⊙唐惠忠（江蘇省常熟市高新區(qū)常熟倫華外國語學(xué)校）

“千古文章意為高”“意猶帥也”……古人的這些論述，道明了立意的重要性。高中生作文的立意，首先應(yīng)求“準(zhǔn)”，進而得求“新”。新奇的見解，獨特的認(rèn)識，常能給人以心靈的撞擊、精神上的鼓舞。要使立意出新，應(yīng)注意以下兩點：

一、克服消極的思維定勢

消極的思維定勢是一種保守、僵化的思維方式，它限制人的思維活力，扼殺人的創(chuàng)造精神。囿于這種思維方式，寫作者的思維活動不敢越雷池半步，寫出來的文章必然缺乏個性，寫人則千人一面，議論則人云亦云。清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中指出：“變則新，不變則腐；變則活，不變則板。”產(chǎn)生新意與活力的關(guān)鍵在于“變”，“變”就是要打破思維定勢，勇于突破傳統(tǒng)觀念。只有這樣，才能活躍文思。比如蒲松齡《促織》中所描寫的“魂化促織”，歷來被認(rèn)為是批判統(tǒng)治者對勞動人民迫害之深的。散文《促織，促織》，卻從全新的角度，提出了作者自己的見解：“生不可為之事，死以魂魄為之！這是一種執(zhí)著，奮斗，無畏無懼，山河為動，金石為開的力量?！被闉橘澝?，變低沉為悲壯，譜寫了一曲為命運而抗?fàn)幍馁澑琛?/p>

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歲月的禮物

⊙郁 婧

說起江南，人們總會想到水，源遠(yuǎn)流長，清澈溫潤……似乎中華幾千年歷史中所有的柔情都賦予了這塊土地，成就了一個柔美靈秀的江南。

煙雨·青瓦·老嫗

印象中的江南，常常處在一片迷蒙的煙雨中。這時，漫步其中，別有一番滋味在心頭。

不必帶傘，也不必帶任何東西，只需一個人，靜靜地漫步在街頭，感受這細(xì)膩的美好。

走在小巷中，空中似乎連雨絲都不見，只在青石板磚上鋪開了一層濕意。這時的雨，用“沾衣欲濕”來形容是極為恰當(dāng)?shù)?。踏在青石板磚上，有一種舒心的感覺。小巷兩邊的墻上，有歲月斑駁的痕跡，墻角有青苔，碧碧青青，淺淺淡淡，直漫出歲月的滄桑。時而會遇到小巷人家，黃狗縮在門角，瞇著眼，懶懶地趴著，全不在乎那份微雨。有大環(huán)扣的門虛掩著，從門縫中可以隱約瞥見里面簡單的裝飾。門縫里飄來收音機中咿咿呀呀的唱詞，或許還會有老嫗的跟唱，哼著儂軟的吳調(diào)，彌漫在雨中。

這份寧靜，是歲月賦予江南的特殊的禮物。身處江南，無論在何時，無論處于哪一個角落，你都能感受到那一份恬淡、安寧，直滲進你的身心，讓人神清氣爽。

溪流·烏篷·漁翁

河流是江南的血脈，縱橫于其間，隨處可見。

佇立在石橋上，可以看到有稀稀落落的烏篷船漂蕩在水面。有老人搖著櫓，間或和岸邊的人聊上幾句。偶爾可以看到捕魚的老翁，悠閑地坐在船尾，身旁可能還放著一桿旱煙，時不時抽上幾口。老人慢慢地?fù)u著櫓，面帶微笑看著與他相伴已久的魚鷹。那魚鷹偶或從架子上躍起，猛地躥入水中，之后銜魚而返。老翁也不急著上前去，仍悠悠地坐著，看魚鷹把小魚吞進去，又把吃不下去的大魚吐在艙里。偶爾，魚兒掉進水里，老翁也不惱，只無奈地?fù)u搖頭，微微一笑。

