鐘文洋 蔣婧婧 曲耕漁 苗志剛 胡櫨心

承載千百年歷史足跡且融入現(xiàn)如今社會現(xiàn)狀的大運(yùn)河文化亦是一種獨(dú)特的“活”文化?；谛旅襟w背景下的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對大運(yùn)河在虛擬網(wǎng)絡(luò)中更加生動的展現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)文化和現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合的最好表達(dá)。數(shù)字運(yùn)河公園主要通過AR、VR、Unity3d、Unreal Engine4等技術(shù)相結(jié)合的方式，對與運(yùn)河相關(guān)的承載了數(shù)千年文化歷史的文物建筑進(jìn)行建模還原，呈現(xiàn)出其三維立體虛擬場景，重現(xiàn)運(yùn)河昔日風(fēng)采，旨在讓更多的人全面領(lǐng)略大運(yùn)河的智慧與魅力，在沉浸體驗(yàn)大運(yùn)河文化的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信。

舟楫千里，縱覽千年。把大運(yùn)河文化保護(hù)好、開發(fā)好、傳承好，是中國特色社會主義文化發(fā)展的重要內(nèi)容。在通信較為閉塞，數(shù)字媒體發(fā)展尚未起步的年代，文化的開發(fā)和弘揚(yáng)主要通過在教室里老師的描述、家庭中長輩的口口相傳、社會中各種標(biāo)語標(biāo)牌上展示的標(biāo)語、各個(gè)文化研究者的實(shí)地考察、查閱文獻(xiàn)?，F(xiàn)如今新時(shí)代、新媒體環(huán)境下想要傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則需要與時(shí)俱進(jìn)，簡單地復(fù)原曾經(jīng)的文化樣貌是不足的，毫無目的的撰寫，生硬的照搬古籍來進(jìn)行文化的傳承是沒有價(jià)值的，文化的傳承需要有新鮮活力的注入，是古為今所用、結(jié)合時(shí)代社會的發(fā)展，進(jìn)而有效地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)良文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和拓展性發(fā)展。在現(xiàn)今虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)被廣泛應(yīng)用到世界的各個(gè)領(lǐng)域，為傳統(tǒng)的數(shù)字化媒體提供了更多發(fā)展的可能。近年來，隨著AR和MR技術(shù)的廣泛應(yīng)用，人們對于不能親眼所見的景觀事物有了更加深切的了解與觀景。通過在新媒體背景下的利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對大運(yùn)河景觀的重塑是人們的一個(gè)視覺享受更是對大運(yùn)河文化開發(fā)與弘揚(yáng)的有效方式。

1 發(fā)展現(xiàn)狀

大運(yùn)河文化是一種獨(dú)特的“活”文化。大運(yùn)河距今已有2400多年的歷史。不僅加強(qiáng)著我國各地域間的物質(zhì)地理聯(lián)系，更是不斷促進(jìn)不同文化的交流碰撞。它帶來運(yùn)輸，供水、灌溉、防洪、貿(mào)易等多種效益的同時(shí)，也使中原，江南，華北等地區(qū)文化差異減少，趨向統(tǒng)一。新中國成立后，國家就將大運(yùn)河列為內(nèi)河航運(yùn)主干線發(fā)展重點(diǎn)之一。 改革開放時(shí)期更是大力發(fā)展，2002年大運(yùn)河被納入“南水北調(diào)”東線工程。這都使古老的大運(yùn)河煥發(fā)了新的活力，不斷地調(diào)整和發(fā)展讓運(yùn)河有了更多新的可能，促進(jìn)生態(tài)方面調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動城市化進(jìn)程，由于運(yùn)河的所處的地理位置，其中的人文環(huán)境，帶來的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，我國在未來的發(fā)展中，必將更加重視，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)是并存的，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)兼顧生態(tài)，文化方面也會遇到更多的問題，運(yùn)河區(qū)域的石拱橋，相關(guān)建筑，遺跡都是珍貴的文化遺產(chǎn)，但如今，有許多人不知道運(yùn)河文化的重要性，不清楚這些文化遺產(chǎn)的價(jià)值，缺少了對大運(yùn)河文化的敬畏和尊敬，何談保護(hù)發(fā)展，開發(fā)弘揚(yáng)。在早年間，大眾對大運(yùn)河的認(rèn)識，可能僅僅停留在隋煬帝大肆修建大運(yùn)河的初步認(rèn)識上，對于大運(yùn)河文化可能更是聞所未聞，更談不上對于大運(yùn)河文化上的傳承，直到2014年大運(yùn)河成功申請《世界文化遺產(chǎn)名錄》，才慢慢開始廣為人知，老一輩申遺工作者，文化研究員用一步一步的腳印和汗水實(shí)地考察，撰寫相關(guān)文獻(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來。

