許意藍(lán) 廣東金融學(xué)院

對(duì)中華農(nóng)耕文化的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行研究，闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化所具有的顯性與隱性特點(diǎn)，分析保護(hù)與利用農(nóng)耕文化中存在的問題，并提出振興農(nóng)耕文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的路徑，包括加強(qiáng)農(nóng)耕文化保護(hù)，培育文化認(rèn)同意識(shí)；依托農(nóng)耕文化資源推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合；秉承尊重自然規(guī)律的理念，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)；將農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理相耦合等。

中華農(nóng)耕文化是民族文化的根基，是世代繁衍、永不枯竭的精神力量，也是當(dāng)前鄉(xiāng)村振興的重要支撐。中共中央國(guó)務(wù)院對(duì)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略制定了相應(yīng)的文件，其中提出要保護(hù)好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，促進(jìn)其合理適度利用。深度挖掘農(nóng)耕文化中包含的優(yōu)秀人文精神、思想理念以及道德規(guī)范，全面發(fā)揮出其在教化群眾、凝聚人心以及淳化民風(fēng)中的作用。因此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，從中華農(nóng)耕文化內(nèi)涵中挖掘其價(jià)值底蘊(yùn)并探討實(shí)現(xiàn)路徑，使其在鄉(xiāng)村振興與發(fā)展中發(fā)揮積極的促進(jìn)作用。

優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的主要內(nèi)容

中國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，在幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展中形成了特有的農(nóng)耕文化，在物態(tài)、制度、行為、意識(shí)等方面呈現(xiàn)出顯性和隱性的文化特質(zhì)。

顯性文化

1.物態(tài)文化

人類社會(huì)文化包括物質(zhì)文明和精神文明，物質(zhì)文明涉及生產(chǎn)資料與人類衣食住行。農(nóng)業(yè)社會(huì)中的生產(chǎn)活動(dòng)方式及產(chǎn)品包含了農(nóng)耕生產(chǎn)生活各方面的事物，如水利設(shè)施、器械、服飾飲食、農(nóng)居、生活用具等，這些物質(zhì)內(nèi)容構(gòu)成了農(nóng)耕物態(tài)文化。

2.制度文化

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到較多因素的影響，人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)影響到生產(chǎn)生活的其他方面，在此基礎(chǔ)上秉承“以農(nóng)為本”的理念建設(shè)準(zhǔn)則，制定出相應(yīng)的制度規(guī)范鄉(xiāng)村社會(huì)成員的行為以及調(diào)節(jié)相互之間的關(guān)系，比如土地制度、種植制度、宗族制度、鄉(xiāng)村管理制度等。

隱性文化

1.行為文化

在農(nóng)耕社會(huì)中，村落是集合人們的生活及生產(chǎn)的共同載體，在這個(gè)由血緣、地緣構(gòu)成的社會(huì)空間中，人與人之間較為熟悉，因此，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村是“熟人社會(huì)”。道德是人們維系關(guān)系的紐帶，德治為村落治理的重要方式，所產(chǎn)生的一些行為規(guī)范，如尊老愛幼、吃苦耐勞、遵守公德、守望相助等，也滲透到農(nóng)耕文化中，在這些行為規(guī)范中形成的禮俗及人際交往習(xí)慣，構(gòu)成了農(nóng)耕社會(huì)隱性文化的一部分。

2.意識(shí)文化

在農(nóng)耕社會(huì)中，人們按照血緣關(guān)系聚族而居，這也讓農(nóng)耕文化具有集體主義內(nèi)涵，鄉(xiāng)村成員的家國(guó)情懷建立在對(duì)村落集體的歸屬感與認(rèn)同感上，進(jìn)而再逐漸發(fā)展和上升到對(duì)民族、國(guó)家的認(rèn)同。因特定的地理環(huán)境、社會(huì)空間的影響以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，人們?cè)谝庾R(shí)活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生了由主體因素組成的文化層，包括價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、種族性格以及宗教信仰等，成為鄉(xiāng)俗社會(huì)隱性文化的另一部分。