站立橋頭，看著這樣一些場景，心中不由得泛起一種閑適和悠然。在歲月的積淀下，江南人擁有了一顆悠然的心，讓他們能時時保持寧靜，愜意地享受著生活。

布衫·竹傘·女子

江南的女子是溫婉的，有著如水般的柔美婉約。

身著白底藍(lán)花布衫，手持淡綠色的竹制雨傘，行走在街邊巷子中的江南女子們，成為這雨中江南的一道特別的風(fēng)景線。水橋邊，有女子在浣衣，操著吳儂軟語和女伴聊著天，不時傳來銀鈴般的陣陣笑聲。

這便是江南的女子。她們有如水的柔情，有靈動的氣質(zhì)……幾千年來，中華民族中很多溫潤如玉的女子都出于江南。歲月潺潺流過，它將所有的柔情都賦予了這片土地，賜予它豐富博大的內(nèi)涵。

寧靜平和，閑適悠然，溫婉柔情……中華幾千年歷史文化，孕育了這樣一個如詩如畫的江南。江南如今所蘊含的精神文化內(nèi)涵，都是歲月賜予它的禮物。而江南，其本身于我們而言，也正是歲月賜予中華兒女的一份珍貴禮物啊。

以“歲月的禮物”為題完成作文，絕大多數(shù)同學(xué)寫的是“歲月給我以禮物”，這當(dāng)然完全可以，但大家都這樣寫，就未免過于單調(diào)了。郁婧同學(xué)的這篇作文，則在構(gòu)思上充分體現(xiàn)了自己的創(chuàng)意——她寫的是“歲月給江南以禮物”，篇末處還順勢指出“而江南，其本身于我們而言，也正是歲月賜予中華兒女的一份珍貴禮物啊”。如此入題，的確能給人耳目一新的感覺。

從寫法上看，采用了分列小標(biāo)題的結(jié)構(gòu)方式，擷取多種意象來展示江南的“寧靜平和，閑適悠然，溫婉柔情”。與所寫內(nèi)容相協(xié)調(diào)，本文的文筆也清新可人，明凈秀麗?？赡苁桥R場作文時間有限，文中“布衫·竹傘·女子”這一片段還不夠充實。

二、學(xué)會運用求異思維

求異思維是與習(xí)慣思維相對立的一種創(chuàng)造性思維。寫作中運用求異思維，大體有兩種情況：

（一）變向求新

“變向”即避開慣取的思維角度，變換新的思維方向構(gòu)思作文。那些被譽為“獨辟蹊徑”的文章多屬此類。比如宋代蘇洵的《六國論》，根據(jù)北宋外患頻仍、統(tǒng)治者屈辱茍安的背景立論，指出“六國破滅，弊在賂秦”，這是從政治角度總結(jié)教訓(xùn)、諷諫統(tǒng)治者的。他的兒子蘇轍也寫了篇《六國論》，題目雖同，但意從己出。他從軍事角度總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出韓、魏兩國西鄰強秦，為齊、楚、趙、燕之屏障，但六國之士不知天下大勢，犧牲韓、魏，自毀屏障，以致被秦逐個消滅。這也切中了弊端，不無規(guī)箴、告誡之效?！豆盼挠^止》獨選蘇轍的《六國論》，就反映了選家對它的高度評價。又如面對考題“必須跨過這道坎”，一般學(xué)生對“坎”的界定模糊不清，作文切入口空而大；對“跨坎”就事論事，不善于對命題內(nèi)涵作進一步的延伸與拓展。有些優(yōu)秀考生則不然，他們選取了比較新的議題（如當(dāng)下文藝作品的“構(gòu)思過度”，校園槍擊案折射的“冷血文化”等）。有位考生的立意更是高人一籌——“必須跨過民族仇恨這道坎”，他認(rèn)為國人應(yīng)開闊眼界，看到在中日關(guān)系事務(wù)中有很多事比民族仇恨更值得關(guān)注。由于作者轉(zhuǎn)換視角，頓使文章別出心裁；加上內(nèi)容有感而發(fā)，并非空喊口號，獲得了66分（滿分70分）的高分。這顯然是作者大膽求新的成果。