在運(yùn)河文化發(fā)展的同時(shí)，新媒體時(shí)代也悄然而至。新媒體是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)[1]。如今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，通信和交通的不斷發(fā)展使各國之間的交流往來日益密切，未來更將會以迅速和廣泛信息通訊技術(shù)進(jìn)行交流。在當(dāng)今全球化加劇的時(shí)代，信息化早已成為時(shí)代發(fā)展的一大主流，信息技術(shù)的發(fā)展也早已成為了各國社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。在推動信息社會發(fā)展方面，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著愈來愈重要的作用。新媒體也越來越多地影響著我們的生活。

2 項(xiàng)目特征

2.1 AR、Unity3d、3ds Max、SketchUp 等技術(shù)相結(jié)合

就目前來看，幾乎世界無處不被虛擬網(wǎng)絡(luò)所覆蓋，可見虛擬網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛即人們能夠從中獲取到利益來滿足自身需要。文化需求是必不可少的，是人類精神生活上不可或缺的一部分，也是人類得以發(fā)展的重要基石。所以本項(xiàng)目采用AR、Unity3d、3ds Max、SketchUp 等技術(shù)相結(jié)合來實(shí)現(xiàn)對大運(yùn)河千百年蘊(yùn)含豐富歷史韻味的建筑進(jìn)行等比還原，具體實(shí)現(xiàn)方面有：利用電腦技術(shù)將虛擬的信息疊加起來讓使用者更加便利，將真實(shí)世界存在的事物利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作出三維視頻使其建筑物增加可視性，在一些建筑的虛擬模型構(gòu)建過程中先使用SketchUp技術(shù)對建筑物進(jìn)行平面建模再利用3ds Max技術(shù)制作其3D專業(yè)模型，利用功能更為強(qiáng)大的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）為還原的虛擬世界增加交互性，以及將虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，增強(qiáng)產(chǎn)品的可用性，加強(qiáng)用戶對產(chǎn)品的體驗(yàn)感[2]。解決了人們因?yàn)榫嚯x、金錢、時(shí)間等因素而無法親身前往大運(yùn)河所在地去實(shí)地領(lǐng)略大運(yùn)河的美麗風(fēng)光的問題，有效提高了大運(yùn)河文化的多層面、多角度的開發(fā)與弘揚(yáng)。

2.2 功能多樣性

本項(xiàng)目是通過計(jì)算機(jī)數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對大運(yùn)河古建筑進(jìn)行三維模型構(gòu)建的方式來進(jìn)一步有效開發(fā)與弘揚(yáng)大運(yùn)河文化。項(xiàng)目將圍繞“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議所指出的，傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古跡保護(hù)、研究及利用，建設(shè)大運(yùn)河等國家文化公園來進(jìn)行創(chuàng)建數(shù)字化的、虛擬的數(shù)字運(yùn)河文化主題公園。本項(xiàng)目目標(biāo)產(chǎn)品投放于市場的主要用途有許多，例如園林綠化行業(yè)、文化旅游產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等都對此類即具有較強(qiáng)真實(shí)實(shí)踐意義又具有強(qiáng)烈的中華千百年文化底蘊(yùn)的項(xiàng)目產(chǎn)品。本項(xiàng)目目標(biāo)產(chǎn)品做到了讓人們足不出戶即可了解大運(yùn)河文化，更加多功能性的開發(fā)和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化，已達(dá)到增強(qiáng)大眾對中華文化的文化自信[3]。

2.3 真實(shí)可靠性

本項(xiàng)目在新媒體背景下開發(fā)和弘揚(yáng)大運(yùn)河文化時(shí)不忘結(jié)合時(shí)事、求真務(wù)實(shí)、做到每一步每一個(gè)畫面有理有據(jù)，字字屬實(shí)。項(xiàng)目所研發(fā)的內(nèi)容是創(chuàng)新的是根據(jù)實(shí)際情況而拓展的，是前無古人后無來者實(shí)現(xiàn)的。其可靠性，真實(shí)性更加需要經(jīng)得住考驗(yàn)，本項(xiàng)目開發(fā)結(jié)合以往傳統(tǒng)媒體報(bào)道的信息出發(fā)，翻閱大量書籍，得到運(yùn)河建筑的相關(guān)信息及用途，并且在開發(fā)產(chǎn)品的過程中，通過實(shí)地走訪，拍攝照片來輔助項(xiàng)目相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度來開發(fā)產(chǎn)品，目的就是為了帶給用戶更為真實(shí)的產(chǎn)品體驗(yàn)，真正能夠從本產(chǎn)品中了解中國大運(yùn)河文化，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。

