尚嘉寶 中國(guó)音樂(lè)學(xué)院

豫劇的傳播路徑一直是大家探討的問(wèn)題。以前人的探索和總結(jié)作為理論指導(dǎo)和支撐，在此基礎(chǔ)之上，力圖向著更廣更深的方向探尋適合豫劇傳播的、能讓豫劇更具影響力的傳播途徑。豫劇在當(dāng)代的傳播與傳承要注重運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)手段，及時(shí)更新傳播方式，勇于嘗試新方法，面對(duì)新挑戰(zhàn)?，F(xiàn)分別從傳播環(huán)境與傳承方式方面來(lái)探析豫劇現(xiàn)有傳播方式的形式與效果?；诋?dāng)代傳播效果與傳承成果，探究傳播方式的可行性和傳承方式的特殊性，以此為豫劇在當(dāng)代更有效的傳播與傳承提供依據(jù)。

豫劇自2006年被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，一直致力于出精品，育新苗，重傳承，廣傳播，在眾多地方劇種中脫穎而出。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與應(yīng)用，豫劇的傳承與傳播方式也有了不同程度的改變。在各個(gè)媒介中都能看到豫劇的身影，各個(gè)豫劇院團(tuán)與眾多演員活躍于新媒體傳播平臺(tái)，呈現(xiàn)出“現(xiàn)象級(jí)”的豫劇傳播方式，但對(duì)于現(xiàn)象之下的傳播模式的分析卻少之又少。

基于PEST模型的豫劇傳播環(huán)境簡(jiǎn)析

豫劇傳播離不開(kāi)宏觀環(huán)境的影響，PEST宏觀環(huán)境分析通過(guò)對(duì)豫劇發(fā)展受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技方面的環(huán)境業(yè)態(tài)影響的分析，可以更好地從宏觀環(huán)境下找準(zhǔn)豫劇在現(xiàn)階段的定位，根據(jù)定位做出評(píng)析，從而基于眾多數(shù)據(jù)分析與調(diào)查研究，確定長(zhǎng)遠(yuǎn)而合理的發(fā)展戰(zhàn)略。

政治因素（Political Factors）

國(guó)務(wù)院辦公廳于2015年印發(fā)《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，明確指出戲曲傳承發(fā)展的主要措施?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+戲曲”自2016年起實(shí)現(xiàn)了重大突破和實(shí)質(zhì)性跨越。在國(guó)家大力扶持戲曲傳承與發(fā)展，振興地方劇種的大好形勢(shì)下，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)新媒體相結(jié)合，出現(xiàn)了許多以傳播推廣傳統(tǒng)戲曲為目的的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和相關(guān)的戲曲活動(dòng)。國(guó)家政策加大了對(duì)豫劇發(fā)展的扶持力度，更重視豫劇的良好傳承和對(duì)豫劇人才的培養(yǎng)。

經(jīng)濟(jì)因素（Economic Factors）

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，全世界形成命運(yùn)共同體，在此經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就舉世矚目。我國(guó)在2020年全面建成小康社會(huì)之后，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和國(guó)民收入不斷增加，消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷變化，國(guó)民消費(fèi)水平日益提升。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人民對(duì)精神生活的需求變得愈發(fā)強(qiáng)烈，這不失為一個(gè)促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的良機(jī)。豫劇的發(fā)展可以滿足大眾的精神需求，提升大眾的滿意度，從而促進(jìn)戲曲乃至整個(gè)藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展。

社會(huì)文化因素（Social and Cultural Factors）

當(dāng)下，政治局面穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，法治建設(shè)不斷完善，文化繁榮自由，21世紀(jì)的中華大地充滿各種發(fā)展機(jī)遇。豫劇作為地方劇種，在此大環(huán)境下，更離不開(kāi)中原大地對(duì)它的滋養(yǎng)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的糧食大省，深厚的歷史文化底蘊(yùn)，黃河纖夫的粗獷質(zhì)樸，以及“紅旗渠精神”的勤勞勇敢。中原沃土的滋養(yǎng)使一代代河南人形成了積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。這些特色文化也反映在了豫劇的劇目?jī)?nèi)容以及表現(xiàn)形式上。這樣得天獨(dú)厚的地理位置和人文情懷，在潛移默化中使豫劇的唱腔更加朗朗上口，使豫劇的情感表達(dá)更加磅礴激昂。

