)特的燈光濾鏡讓人如夢(mèng)似幻，空氣中的人造薄霧讓人仿佛置身夢(mèng)境，充滿夢(mèng)幻感。幻境與真實(shí)相結(jié)合的虛擬沉浸式藝術(shù)裝置體驗(yàn)，在“紅日”之下有人駐足、有人沉思……這是夕陽(yáng)？又或是清晨還未完全升起的初陽(yáng)？那一層層“薄霧”是昨夜寒氣蒸發(fā)導(dǎo)致的水汽，還是夕陽(yáng)下大氣反射出的一層迷離。在這件作品里，作者用一個(gè)半圓形的發(fā)光“圓”與鏡面打造了一個(gè)新的空間環(huán)境。圓形被藝術(shù)家賦予了新的含義，它作為一個(gè)意象存在于觀眾的思維里，觀眾在這巨大的“紅日”之下所思、所想，所感受到的一切都是這件作品對(duì)觀者心中原始的本能一點(diǎn)喚起，在室內(nèi)巨大的“夕陽(yáng)”和鏡面天花板下，人們的情緒和動(dòng)作開(kāi)始發(fā)生微妙的變化，觀眾們不經(jīng)久久駐足，躺下、擁抱甚至舞蹈，為這“自然”的力量所傾倒，太陽(yáng)的照耀使生命的姿態(tài)被看見(jiàn)，讓它有了意義。

被藝術(shù)家創(chuàng)造出的雕塑作品存在于空間之中，當(dāng)觀眾走入展廳，雕塑本身給予了周圍環(huán)境氛圍感，圓形本身在人們心中有原始信仰的圖騰觀念，更容易喚起人們心中原始的感受，將空間的氛圍再一次放大，使人沉浸。

4 雕塑材質(zhì)之圓

材質(zhì)是雕塑藝術(shù)中很重要的一環(huán)，它作為一種媒介將藝術(shù)家心中的幻象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)體。不同的材料會(huì)讓人產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，這不同的心理感受正是雕塑的材料語(yǔ)言想要表達(dá)的不同聲音。

“圓”給人感覺(jué)是完滿的、光滑的、流暢的，使人感覺(jué)舒適與放松。安尼施·卡普爾的作品“大樹(shù)與眼”由76個(gè)拋光鋼制球體疊成，造型簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，近在咫尺又“在別處”。一個(gè)個(gè)鋼制球體層層往上疊加，像在“生長(zhǎng)”，鋼面材料反射周圍的場(chǎng)景如同“凝視”。光滑的金屬配上抽象、曲線的造型，表現(xiàn)一種和諧、滑爽、細(xì)膩的觀感與趣味，其曲線造型加上富有表現(xiàn)力的形式語(yǔ)言凝結(jié)成詩(shī)般的意境，構(gòu)成音樂(lè)般的旋律，給人一種心曠神怡的精神享受。雕塑語(yǔ)言陳述出來(lái)的內(nèi)容包括雕塑的主題，作品周圍的場(chǎng)景都被反射到鋼制圓球上，觀眾在觀看這件雕塑作品時(shí)也在被“觀看”。作者將“眼”符號(hào)化為圓球體，在材料上選擇了能映照周圍景物的鋼制，更體現(xiàn)出“視覺(jué)”、“觀看”的概念。作品整體外形像一支粗壯的樹(shù)干，幾乎周圍場(chǎng)景的每個(gè)角度都被反射在作品上，球體在空間里“肆意生長(zhǎng)”，如同一棵有生命力的大樹(shù)。

圓形是一種普遍的幾何圖形，它也帶有一些抽象性，“循環(huán)往復(fù)、無(wú)處不在、無(wú)邊無(wú)際”，這些帶有宗教意味的詞語(yǔ)也是人類文化給圓形圖案賦予的意義?！皥A”給人原始的意象讓人無(wú)法抗拒，不同的材質(zhì)體現(xiàn)不同的意義，產(chǎn)生不同的想象力，科學(xué)地運(yùn)用材質(zhì)將增強(qiáng)雕塑語(yǔ)言的藝術(shù)感染力。

5 小 結(jié)

“圓”不僅有優(yōu)美的形態(tài)，還有深厚的審美內(nèi)涵，通過(guò)雕塑的語(yǔ)言，以意象的感召力和美的震撼力展現(xiàn)經(jīng)久不衰的藝術(shù)精神。