3 優(yōu)勢分析

3.1 與新媒體背景有機(jī)結(jié)合，傳播更加廣泛

當(dāng)今世界也稱網(wǎng)絡(luò)的世界，人們通過虛擬的網(wǎng)絡(luò)即新媒體背景下的技術(shù)來獲取無形的知識進(jìn)而增加知識儲備量。本項(xiàng)目通過在新媒體背景下使用AR、Unity3d、3ds Max、SketchUp 等技術(shù)相結(jié)合的方式構(gòu)建出獨(dú)特的大運(yùn)河3D模型，使千百年來的大運(yùn)河文化傳播更加廣泛，讓人們更加了解大運(yùn)河、熟知大運(yùn)河、喜愛大運(yùn)河從而其大運(yùn)河文化也深入人心，推動大運(yùn)河文化的開發(fā)與弘揚(yáng)[4]。大運(yùn)河有關(guān)文物的傳承與利用水平并不是很高。大運(yùn)河在中華歷史長河中留下了深刻且頗具韻味的古跡，總體來看，大運(yùn)河及其有關(guān)歷史文化的傳承與利用在新媒體環(huán)境下對于大眾傳媒仍然是一個(gè)全新的課題。團(tuán)隊(duì)想到通過新媒體作為媒介的方式來廣泛拓展大運(yùn)河文化的開發(fā)與弘揚(yáng)。

3.2 給人深刻的觀感

在新媒體背景下，“快餐”文化盛行的時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其深厚的文化底蘊(yùn)很難能夠從傳統(tǒng)的大眾傳媒中簡短的幾行文字，三十秒左右的短視頻中脫穎而出。其實(shí)也不難想象，乏味的文字、沒有新意的視頻確實(shí)對于新媒體環(huán)境下的觀眾很難有較強(qiáng)的吸引力。這是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在新型大眾媒體時(shí)，相較于傳統(tǒng)媒體所具備的天然優(yōu)勢。正是大眾對傳統(tǒng)媒體進(jìn)行文化輸出時(shí)所產(chǎn)生的審美疲勞，帶給了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)獨(dú)特的競爭力。數(shù)字運(yùn)河文化主題公園從新媒體出發(fā)，觀念在對文化傳承進(jìn)行創(chuàng)新，利用新興科技，造福文旅產(chǎn)業(yè)傳播。在大眾看見本團(tuán)隊(duì)研究的產(chǎn)品時(shí)，讓其有一種天然的新穎的感受，激發(fā)好奇的本能，打破大多數(shù)人對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的固有觀念，不再是簡單的建筑，而是能夠在研發(fā)的產(chǎn)品中，親身體驗(yàn)到大運(yùn)河的風(fēng)采，逼真的還原大運(yùn)河的景象，切實(shí)的感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其獨(dú)特的魅力[5]。配合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)其本身局限性小的特性，帶給觀眾視覺、聽覺等多感官上的沖擊與刺激，給人以深刻的觀感，讓觀眾能夠自發(fā)的被中華文化所吸引。

4 重要意義

增加人們對運(yùn)河文化的認(rèn)識及了解，對一種事物的保護(hù)的基礎(chǔ)首先是對其認(rèn)識并了解，才能進(jìn)一步的保護(hù)與發(fā)展，運(yùn)河文化也是如此。但是現(xiàn)在許多人，尤其是不在運(yùn)河流域之外的人，不僅是對運(yùn)河文化不了解，甚至還有不知道運(yùn)河文化的人存在，現(xiàn)在隨著新媒體技術(shù)的成熟我們應(yīng)該抓住這次讓人們認(rèn)識運(yùn)河的機(jī)會，讓運(yùn)河文化方便的展現(xiàn)在我們面前的同時(shí)使其更加真實(shí)生動，這次突破就是虛擬技術(shù)、增強(qiáng)技術(shù)、交互技術(shù)等部分地充分融合，它打破時(shí)間與空間上限制的同時(shí)，使人們先接觸到運(yùn)河文化，再通過上述三部分充分了解運(yùn)河文化，當(dāng)大眾了解到了運(yùn)河文化真正的魅力后，自然而然就會對其進(jìn)行重視和保護(hù)，同時(shí)也會促進(jìn)運(yùn)河流域周邊旅游業(yè)的發(fā)展，帶動周圍經(jīng)濟(jì)增長，我們不僅僅要使國內(nèi)的人們認(rèn)識它，更應(yīng)讓國外的人們也領(lǐng)會到中國運(yùn)河文化的精彩，這也是強(qiáng)化我們民族自信心、自豪感的一小步，增強(qiáng)中國文化實(shí)力軟輸出，讓運(yùn)河文化展站世界的高度上，不斷發(fā)展[6]。更是要打破多數(shù)中國人的文化自卑感，要讓中國人真正了解中國傳統(tǒng)文化，不了解而產(chǎn)生的自卑感就更加需要通過文化的傳承來打破人們的固有印象，增強(qiáng)民族自豪感，文化自信感，讓人們自發(fā)的感受到中國驕傲。