技術(shù)因素（Technological Factors）

隨著以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能為核心的新一代信息技術(shù)的發(fā)展和成熟，社會(huì)各行各業(yè)面臨巨大改變，信息技術(shù)的運(yùn)用加強(qiáng)了社會(huì)各界之間的互動(dòng)性，文藝生態(tài)行業(yè)也發(fā)生了翻天覆地的變革。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人民享受藝術(shù)提供了諸多便利。短視頻平臺(tái)、互動(dòng)視頻等讓大眾足不出戶也能欣賞各個(gè)國(guó)家、領(lǐng)域的藝術(shù)。受“網(wǎng)紅直播”“短視頻平臺(tái)”的線上傳播數(shù)據(jù)影響，一大批豫劇愛(ài)好者甚至名家跟風(fēng)而上，很快在“火山小視頻”“快手”以及“抖音”等平臺(tái)入駐，通過(guò)短視頻作品、演出直播以及與豫劇愛(ài)好者聊天互動(dòng)，很快吸引了一大批粉絲，開(kāi)辟了豫劇傳播的新路徑。

“文藝光是震撼人心是不夠的，必須照亮人心?！币虼?，豫劇傳播應(yīng)該了解受眾需求，開(kāi)辟新的傳播渠道，并貫穿于豫劇傳播發(fā)展的任何階段。堅(jiān)持“內(nèi)容為王”的硬核實(shí)力，擴(kuò)充傳播渠道，拓展傳播范圍，講好中國(guó)故事，在任何時(shí)候都不可動(dòng)搖。

傳統(tǒng)傳播方式

傳統(tǒng)媒介傳播方式

1905年，戲曲憑借一部京劇電影《定軍山》率先登上大熒幕，這在戲曲傳播史上是一個(gè)質(zhì)的飛躍。從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，技術(shù)的進(jìn)步記錄著戲曲發(fā)展的點(diǎn)滴，記錄著戲曲服裝、扮相、道具的改良，舞美、燈光、音響的更新?lián)Q代。在當(dāng)時(shí)，電影的作用一定程度上體現(xiàn)為延長(zhǎng)作品的時(shí)效期——記錄并流傳，其使戲曲不再是“一次性”的現(xiàn)場(chǎng)演出，而能長(zhǎng)久留存。電視劇的興起，是戲曲傳播從“延長(zhǎng)時(shí)效”到“廣而告之”的過(guò)渡。除此之外，報(bào)紙、圖書(shū)、磁帶、CD、DVD等同樣拓寬了戲曲的傳播渠道。因此，媒介傳播為推動(dòng)戲曲傳播起到了重要的作用。

現(xiàn)場(chǎng)演出傳播方式

從豫劇興起至今，到劇場(chǎng)里看戲一直是豫劇主要的線下傳播方式。通過(guò)受眾現(xiàn)場(chǎng)給予的反饋，基于廣泛的社會(huì)需求，院團(tuán)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)表演的呈現(xiàn)形式不斷地更新升級(jí)，提倡“藝術(shù)+科技”的理念，提升技術(shù)層面的感官體驗(yàn)，同時(shí)注重對(duì)其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的學(xué)習(xí)借鑒，包括加入舞蹈元素、音樂(lè)元素以及舞美設(shè)計(jì)等?，F(xiàn)場(chǎng)演出極其注重劇場(chǎng)氛圍，充滿著現(xiàn)場(chǎng)直擊視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的互動(dòng)魅力。因此，國(guó)家大劇院、梅蘭芳大劇院等劇院為戲曲劇目創(chuàng)造了更多的平臺(tái)，力所能及地進(jìn)行傳播，劇空間、繁星戲劇村等小劇場(chǎng)更為吸引青年群體下足了功夫。從這種演出形式的變化不難看出，豫劇的傳播路徑是隨著科技發(fā)展的步伐而不斷優(yōu)化升級(jí)的。

新媒體傳播方式

數(shù)字技術(shù)可以更好地記錄優(yōu)秀作品，延伸創(chuàng)作者的藝術(shù)思維，具有即時(shí)性、準(zhǔn)確性、拓展性和便捷性等特征。

數(shù)字技術(shù)：數(shù)字化豫劇傳播

現(xiàn)如今，云技術(shù)在網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中隨處可見(jiàn)，在生活中也無(wú)處不在。云戲劇、云舞蹈、云練功等，跨越了時(shí)空限制。2020年3月20日，北京民族樂(lè)團(tuán)《春風(fēng)》戲曲主題云端音樂(lè)會(huì)在各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同步上線，戲曲音樂(lè)會(huì)共在11家平臺(tái)同步上演，在線觀看總?cè)藬?shù)超過(guò)6萬(wàn)，抖音新增3.3萬(wàn)播放量。京劇《打虎上山》、京歌《梨花頌》、黃梅戲《女駙馬》等通過(guò)器樂(lè)、聲樂(lè)的形式玩轉(zhuǎn)戲曲云音樂(lè)會(huì)。一個(gè)個(gè)線上“引爆點(diǎn)”都體現(xiàn)著受眾對(duì)數(shù)字化傳播手段的認(rèn)可，數(shù)字化技術(shù)增加了受眾的互動(dòng)感和參與感，為戲曲愛(ài)好者打造了一場(chǎng)云盛宴。