中華農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村振興中的作用

有助于塑造鄉(xiāng)村形象

農(nóng)耕社會(huì)中的傳統(tǒng)美德、人文精神、教化思想、風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了獨(dú)特的農(nóng)耕文化。我國(guó)農(nóng)民一直是同族人群居生活，隨著歷史發(fā)展和民族融合，產(chǎn)生了如祭祀、倫理、宗族、耕讀及節(jié)慶文化等，各種文化間相互融合，形成了樸素的價(jià)值觀。農(nóng)業(yè)文明所衍生出的農(nóng)耕文化是千百年來中華民族生產(chǎn)生活實(shí)踐的延續(xù)，是其傳承至今的一種文化形態(tài)，應(yīng)時(shí)守則、和諧的理念已深入人心，農(nóng)耕文化中的傳統(tǒng)美德受到了人們的認(rèn)可，并起到了約束個(gè)體行為、維護(hù)鄉(xiāng)風(fēng)民俗的作用。傳統(tǒng)美德在當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展中同樣具有重要的作用?；趥鹘y(tǒng)文化提升及發(fā)展農(nóng)耕文化，助力鄉(xiāng)村振興，能夠保留鄉(xiāng)村的底蘊(yùn)及本色，以免鄉(xiāng)村在發(fā)展中失去優(yōu)秀的文化基因。

為鄉(xiāng)村振興提供價(jià)值引領(lǐng)

首先，在鄉(xiāng)村振興中，農(nóng)耕文化可以為其提供能量源泉，以正確的道德觀、價(jià)值觀引導(dǎo)人們樹立正確的行為觀，大力弘揚(yáng)農(nóng)耕社會(huì)中勤勞、孝親、淳樸、善良等傳統(tǒng)美德，營(yíng)造和諧的鄉(xiāng)村氛圍。其次，農(nóng)耕文化影響著鄉(xiāng)村振興的方向以及高度，關(guān)系著鄉(xiāng)村振興的效果以及質(zhì)量。文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實(shí)中不可缺少的一部分，能促進(jìn)價(jià)值導(dǎo)向引領(lǐng)與生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)盤活的有效實(shí)現(xiàn)，鄉(xiāng)村社會(huì)的生態(tài)、組織、人才以及產(chǎn)業(yè)的振興，都應(yīng)建立在文化振興的基礎(chǔ)上。繁榮的鄉(xiāng)村文化可以產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力，起到凝心聚力的作用。最后，農(nóng)耕文化包含的如“耕讀傳家”等正統(tǒng)倫理觀念有助于引導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，健全鄉(xiāng)村治理機(jī)制體制，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理效果，促使良好的家風(fēng)、民風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)形成，如摒棄封建迷信、節(jié)約資源等。另外，農(nóng)耕文化中“注重人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧關(guān)系”的理念，有利于形成綠色生產(chǎn)及生活的方式，約束人們的行為，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展。

有利于建立情感紐帶，吸引人才

農(nóng)耕文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，在鄉(xiāng)俗社會(huì)中對(duì)人們生產(chǎn)生活的滲透性較強(qiáng)，促使人們形成了根深蒂固的道德觀念，尤其是“顧家”“孝親”的傳統(tǒng)倫理思想根植于鄉(xiāng)民的心中。中華兒女有濃厚的家國(guó)情懷，這種情懷建立在由血緣與地緣構(gòu)建的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，心系家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)愁”是維系鄉(xiāng)俗社會(huì)地緣關(guān)系的重要精神依托。在鄉(xiāng)村建設(shè)與振興中，“鄉(xiāng)愁”成為新的驅(qū)動(dòng)力，以情感紐帶帶動(dòng)人們返鄉(xiāng)參與建設(shè)，一定程度上有利于吸引、留住人才，為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐。

為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供發(fā)展底本

中國(guó)農(nóng)耕文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)文明的產(chǎn)物，是中華傳統(tǒng)文化的根基。它貫穿中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。在幾千年的社會(huì)活動(dòng)中形成的連綿不斷的農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含著大量中華優(yōu)秀文化基因，且在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新中得到發(fā)展。農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的創(chuàng)造力以及追求“天人合一”“以和為貴”的和諧理念，與“天下大同”的奮斗目標(biāo)，支撐中華民族不斷走向發(fā)展之路。如今的鄉(xiāng)村建設(shè)日趨多元化，但農(nóng)耕文化仍是鄉(xiāng)村建設(shè)的思想養(yǎng)料。弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，是為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興提供發(fā)展底本。