保護(hù)運(yùn)河文化遺跡，大運(yùn)河貫通南北，來往的不僅僅是貨物，還有南北之間的文化思想、風(fēng)俗習(xí)慣。在大運(yùn)河沿岸，更是有著無數(shù)的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，周圍還有許多的建筑，比如橋梁碼頭，漕運(yùn)衙門，船閘，會館河埠等。隨著時(shí)間的推移，這些建筑都會一點(diǎn)點(diǎn)的老化，失去這些建筑原有的風(fēng)貌，甚至?xí)?yīng)為自然或人為等不確定因素而毀壞，而一些物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果不加以重視，也會逐漸的消失，這對我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展也是不小的打損失。我們利用新媒體的手段，首先是可以保護(hù)大運(yùn)河沿岸的文物信息，使之得到生動真實(shí)的保存，使運(yùn)河文化的載體保持現(xiàn)在的情況或者加以修整，為研究運(yùn)河文化提供詳細(xì)的資料信息，如果能夠運(yùn)用到更加先進(jìn)的數(shù)據(jù)采集設(shè)備，利用好數(shù)字孿生，利用傳感器更加精確的采集數(shù)據(jù)，通過計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬，將數(shù)字化信息保存，對于未來古建筑，古物的保存以及復(fù)原則有更加舉足輕重的意義。除此以外，利用計(jì)算機(jī)模擬出大運(yùn)河的千年發(fā)展史，在搭配上虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的可塑性，復(fù)原出古運(yùn)河的樣貌也成為了可能。其次，越來越多的人都可以通過線上的形式來參觀運(yùn)河周圍，在游戲中隨自己的視角來參觀運(yùn)河周圍的建筑，高自由度讓我們比實(shí)地游玩更自在，而且還可以在其他不同的視角去觀察，人們會以游戲的形式在運(yùn)河中徜徉，不僅真實(shí)地重現(xiàn)了運(yùn)河文化，讓人們切實(shí)的體驗(yàn)到運(yùn)河文化的魅力，加深人們對運(yùn)河文化的印象，更是給人們帶來了更好的體驗(yàn)。

引用

[1] 付春明.數(shù)字人文視域下宿遷運(yùn)河文化景觀的保護(hù)與傳承[J].今古文創(chuàng)，2022（12）：75-77.

[2] 陳萍.“新運(yùn)河時(shí)代”工商建筑遺產(chǎn)的文化構(gòu)建與再生解析：以無錫西水東片區(qū)為例[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（2）：12-14.

[3] 胡夢飛，王雪瑩.聊城大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)策略探究[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，43（1）：51-56.

[4] 張煜鑫，姚孺婧.后疫情時(shí)代運(yùn)河文化智慧文旅的機(jī)遇與挑戰(zhàn)：以隋唐大運(yùn)河安徽段為例[J].旅游與攝影，2022 （4）：56-58.

[5] 趙建中.國內(nèi)外運(yùn)河保護(hù)與開發(fā)利用典型案例探討（下）：江蘇省大運(yùn)河文化帶建設(shè)參考研究[J].江蘇地方志，2022 （1）：24-29.

[6] 劉鑫.新媒體背景下文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展研究[J].產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究，2021（24）：166-168.

基金項(xiàng)目：2021年度大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（202111420005），項(xiàng)目名稱：智慧文旅-數(shù)字大運(yùn)河文化主題公園

作者簡介：鐘文洋（2000—），男，四川成都人，本科，就讀于河北金融學(xué)院;蔣婧婧，女，河北滄州人，本科，就讀于河北金融學(xué)院;曲耕漁，女，黑龍江黑河人，本科，就讀于河北金融學(xué)院;苗志剛（1977—），男，滿族，河北保定人，碩士，副教授，就職于河北金融學(xué)院;胡櫨心，女，河北滄州人，本科，就讀于河北金融學(xué)院。