羅小川 重慶市合川區(qū)文物管理所

銅梁洞位于涪江南岸的銅梁山上，因其山巖質(zhì)如銅色，故名銅梁山，后來(lái)以洞名代替山名。銅梁洞最早記載在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《益都耆舊傳》里，唐代及以后，詩(shī)人杜甫的祖父杜審言、唐代高僧閭邱和尚、元朝道人張三豐都曾分別到此或賦詩(shī)，或隱居，或云游，賦予了銅梁洞厚重的歷史文化和傳奇色彩。銅梁洞文物資源豐富，包含宋至民國(guó)時(shí)期的題記及石刻、楊瑞符墓、二仙觀舊址及崇道觀等，具有較高的文物研究?jī)r(jià)值。

銅梁洞位于涪江南岸的銅梁山上，因其山巖質(zhì)如銅色，故名銅梁山，海拔444.3米。銅梁山匯三江之靈秀，聚巴渝之精華，不僅是一座聞名遐邇的道教名山，還是一座歷史悠久的文化名山，包含了銅梁洞題記及石刻、楊瑞符墓、二仙觀舊址、崇道觀等文物資源，其中銅梁洞題記及石刻為重慶市合川區(qū)文物保護(hù)單位。

銅梁洞的歷史沿革

西晉史學(xué)家陳壽《益都耆舊傳》載：“昔楚襄王滅巴子，封庶子于濮江之南，號(hào)銅梁侯?！边@說(shuō)明早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有銅梁一名。西晉文學(xué)家左思在《蜀都賦》中以“外負(fù)銅梁于宕渠，內(nèi)函要害于膏腴”，描述了銅梁洞的壯觀。

明正德九年（1514），銅梁山改名“金榜山”，象征科第吉祥之意，并鐫刻《金榜山新名記》石碑于山上，后又恢復(fù)銅梁山名?！般~梁洞山中有石洞深丈余二，石林可坐十余人，唐閭邱道人居此五十余年，乃去碁局丹井猶存。”據(jù)張森楷《民國(guó)新修合川縣志》記載：閭邱均合州人，世居州南之銅梁山，唐高宗時(shí)舉進(jìn)士，能詩(shī)文，與杜審言友善，后髡發(fā)為僧，居銅梁洞五十年乃去。杜甫曾作《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》詩(shī)一首，盛贊大師之才。宋室南渡后，趙氏子孫及其臣仆多逃往合州。明萬(wàn)歷《合州志·山川》載：“山即趙伯宜之別業(yè)，有宿云崖、方崖、松風(fēng)閣、讀書堂、博古齋、靈觀、三清樓?！鄙缴蠋r壁留有周祜（魯國(guó)公趙憲仲弟）宋紹興二十六年（1156）、趙彥情淳熙二年（1175）、沈汝一淳熙十一年（1184）摩崖題刻及詩(shī)文。

據(jù)《合州志》和《合川縣志》記載，元末明初，元代道人張三豐云游來(lái)合，亦選勝于銅梁洞修煉，洞遂更加有名。后來(lái)便以洞名代替山名。如今在銅梁洞的門口，立有“張三豐祖師煉丹處”與“張三豐簡(jiǎn)介”石碑。石洞共有四層，第一層的石壁上有張三豐的石刻像，袒腹露懷，長(zhǎng)髯垂胸，符合史料記載。據(jù)《明史·方伎》載：“張三豐……以其不飾邊幅，又號(hào)張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟?！笔滔裼覀?cè)為一小洞，內(nèi)有一石床，據(jù)說(shuō)此乃張三豐的修道之處。在石刻像的左下方還有兩個(gè)高低錯(cuò)落的石洞，上層洞的石壁上又刻有張三豐著道袍的石像，石像的上方還有“武當(dāng)行宮”四個(gè)楷書大字。

銅梁洞文物及其價(jià)值

銅梁洞題記石刻及其文物價(jià)值

銅梁洞題記及石刻位于重慶合川銅梁山上，在第二、三次全國(guó)文物普查中均有登錄記載。杜甫流徙合州時(shí)，作《贈(zèng)蜀僧閭邱師兄》五言古詩(shī)一首。另有《唐閭邱道人題》位于銅梁洞二仙觀側(cè)石洞內(nèi)，摩崖，行書，高100cm，寬52cm，題1行，文3行，款1行。全文如下：