平臺(tái)引流：短視頻平臺(tái)傳播

5G技術(shù)助推視頻行業(yè)發(fā)展，在大數(shù)據(jù)和人工智能的加持下，直播、短視頻傳播方式成為新媒體傳播的主流方式。短視頻的運(yùn)營(yíng)借助KOL模式，利用名家KOL的戲迷熱度，吸引大量關(guān)注，發(fā)布的內(nèi)容主要是參加各類(lèi)晚會(huì)的臺(tái)前幕后，增加曝光度；同時(shí)，聯(lián)合豫劇名家、青年演員等進(jìn)行線上互動(dòng)和線下活動(dòng)，全渠道分發(fā)話題度。通過(guò)這一舉動(dòng)，名家、擂主們吸引了一大批粉絲前來(lái)圍觀，提升了個(gè)人的知名度和院團(tuán)的影響力，為院團(tuán)的生存提供了幫助，獲得更多的盈利。同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下豫劇演員主動(dòng)嘗試與探索的成功之舉也需要繼續(xù)發(fā)展并改進(jìn)。

媒介交互：融媒體綜藝傳播

在web3.0時(shí)代下，通過(guò)大數(shù)據(jù)可以了解用戶喜好以滿足用戶需求，從用戶需求的角度出發(fā)，提供垂直領(lǐng)域和個(gè)性化需求的服務(wù)。傳播方式以此為依托，立足院團(tuán)，充分利用本土化資源優(yōu)勢(shì)，在貼近性上下功夫，挖掘具有地方文化特色的傳播熱點(diǎn)，以滿足大眾的需求，以此形成一種豫劇的“主流聲音”，并推動(dòng)這種主流聲音入腦入心。中央電視臺(tái)戲曲頻道打造的一檔戲曲融媒體欄目《角兒來(lái)了》也開(kāi)拓了戲曲傳播的可能性，邀請(qǐng)各個(gè)劇種的名家來(lái)節(jié)目作客，分享學(xué)戲經(jīng)歷與從業(yè)歷程。結(jié)合技術(shù)手段，推動(dòng)觀眾與錄制現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)家進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，這是國(guó)內(nèi)戲曲節(jié)目的初嘗試。2020年，一檔由當(dāng)下流量青春偶像與人氣搞笑藝人組成的京劇互動(dòng)體驗(yàn)綜藝節(jié)目《青春京劇社》誕生，其與京劇相關(guān)的熱門(mén)IP，腦洞十足的京劇知識(shí)互動(dòng)體驗(yàn)，讓京劇更加多面，增加了京劇的趣味性，寓教于樂(lè)地向青年群體推廣戲曲文化。

虛擬現(xiàn)實(shí)：020+VR視覺(jué)傳播

現(xiàn)代科技運(yùn)用于戲曲舞臺(tái)的構(gòu)建已成常態(tài)，更有一些給人留下深刻印象的精彩運(yùn)用。線上線下的夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)，VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，運(yùn)用燈光來(lái)營(yíng)造劇目情緒和氛圍，或者切割舞臺(tái)時(shí)空，讓受眾身臨其境像黃梅戲《徽州女人》中僅僅用燈光就構(gòu)成了大街小巷的虛擬空間；甬劇《典妻》中運(yùn)用人工噴霧技術(shù)構(gòu)建了江南水鄉(xiāng)晨曦的視覺(jué)印象，也用光束的運(yùn)動(dòng)來(lái)制造角色行進(jìn)中的幻覺(jué)等。一方面，對(duì)戲曲表演本身而言，虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)不僅可以給觀眾帶來(lái)更好的觀感體驗(yàn)，還為戲曲創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作空間。另一方面，對(duì)VR技術(shù)而言，與戲曲表演藝術(shù)的碰撞和交流，開(kāi)創(chuàng)了戲曲傳播技術(shù)應(yīng)用的新領(lǐng)域。

寓教性傳播與傳承方式

人際傳播一直貫穿于戲曲傳承的歷史，其通過(guò)語(yǔ)言、肢體交流，增強(qiáng)傳播效果?，F(xiàn)如今，媒介的運(yùn)用讓傳播者與接受者打破空間限制，利用寓教于樂(lè)的教育理念助推戲曲文化的傳承與發(fā)展。