農(nóng)耕文化保護(hù)和利用中存在的問題

農(nóng)耕文化保護(hù)及傳承意識(shí)較弱

當(dāng)前，人們對(duì)中華農(nóng)耕文化的關(guān)注度不高，對(duì)其的保護(hù)與利用存在不足。農(nóng)村建設(shè)過度注重經(jīng)濟(jì)效益，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。筆者曾在“城市化進(jìn)程中農(nóng)村地區(qū)狀況”的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于城市文化的傳播與滲透，鄉(xiāng)村群眾的思想觀念與行為方式日趨城市化。鄉(xiāng)村群眾雖然對(duì)農(nóng)耕文化普遍持肯定態(tài)度，但認(rèn)為需要對(duì)農(nóng)耕文化進(jìn)行保留且發(fā)揚(yáng)的村民僅有30%左右，他們的理由是“農(nóng)耕習(xí)俗與科技時(shí)代不相適應(yīng)”。由此可見，鄉(xiāng)村本土人員對(duì)于農(nóng)耕文化的重視程度并不高。

農(nóng)耕文化競(jìng)爭(zhēng)力較弱，沒有形成產(chǎn)業(yè)化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及機(jī)械化的應(yīng)用，導(dǎo)致現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)逐步取代了手工制作，鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)手工藝品失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，影響了農(nóng)耕文化的廣泛傳播。除此之外，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，農(nóng)業(yè)文化消費(fèi)者的需求沒有得到滿足，農(nóng)耕文化產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)并未形成，一些具有文化價(jià)值的鄉(xiāng)俗產(chǎn)品無法被大眾熟知，在時(shí)代發(fā)展浪潮中受到網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力較弱，缺少傳承空間。

缺乏科學(xué)合理開發(fā)，農(nóng)耕文化利用不足

現(xiàn)階段，對(duì)于農(nóng)耕文化的保護(hù)與傳承已刻不容緩，但其在結(jié)合鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)共同發(fā)展和形成重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)活態(tài)保護(hù)機(jī)制方面還存在不足。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在具有濃厚歷史底蘊(yùn)的個(gè)別村落，由于發(fā)展理念過于“去農(nóng)化”，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化價(jià)值的開發(fā)利用較少，未深入探索其價(jià)值及社會(huì)功能，對(duì)農(nóng)耕文化缺乏重點(diǎn)保護(hù)以及合理利用，造成農(nóng)耕文化資源流失。另外，一些地區(qū)開發(fā)農(nóng)業(yè)資源只是簡(jiǎn)單地復(fù)制與仿造，僵硬地照搬農(nóng)耕文明的物態(tài)特質(zhì)，停留在觀看農(nóng)具與販賣農(nóng)作物的淺層次階段。

中華農(nóng)耕文化助推鄉(xiāng)村振興的路徑探討

加強(qiáng)農(nóng)耕文化保護(hù)，培育文化認(rèn)同意識(shí)

農(nóng)耕文化是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)長(zhǎng)期實(shí)踐產(chǎn)生的智慧結(jié)晶，具有豐富的內(nèi)容，對(duì)于鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)的培育具有積極影響，發(fā)揮著凝心聚力的重要作用。

首先，鄉(xiāng)民族譜、村落建筑、生產(chǎn)農(nóng)具、傳統(tǒng)技藝等承載著農(nóng)耕文化的精神底蘊(yùn)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)這些載體的保護(hù)和修繕，達(dá)到修建牢固鄉(xiāng)土文化文脈的目的。通過搜集整理有關(guān)史料編著村志、村史，建設(shè)鄉(xiāng)村文化地標(biāo)，在激活鄉(xiāng)俗文化的同時(shí)讓鄉(xiāng)民對(duì)歷史有更直觀的感受，提升文化認(rèn)同感，引導(dǎo)村民形成保護(hù)與傳承中華農(nóng)耕文化的行動(dòng)自覺意識(shí)。

其次，在城鄉(xiāng)中開展農(nóng)耕文化宣傳與創(chuàng)作。在城鄉(xiāng)中宣傳農(nóng)耕文化，通過宣傳標(biāo)語(yǔ)、公益廣告、藝術(shù)作品等形式，賦予農(nóng)耕文明新的時(shí)代內(nèi)涵，讓城鄉(xiāng)人員，尤其是城市居民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化，了解農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，感悟中華農(nóng)耕文化中的傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)文化自信。節(jié)慶是農(nóng)耕文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，可以利用傳統(tǒng)節(jié)慶，深入挖掘民俗演藝資源，組織開展相關(guān)的節(jié)會(huì)活動(dòng)，讓人們?cè)诨顒?dòng)中感受農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。