唐閭邱道人題

道士□千秋，仙蹤□野淞。

古壁嵌石床，白云常在洞。

金堂永——書

南宋時(shí)，周祜于紹興二十六年（1156）、趙彥情于淳熙二年（1175）、沈池一于淳熙十一年（1184）在此題刻。此后又增刻了不少內(nèi)容。銅梁洞石刻分布在長(zhǎng)70米的山巖上，現(xiàn)僅存造像2龕，損壞嚴(yán)重；摩崖題記石刻（宋至民國(guó)時(shí)期）30余處，其中早期題記石刻大多風(fēng)化剝蝕，無(wú)法辨識(shí)，保存較好的有約10余處，多為民國(guó)時(shí)期題刻，洞內(nèi)主要有徐晴輝題刻《游銅梁洞詩(shī)》和《金榜山新民記》，洞外山崖有民國(guó)時(shí)摹刻的岳飛和王陽(yáng)明的詩(shī)句，此外還有多處以文字為主的摩崖石刻，如《鄉(xiāng)林書巖》《龜鶴齊壽》《道人有道山不孤》《方巖》《古二仙臺(tái)》及陰刻《吟風(fēng)圖》等，其書體涵蓋真草篆隸，其中保存較為完好的有草書大字《道人有道山不孤》和篆書《龜鶴齊壽》等，前者飄逸瀟灑，后者嚴(yán)謹(jǐn)古拙。

民國(guó)十四年（1925），前清縣丞、書法家徐晴輝題七律詩(shī)于銅梁洞二仙觀右側(cè)石洞內(nèi)，此通書法筆力遒勁，很有宋代名家黃庭堅(jiān)的韻味。摩崖，行書，高153cm，寬168cm，詩(shī)7行，款1行。全文如下：

歸來(lái)何處可探幽，南有一峰天外浮。

兩大乾坤收洞里，千重山水繞樓頭。

石題詩(shī)句留仙跡，履破苔痕訪舊游。

羽客攀譚風(fēng)月好，渾忘世變幾經(jīng)秋。

乙丑秋邑人徐艷瑛題書

徐晴輝題書（圖片來(lái)源：重慶市合川區(qū)文物管理所）

銅梁洞的摩崖石刻頗多，除洞內(nèi)外及周邊，還有二仙觀主體建筑群右側(cè)“方巖”一帶的石刻，但由于自然風(fēng)化與苔蘚覆蓋，已難以辨認(rèn)全文及其出處與作者。其中，在二仙觀舊址西側(cè)巖上，刻有一幅龍形大草題記石刻，據(jù)說(shuō)出自張三豐之手。此通書法結(jié)體怪異，猶如道家畫符一樣，大圈套小圈連綿不絕，難以辨認(rèn)。據(jù)相關(guān)專業(yè)人員考證，該通題記石刻內(nèi)容為四首唐宋七律詩(shī)，從左至右分別為劉長(zhǎng)卿《別嚴(yán)士元》、戴復(fù)古《月夜舟中》、王維《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》、杜牧《題宣州開(kāi)元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》，詩(shī)無(wú)標(biāo)題，草體，每首28字，共224字，其中開(kāi)篇第一首《別嚴(yán)士元》，與坊間流傳的張三豐“道符體”龍形大草書法如出一轍，也有學(xué)者認(rèn)為此通石刻為張三豐記述了火龍真人親授武功的恢宏氣勢(shì)?？偠灾?，此石刻對(duì)于研究道家書法文化留下了彌足珍貴的實(shí)物資料，具有重要的文物和考古價(jià)值。

1980年7月，銅梁洞題記及石刻被合川縣人民政府公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。目前發(fā)現(xiàn)題記石刻最早的為南宋時(shí)期，最晚的為民國(guó)時(shí)期，銅梁洞題記石刻跨越時(shí)間較長(zhǎng)，具有明確的時(shí)代和不同時(shí)期的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，展現(xiàn)了宋以來(lái)較高的書法藝術(shù)價(jià)值。

楊瑞符墓及其文物價(jià)值

楊瑞符墓位于重慶合川銅梁山方巖東下側(cè)，東距二仙觀10米。楊瑞符，字節(jié)卿，原天津市靜?？h人，1902年出生，1921年入伍并編入國(guó)民革命軍88師262旅524團(tuán)，先后任排、連、營(yíng)長(zhǎng)，淞滬抗戰(zhàn)后晉升為團(tuán)長(zhǎng)，死后追贈(zèng)陸軍少將，是孤軍奮戰(zhàn)“八百壯士”的指揮者之一，也是2020年上映的電影《八佰》中“楊瑞符”原型。1937年淞滬抗戰(zhàn)時(shí)，在謝晉元的領(lǐng)導(dǎo)下，楊瑞符帶領(lǐng)該營(yíng)“八百壯士”留守閘北，以“四行倉(cāng)庫(kù)”為依托，進(jìn)行了慘烈的戰(zhàn)斗，掩護(hù)中國(guó)幾十萬(wàn)軍隊(duì)撤出上海。楊瑞符發(fā)表的《孤軍奮斗四日記》文章中有一段回憶：“我于是在百忙中，拿起他的筆記本寫著‘剩一兵一卒誓為中華民族爭(zhēng)人格’。”寥寥幾字透露出了他滿腔的愛(ài)國(guó)熱血和必死的決心。1939年5月，楊瑞符肺部槍傷復(fù)發(fā)，攜妻兒及負(fù)傷的內(nèi)弟來(lái)到大后方，在合川銅梁洞二仙觀養(yǎng)傷。1940年初，楊瑞符在淞滬抗戰(zhàn)中留下的槍傷復(fù)發(fā)，送醫(yī)搶救無(wú)效，終年37歲，夫人遵其囑葬于銅梁山?？h人感念其為國(guó)奮戰(zhàn)，捐資購(gòu)棺修墓。

