【摘要】 俄國(guó)十月起義的勝利具有空前的歷史意義，伴隨著馬克思主義思想的轟動(dòng)一時(shí)，世界各民族、國(guó)家均產(chǎn)生了接受、內(nèi)化亙古未有的新思想的階級(jí)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治條件等其他準(zhǔn)備條件。站在21世紀(jì)的全球化的歷史視野之上，具有中國(guó)特色的馬克思主義，其對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期的發(fā)展都具有非同小可的指導(dǎo)意義。時(shí)之所需，日新又新，馬克思主義同我國(guó)燦爛輝煌的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相吻合、相親和的因子。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了豐厚滋養(yǎng)，并在一定程度上推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義中國(guó)化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;融合

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0049-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.015

適逢百年未有之大變局，馬克思主義在中國(guó)發(fā)展歷史進(jìn)程對(duì)于如何深度推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義在中國(guó)的茁壯成長(zhǎng)、不斷激起千層浪具有決定性的意義。時(shí)間追溯到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記以簇新的視角解讀馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化兩者之間唇齒相依的關(guān)系，發(fā)掘二者發(fā)展的基本方向事實(shí)，這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，深深地埋藏于中華傳統(tǒng)文化的往昔舊夢(mèng)開始復(fù)蘇、重溫以馬克思主義為理論指導(dǎo)具有重要意義。他強(qiáng)調(diào)，要全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展實(shí)踐就應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[1]。

縱觀馬克思主義在中國(guó)傳播、內(nèi)化、發(fā)展、創(chuàng)新的進(jìn)程，以及馬克思主義在中國(guó)內(nèi)化發(fā)展過程的宏觀大方向上看，無論是現(xiàn)今或是將來，必須要將馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互結(jié)合、融通，以其所志正獲人心?！榜R克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化具有切合性和通約性”[2]。繼承和發(fā)展底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分必要條件就是堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)領(lǐng)地位。從廣泛意義上講，馬克思主義思想不僅屬于世界的，也屬于中國(guó)的。鑒于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展進(jìn)程之中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自成一格，值得借鑒與發(fā)揚(yáng)，其得天獨(dú)厚的本土化資源的優(yōu)勢(shì)是任何外來思想都無法取代的。要想在世界文化大花園中爭(zhēng)得一席之地，就要以馬克思主義為船帆引渡方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為船槳堅(jiān)定國(guó)人自信，全面挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富價(jià)值，在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐與理論不斷創(chuàng)新中激發(fā)出源源不斷的力量，保持旺盛的生命力、動(dòng)力。

一、中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要以馬克思主義為指導(dǎo)

中華文明雖歷經(jīng)人間滄桑卻猶如重巒疊嶂的泰山、嵩山屹立不倒，依然立于世界之東，其歷久彌新，長(zhǎng)盛不衰的秘訣就在于中華傳統(tǒng)文化顯示出頑強(qiáng)的、旺盛的生命力。

20世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)方興未艾，其中極具代表性當(dāng)屬“紅色十月”。列寧作為領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)克服重重障礙擊垮俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)、封建地主殘余等勢(shì)力，最終取得共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的首次勝利。在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中，用以馬克思主義理論武裝，采取暴力的方式推翻了腐朽的專制主義統(tǒng)治，奪取了國(guó)家的政權(quán)，促進(jìn)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，也使國(guó)際社會(huì)主義陣營(yíng)得到了進(jìn)一步的擴(kuò)大。自此，俄國(guó)開辟出嶄新的社會(huì)主義之路，在一定程度上為傳播和發(fā)展馬克思主義經(jīng)典理論奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義思想浪潮像洪水一樣迅猛高漲。而革命的首勝完美詮釋了馬克思主義經(jīng)典理論的不竭生命力量，用馬克思主義真理的宏大之力引領(lǐng)、推動(dòng)中國(guó)革命的發(fā)展。馬克思主義思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間截然不同，但不可否認(rèn)兩者之間有著不可分割的聯(lián)系，二者所蘊(yùn)含著辯證法思維、馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義與傳統(tǒng)文化所包含的“任賢舉能，講信修睦”的德政治國(guó)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的“大道之行也，天下為公”的“大同”理想社會(huì)模式在一定程度上與馬克思主義所推崇的物質(zhì)財(cái)富豐富、精神充滿活力、個(gè)體自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)有異曲同工之妙。