要想變向出新，就要積極打開思路，對同一個題目作多角度、多側(cè)面的審視、體察，然后從“多”中選“優(yōu)”、求“新”。比如就《左傳》中的名篇《殽之戰(zhàn)》寫讀后感，除了從秦穆公“不以一眚掩大德”“不替孟明”的做法引申開來，談“知錯就改”“如何才能用好人才”外，還可以從“文嬴請三帥”的做法展開聯(lián)想，批評當(dāng)今社會上徇私舞弊、走后門等不正之風(fēng)；還可由“先軫怒斥晉襄公”的做法，談?wù)劇罢f話要講究藝術(shù)”等問題。后兩種立意，無疑是別具新意的。

（二）逆向求新

“逆向”指作文時對已成定論的事理反過來想，然后構(gòu)思成文。古人所謂“從反面做”即指此。逆向思維其實也是變向思維，因其具有特殊性，人們便將它與變向思維并列看待。逆向思維具有開拓性和求異性的特點，能使你認(rèn)識到新的領(lǐng)域，獲得新的成果。尤其是在議論文寫作中，要敢于展開逆向思維，努力提高創(chuàng)新意識。平時，不妨嘗試下面幾種練習(xí)：

1.成語新解。少數(shù)成語存在某種片面性、局限性，對其可采用求異思維的方法確立新觀點。比如“杯水車薪”，原比喻力量太小，無濟于事。求異出新為：“杯水”力量確實小，但不必自輕自賤，而要敢于發(fā)揮作用；無數(shù)“杯水”匯聚起來，又何愁“車薪”不滅？這樣避熟就新，閃爍著獨特的智慧的火花，容易成為受人喜愛的奇葩。

2.俗語新釋。個別俗語中含有舊意識，在不同條件下或?qū)Υ煌氖挛飼r，對它可以作全新的理解與闡釋。比如針對“酒香不怕巷子深”“槍打出頭鳥”，寫一寫“酒香也怕巷子深”“要敢于當(dāng)出頭鳥”。這類作文寫好了，適時順勢，獨放異彩。

3.人物新評。即用新的眼光，對課文人物或其他名人作出富有新意的評價。比如有篇優(yōu)秀習(xí)作《魯莊公“不鄙”》，從“有著開明的思想”“有著不恥下問的精神”和“有著平易近人的態(tài)度”三個方面論證魯莊公“不鄙”，既出人意料，又能言之成理。

4.現(xiàn)象新究。即采用求異思維對某些現(xiàn)象作客觀的、深層次的探討。例如有則故事：

孔子的學(xué)生子路，為衛(wèi)大夫孔悝的家宰（總管），孔悝作亂，子路不從，因而受到戈擊，帽纓被擊斷。為了保持君子風(fēng)度，子路停下來扎好帽纓，以致被對方殺死。

本段文字原本是贊揚子路的，肯定他置生死于不顧，維護了士的尊嚴(yán)，堪稱忠于信仰的典范。但是用全面、辯證的思想來評析，可以得出富于時代特色也更合乎情理的觀點：應(yīng)以事業(yè)為重，不必拘泥于固有的禮節(jié)，所以子路之死并不值得。

需要注意的是，并非所有的作文題目都適合求異，即使可以求異的也不宜盲目拔高或任意貶低。比如談“魯莊公‘不鄙’”，頓生新意；但硬要說“魯莊公是千古明君”，則純屬無稽之談。又如寫《讀〈訓(xùn)儉示康〉有感》，立意為“提倡適度消費，促進生產(chǎn)發(fā)展”，就能翻出新意；而說“節(jié)儉弊多利少”，就言過其實，有違常理。所以在運用變向思維時，要善于對自己的思維成果進行反思，以“去偽存真”“去粗存精”，真正促進創(chuàng)造性思維的提高與優(yōu)良思維品質(zhì)的形成。