楊瑞符墓前原立刻有碑文的紀(jì)念石塔和紀(jì)念亭，“文革”中被拆毀，墓葬石塊松動(dòng)垮塌，隱于荒草雜蔓中難以辨認(rèn)，墓前二仙觀新修神殿將其遮擋。2009年9月，楊瑞符墓被確定為“重慶市抗戰(zhàn)遺址文物保護(hù)點(diǎn)”。

2015年，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，合川區(qū)人民政府對(duì)楊瑞符墓進(jìn)行了重建，曾經(jīng)荒廢的淞滬抗戰(zhàn)八百壯士營(yíng)長(zhǎng)楊瑞符墓，由從前的一丘荒冢變?yōu)橐蛔f重而嶄新的石墓。墓前聳立著一座高大的墓碑，墓碑上鐫刻著“生于一九〇二年，卒于一九四〇年春”“抗日將軍楊瑞符之墓”“重慶市合川人民政府公元二〇一五年五月敬立”等字樣。墓碑前同步修建了祭拜臺(tái)，并在墓周修建了欄桿。

楊瑞符及其所屬官兵為抗擊日本侵略軍奮不顧身，勇于犧牲的精神是中華民族的精神財(cái)富。該墓對(duì)于建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地和弘揚(yáng)民族精神具有重要意義。

二仙觀舊址及其文物價(jià)值

二仙觀舊址（原名二仙臺(tái)）位于重慶合川銅梁山上，在第三次全國(guó)文物普查中有登錄記載。其歷為道教圣地，始建于明初，主要奉祀張三豐和其師火龍真人。由于明太祖朱元璋和成祖朱棣都極其崇敬張三豐，因此二仙臺(tái)在當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)，住觀道士多達(dá)數(shù)百人。

明成化九年（1473），知州譚升《游銅梁山詩(shī)序》敘其盛況：“巖復(fù)以樓，石洞四，前刻神像，左鑿門，后通山洞，石床各一，鼎爐支石備在，道士謂閭邱仙煉丹處也?！泵髀c五年（1571），靈觀、三清樓毀于兵火。萬(wàn)歷七年（1579），州人李存瑞重建，明末復(fù)毀于兵火。入清以后，由于統(tǒng)治者不滿張三豐在世時(shí)反對(duì)異族統(tǒng)治，致使二仙臺(tái)荒廢二百余年。

民國(guó)初年，萬(wàn)縣道人譚遁九來(lái)合川布道，募捐重修二仙臺(tái)，民國(guó)十年（1921）九月竣工，邑人莫致中作《創(chuàng)修銅梁洞二仙觀記》。重修的二仙觀為磚石結(jié)構(gòu)，坐南朝北，與縣城遙遙相望。其規(guī)模較大，共計(jì)樓房三層，高聳出山外，貌似一座西洋式教堂，可稱中國(guó)道教廟觀建筑的巨大革新。第一層祀王爺，第二層祀張三豐和火龍真人，第三層祀玉皇。觀外有平房一列，為接待廳和宿舍。二仙觀舊址現(xiàn)存偏殿1間，坐南朝北，占地面積為310平方米。平面呈長(zhǎng)方形，歇山式屋頂，小青瓦屋，穿斗式梁架，面闊5間，29.2米，進(jìn)深1間，8.2米，臺(tái)基高0.27米，左右兩邊各有一方形天井。墻上的壁畫依然清晰可見(jiàn)，每位道長(zhǎng)神態(tài)自若，仙風(fēng)道骨，使得道觀仍保存著一分靈氣。殿內(nèi)木裝壁上現(xiàn)存有翻刻的康有為、翁同龢等名人詩(shī)詞以及修建二仙觀木刻碑。

二仙觀舊址現(xiàn)存建筑保存較好，內(nèi)有名人題刻，文物內(nèi)涵較為豐富，具有較高的文物保護(hù)價(jià)值。同時(shí)，在二仙觀舊址內(nèi)擇一處遠(yuǎn)眺合川全城，可發(fā)現(xiàn)道觀檐角形態(tài)別具一格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，與城相連，像一本攤開(kāi)的詩(shī)集邀游人一閱，賞心悅目。