依托農(nóng)耕文化資源，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合

農(nóng)耕文化包含了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)以及耕作理念，對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)具有借鑒意義。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村融合發(fā)展能夠?yàn)檗r(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供全新的動(dòng)力。在新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興中，應(yīng)秉承美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理念，圍繞農(nóng)民增收目標(biāo)，依托優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化資源，舉辦農(nóng)村文化展覽，開發(fā)農(nóng)村旅游特色項(xiàng)目，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合，引導(dǎo)人們參與項(xiàng)目建設(shè)，建立利益共享機(jī)制，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和利益共享。

在充分了解農(nóng)耕文化豐富內(nèi)涵的前提下，挖掘中華農(nóng)耕文化的時(shí)代價(jià)值與教育價(jià)值，發(fā)揮農(nóng)耕文化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)模式。可以搭建示范教育基地、農(nóng)產(chǎn)品展覽館、農(nóng)業(yè)科普?qǐng)@等平臺(tái)，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，讓大眾近距離感受農(nóng)耕文化內(nèi)涵，提升人們對(duì)農(nóng)耕文化的認(rèn)同，促進(jìn)鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)的發(fā)展。

尊重自然規(guī)律，科學(xué)發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、智慧農(nóng)業(yè)

中華農(nóng)耕文化中寶貴的精神財(cái)富就是遵循自然規(guī)律，傳承農(nóng)耕文化為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。當(dāng)代國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一些問題，如農(nóng)產(chǎn)品安全和質(zhì)量難以得到保證、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等，其中最為嚴(yán)重的就是沒有把握、順應(yīng)和利用農(nóng)業(yè)節(jié)令和時(shí)序?！按悍N一粒粟，秋收萬顆子”，春耕秋收的自然規(guī)律是農(nóng)耕傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。遵循自然規(guī)律，有利于農(nóng)業(yè)領(lǐng)域多樣化發(fā)展和保障生態(tài)環(huán)境。技術(shù)革新帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具，提高了農(nóng)作物的生產(chǎn)量，但傳統(tǒng)的農(nóng)耕種植規(guī)律與現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展并不矛盾。為了促進(jìn)農(nóng)業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)參考傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的經(jīng)驗(yàn)，正確對(duì)待和處理人與自然的關(guān)系，在尊重自然規(guī)律的前提下開展農(nóng)耕活動(dòng)，科學(xué)發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)存在太多的不確定性，智慧農(nóng)業(yè)為傳統(tǒng)農(nóng)耕提供了技術(shù)支撐，不僅可以有效提升土地生產(chǎn)效率，還可以優(yōu)化生產(chǎn)方式，保障農(nóng)耕收益，降低農(nóng)耕風(fēng)險(xiǎn)。

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村治理相耦合

鄉(xiāng)村治理要加強(qiáng)對(duì)中華農(nóng)耕文化的運(yùn)用。黨的十九大報(bào)告中提出要促進(jìn)德治和法治、自治結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理工作的開展。在“熟人社會(huì)”的現(xiàn)實(shí)背景與傳統(tǒng)思想的影響下，德治成為鄉(xiāng)村治理的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的農(nóng)耕文化是農(nóng)耕生活與儒家思想結(jié)合形成的，是鄉(xiāng)民在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的思想觀念、生活方式與行為模式，是被不斷傳承的生活風(fēng)俗習(xí)慣，其有著深厚的道德與情感基礎(chǔ)，受到了人們的認(rèn)可。將農(nóng)耕文化融入鄉(xiāng)村治理工作中，可以促進(jìn)“德治”的落實(shí)，用道德力量規(guī)范行為，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，運(yùn)用中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化底蘊(yùn)，制定鄉(xiāng)村的規(guī)范及約定，充分發(fā)揮道德規(guī)范的作用，并使其滲透到人們的日常生活中，以“德治”推進(jìn)“法治”。同時(shí)，還要加強(qiáng)法律普及工作，將法治和德治進(jìn)行有效的結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)；還可以建立非物質(zhì)農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，幫助人們進(jìn)一步了解農(nóng)耕文化，提升鄉(xiāng)村歸屬感，助力鄉(xiāng)村振興。除此之外，可以將農(nóng)耕文化融入日常娛樂活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)寓教于樂，豐富村民的生活，提升治理的效果。

農(nóng)耕文化“不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大”。中華農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展中具有當(dāng)代價(jià)值與積極意義。特別是當(dāng)前農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，更需要秉承綠色發(fā)展理念，營(yíng)造延續(xù)農(nóng)業(yè)文化的自然環(huán)境與人文環(huán)境，在重構(gòu)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中剔除落后的文化因素，保存與傳承優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華農(nóng)耕文化精神，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化釋放更多的能量賦能新時(shí)代鄉(xiāng)村振興。