輿論領(lǐng)袖：口傳心授的人際傳播

戲曲越來(lái)越受到大眾的關(guān)注，傳承是戲曲發(fā)展的重要傳播途徑。從戲曲誕生之日起，口傳心授、言傳身教就是戲曲所秉承的傳承方式。如今，隨著科技的發(fā)展，人際傳播形式拓寬，傳播效率提高。為了滿足越來(lái)越多的人想要了解和學(xué)習(xí)戲曲的愿望和需求，戲曲培訓(xùn)應(yīng)運(yùn)而生。不僅院團(tuán)設(shè)置了面向社會(huì)各界的普及培訓(xùn)，很多民營(yíng)劇團(tuán)、個(gè)體戶也開(kāi)設(shè)了戲曲培訓(xùn)課程。尤其在河南，以豫劇為例，少兒豫劇培訓(xùn)十分火熱，以鄭州、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、淮陽(yáng)為基點(diǎn)的培訓(xùn)學(xué)校比比皆是。21世紀(jì)初，《梨園春》在河南衛(wèi)視一經(jīng)播出，豫劇培訓(xùn)就如雨后春筍般在河南各地開(kāi)設(shè)，培養(yǎng)了眾多傳承豫劇的“戲娃”。

薪火相傳：廣收門(mén)徒的群體傳播

為了豫劇的傳承與發(fā)展，不少豫劇名家注重培養(yǎng)學(xué)生，廣收徒弟。名家踐行“廣收門(mén)徒”的理念，豫劇名家李樹(shù)建先生于2018年12月30日在河南鄭州舉行了收徒儀式，62名常年服務(wù)基層的戲曲人從五湖四海趕來(lái)，拜李樹(shù)建先生為師，從而使豫劇“李派”更加枝繁葉茂。為了提高豫劇“李派”弟子的向心力和自律性，李樹(shù)建先生樹(shù)立了規(guī)矩，即“李家弟子規(guī)”：收徒不收禮，做到“三忠于”——忠于黨、忠于人民、忠于觀眾；“三不管”——不管升官發(fā)財(cái)、不管職稱(chēng)評(píng)定、不管參賽獲獎(jiǎng)；“三幫助”——不違反原則的情況下，幫助徒弟子女入學(xué)，關(guān)心徒弟身心健康，徒弟生活拮據(jù)的給予適當(dāng)資助。進(jìn)入師門(mén)的學(xué)徒在藝術(shù)家的言傳身教下學(xué)到該流派的技藝，學(xué)習(xí)藝術(shù)家“學(xué)戲先做人”的精神品質(zhì)，做到德行兼?zhèn)?，這一舉動(dòng)對(duì)豫劇各個(gè)流派的傳承與發(fā)展起到了重要作用。

戲曲進(jìn)校園：公益影響的組織傳播

讓?xiě)蚯占敖逃ㄔ谛@文化中綻放。2017年7月31日，繼中宣部、教育部、財(cái)政部、文化部4部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于戲曲進(jìn)校園的實(shí)施意見(jiàn)》的通知后，各地宣傳部門(mén)會(huì)同教育、文化等部門(mén)每三年認(rèn)定一次戲曲進(jìn)校園的?。ü?jié)）目目錄。截至目前，中小學(xué)生在課余時(shí)間學(xué)習(xí)京劇、地方戲等經(jīng)典唱段，欣賞專(zhuān)業(yè)院團(tuán)的精彩表演，了解戲曲中的角色行當(dāng)，學(xué)習(xí)體驗(yàn)戲曲基本的身段與唱腔。這在一定程度上激發(fā)了青少年對(duì)戲曲的興趣，這種大眾普及公益性質(zhì)的傳播很大程度上促進(jìn)了戲曲的傳播。

豫劇傳播是豫劇在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重中之重。從上文中不難看出，豫劇傳播敢做時(shí)代先鋒，勇于進(jìn)行嘗試。顯然，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)的豫劇院團(tuán)，還是民營(yíng)劇團(tuán)，都為此做出了努力。河南豫劇的隊(duì)伍不斷壯大，其不僅注重發(fā)展藝術(shù)本體，更將目光移向傳承與傳播方面。豫劇的未來(lái)要求著眼于縱向與橫向的延展，使傳統(tǒng)藝術(shù)薪火相傳。在互聯(lián)網(wǎng)背景促成良好的傳播環(huán)境的同時(shí)，具有先進(jìn)傳播理念的豫劇人，做出了諸多嘗試，并取得了良好的成果。兼顧傳統(tǒng)傳播模式，探索并踐行新媒體傳播方式，應(yīng)是促進(jìn)豫劇發(fā)展的必要路徑，并且這一途徑也在有規(guī)劃、有目標(biāo)地實(shí)施。不忘初心，守正創(chuàng)新，如此，戲曲藝術(shù)才能生生不息，薪火相傳。