中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為定心丸是當(dāng)代中國(guó)所面臨的形勢(shì)和所肩負(fù)的歷史使命的迫切需要，一如既往地用馬克思主義思想的思維、立場(chǎng)、方法去提出、觀察、分析、解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)存在問題。但中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)待它有著自己的一套“獨(dú)特模式”。具體而言，他們旗幟鮮明地反對(duì)全盤西化，反對(duì)資本主義各種落后、腐朽思想的侵害，堅(jiān)決抵制歷史虛無主義流毒，防止把馬克思主義形式化。自馬克思主義在中國(guó)落地生根后，從頭至尾中國(guó)共產(chǎn)黨人就把它作為科學(xué)的、正確的、人民的理念來解決中國(guó)實(shí)際存在的關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等復(fù)雜多變的社會(huì)問題，并在其取得一定成果的基礎(chǔ)上融合、發(fā)展、創(chuàng)新形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義。為避免少走彎路，走錯(cuò)路，繞大路，應(yīng)當(dāng)把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，摒棄任何西化、文化虛無主義等錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)，要確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代地位不被撼動(dòng)，樹立當(dāng)代價(jià)值追求，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的馬克思主義指導(dǎo)地位，立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于馬克思主義的傳播和發(fā)展

要想讓馬克思主義在中國(guó)實(shí)際中落地生根，枝繁葉茂，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求與文化底蘊(yùn)在中國(guó)廣為傳播，使其能夠真真切切適用于中國(guó)具體實(shí)際是不可或缺的條件。在中國(guó)，傳統(tǒng)文化的重要主體是儒家、釋家與道家思想，三者彼此相互作用、相互依存，共同鑄就了具有深刻內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是通常意義上的“三教合一”。就儒家思想而言，其思想核心主要包括“博愛、公平、革故、文明、法治”等思想;道家講：“人法地，地發(fā)天，天法道，道法自然”，核心思想為“道”，主要思想有“為而不爭(zhēng)”“道是世界的本原”“道法自然”以及“柔弱勝剛強(qiáng)”“清靜為天下正，在政治方面主張“無為”。對(duì)于佛家而言，主要是強(qiáng)調(diào)普度眾生，慈悲為懷，一直要抵達(dá)“忘我”的境界。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本就包含著十分深刻的哲學(xué)思想與道德文化，并且從歷史層面來看，有助于維護(hù)國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的愛國(guó)主義精神，也有助于激發(fā)人民群眾維護(hù)民族獨(dú)立和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一以及保證中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的局面。此外，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)進(jìn)行廣泛地傳播，其采用的話語形式也十分重要。利用通俗易懂的話語來進(jìn)一步闡釋馬克思主義，馬克思主義便有了專屬于中國(guó)的風(fēng)格與特色。如馬克思主義在中國(guó)早期傳播時(shí)，便已經(jīng)采用“西學(xué)東漸”的方式，用中國(guó)人喜聞樂見的故事詮釋外國(guó)事物。對(duì)于“馬恩學(xué)說”進(jìn)行詳細(xì)闡釋時(shí)，全面論證了資本家積累大量財(cái)富的來源與方式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在歷史擔(dān)當(dāng)、理想目標(biāo)、價(jià)值立場(chǎng)等方面都體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的突破與創(chuàng)新。因此，使馬克思主義中國(guó)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融通的同時(shí)，就要借助馬克思主義的根本方法、基本原理挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所共同具有的本質(zhì)精華，還應(yīng)當(dāng)要挖掘出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在復(fù)雜性，對(duì)其評(píng)價(jià)要客觀、適中，需要采納文化反思性的評(píng)價(jià)方法，避免將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單化、片面化，以致失去中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特性。將馬克思主義基本原理與中國(guó)的生態(tài)環(huán)境、文化特征、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治條件等相結(jié)合，進(jìn)一步開創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展新局面，另外還要借助成功的、正確的理論成果對(duì)社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，這是我們黨取得不斷勝利的正確方法。綜上所述，馬克思主義中國(guó)化必須要在延綿不絕的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)基礎(chǔ)上，更深層地推進(jìn)馬克思主義基本原理和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合與發(fā)展，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚養(yǎng)料。

三、中國(guó)化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相吻合的因子

從19世紀(jì)中葉開始，無政府主義、改良主義等理論先后傳入中國(guó)，然而，事實(shí)證明只有馬克思主義才能給中華民族的發(fā)展指明道路。馬克思主義是一種外來的思想理論，之所以能夠在中國(guó)的土地上扎根扎實(shí)。