崇道觀及其文物價(jià)值

銅梁洞崇道觀于2018年由合川組織專業(yè)人員對(duì)銅梁洞再次實(shí)地調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，通常被當(dāng)?shù)厝朔Q為老廟，其位于銅梁山巖向西500余米處。崇道觀現(xiàn)存觀門、大殿，整體保存較好，大殿屋頂瓦片掉落嚴(yán)重，碑刻風(fēng)化嚴(yán)重。

觀門為拱形門，位于大殿正前下方，通過(guò)兩條石階梯道相連，其中道觀門楣正中刻有“古洞靈崇道觀”六字，門頂左側(cè)刻“遁九譚教正述□□□永一書”，右側(cè)刻“民國(guó)第一癸亥冬月吉日”。

大殿為抬梁式結(jié)構(gòu)，建筑現(xiàn)存廊柱、花窗、屋檐及大門前一對(duì)石獅子柱礎(chǔ)（鍍金），屋檐橫梁兩端分別刻有“大清乾隆四十九年孟春月吉旦”“合陽(yáng)□士商□善捐資重修立”。殿內(nèi)保存原始臺(tái)座3個(gè)，共有新塑造像7尊。大殿房屋內(nèi)新發(fā)現(xiàn)石碑11塊，左側(cè)墻壁有石刻碑3塊，均有碑座，從左至右第一塊石碑保存較好，字跡較為清晰，題刻時(shí)間為“光緒七年”，第二、三塊風(fēng)化比較嚴(yán)重，其中第二塊石碑可辨認(rèn)為“大清乾隆五十二年丁未”；右側(cè)墻壁有石刻碑5塊，從內(nèi)向外第一塊為呂洞賓造像，造像上方刻有“孚佑帝君造像”六字；第二塊為功德碑；第三塊僅能辨認(rèn)出一個(gè)“見(jiàn)”字；第四塊為界碑內(nèi)容，碑頂刻有“福祿爾康”四字，題刻時(shí)間為“乾隆五十二年丁未年”，第五塊碑頂刻有“祀事孔明”四字，題刻時(shí)間為“大清嘉慶甲子年”。

（圖片來(lái)源：重慶市合川區(qū)文物管理所）

大殿正堂后壁立有石刻碑3塊，從左至右第一塊碑刻因廢舊木材遮擋，僅可見(jiàn)“開(kāi)張”“奇逸”四字，經(jīng)查閱相關(guān)資料，此題刻全句為翻刻陳摶老祖的手書對(duì)聯(lián)“開(kāi)張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍”，這副對(duì)聯(lián)出自洛陽(yáng)龍門石窟上的石刻字，相傳為陳摶老祖的手書對(duì)聯(lián)。全聯(lián)用筆于矯健靈動(dòng)之中，參以錐辣之趣，結(jié)體奇險(xiǎn)，勢(shì)態(tài)崚嶒，雖然很少有牽帶縈回，卻能承上啟下，筆斷意連，可謂聯(lián)中之稀有珍品。第二、三塊碑刻內(nèi)容由于廢舊木材堆放遮擋，無(wú)法辨認(rèn)。

崇道觀是銅梁洞除了二仙觀舊址外第二座原有的古代廟觀。其現(xiàn)存的觀門和大殿等建筑、道觀門楣正中刻的“古洞靈崇道觀”字樣等道教遺跡保存較好，題刻數(shù)量較多，且題刻年代較為清晰，題刻內(nèi)容亦豐富多彩，進(jìn)一步豐富了重慶合川道教文化色彩，對(duì)于研究銅梁洞歷史與文化具有重要的價(jià)值。

銅梁洞作為合川一座富有歷史和文化色彩的名山，歷為合川風(fēng)景名勝之地。宋代至民國(guó)豐富的題刻遺存，賦予了銅梁洞濃厚的歷史文化色彩。目前發(fā)現(xiàn)題記石刻最早的為南宋時(shí)期，最晚的為民國(guó)時(shí)期，其中較著名的有徐晴輝題刻《游銅梁洞詩(shī)》和《鄉(xiāng)林書巖》，銅梁洞題記及石刻跨越時(shí)間較長(zhǎng)，書法展現(xiàn)風(fēng)格形式多樣，具有重要的文物研究意義。同時(shí)，血戰(zhàn)四行倉(cāng)庫(kù)的抗日英雄楊瑞符墓，賦予了銅梁洞濃厚的愛(ài)國(guó)主義色彩，具有現(xiàn)代教育意義。二仙觀舊址和崇道觀，賦予了銅梁洞濃厚的道教文化色彩，二者保留了原有建筑形式和風(fēng)格，原有道教遺跡較為豐富，并且二仙觀舊址內(nèi)有何紹基、康有為、翁同龢等名人書法，具有道教歷史文化及藝術(shù)風(fēng)格研究意義。