（一）站在21世紀(jì)歷史的高度俯瞰中國(guó)化的馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出以下兩個(gè)問題：一，如何對(duì)待中國(guó)歷史;二，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)問題。對(duì)此，報(bào)告中指明了路徑，即 “促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出頑強(qiáng)生命力和無限魅力，其力量蘊(yùn)涵在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。更好地建設(shè)具有中國(guó)特色現(xiàn)代文化，不可避免地會(huì)遇到傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展的問題。

推進(jìn)“兩創(chuàng)”首要的就是堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。中國(guó)文化有著深厚的歷史背景，有著中華民族深刻的精神追求，還給中華民族的偉大復(fù)興提供了豐富養(yǎng)料。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了優(yōu)良的思想理念和道德規(guī)范。《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”又曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?辛亥革命時(shí)期，孫中山曾明確提出了“振興中華”的口號(hào)，確立了“世界大同”的社會(huì)理想。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通明確提出了處理不同文化關(guān)系的十六字方針：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！币环矫?，始終堅(jiān)定馬克思主義中國(guó)化的指導(dǎo)地位，尤其是在促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朝著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展方面，要堅(jiān)持馬克思主義思想作為一種科學(xué)理論的真理力量，有著標(biāo)志性的指導(dǎo)意義。因此，必須要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、方法與觀點(diǎn)促進(jìn)中華文明朝著“兩創(chuàng)”的方向發(fā)展。另一方面，中華民族必須要鑄牢優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，不能拋棄中華民族的文化的本根。立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上緊跟時(shí)代的步伐，參照我國(guó)社會(huì)主要矛盾與歷史階段，充分運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，由此促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確回答了在新的歷史條件與新時(shí)代下國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾變化下怎樣繼續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史課題，也在一定程度上給創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供方向，為中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定理論基礎(chǔ)。

“馬克思主義重點(diǎn)是在探索人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，給防范化解國(guó)際社會(huì)矛盾提供發(fā)展方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也包含著現(xiàn)當(dāng)代人類的難題與消除社會(huì)矛盾的啟示”。[3]要在實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的雙重視域下，堅(jiān)持中華民族優(yōu)秀文化與改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合，不斷推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文化，從歷史高度看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化的契合點(diǎn)。

（二）以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的高度看待馬克思主義中國(guó)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系

青年，是建設(shè)社會(huì)主義的骨干力量，有責(zé)任、有義務(wù)承擔(dān)起的發(fā)展中華民族的歷史使命。毛澤東思想是馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的重要財(cái)富，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展艱苦路途中的一面閃亮的旌旗。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系亦是如此，從馬列主義、毛澤東思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中出生。馬克思主義中國(guó)化的過程實(shí)質(zhì)就是黨帶領(lǐng)炎黃子孫進(jìn)行的革命、建設(shè)與改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，將其總結(jié)、升華、進(jìn)化至馬克思主義理論的高級(jí)層面。從本質(zhì)來看，我們黨在長(zhǎng)期艱苦的斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)被系統(tǒng)化與理論化從而轉(zhuǎn)化、升級(jí)、創(chuàng)新為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，生動(dòng)體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與理論創(chuàng)新的統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通覽古今、立足現(xiàn)在、展望未來。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想憑借其全新的境界、寬宏的格局使科學(xué)社會(huì)主義理論發(fā)展的一般性規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律更上一層樓，是最前沿、最深層次的探索與創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的卓越成果，也是我們黨與所有人民集體智慧的成果，它的胸懷與視野是極其寬廣的，還借鑒了所有國(guó)家治國(guó)理政的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文明成果，這些都使得當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展到人類文明的一個(gè)新的高度。當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，人類歷史正經(jīng)歷著偉大而艱苦的社會(huì)實(shí)踐，我國(guó)目前仍在努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重要節(jié)點(diǎn)上，而中國(guó)特色社會(huì)主義還處在各種復(fù)雜的時(shí)代背景與改革、穩(wěn)定、發(fā)展的時(shí)代主題呼喚新思想的誕生。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族五千年歷史演進(jìn)中留下的寶貴的精神財(cái)富，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確三觀以及聚合民族團(tuán)結(jié)凝聚力保證，而中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史就是立足于中國(guó)具體實(shí)際，全面將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化囊括在內(nèi)，積極推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的歷史。馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐說明：要認(rèn)真研究中國(guó)本土化的思想資源，把“中國(guó)古典學(xué)術(shù)、傳統(tǒng)文化正在從邊緣重返主流，向著更加本土化的方向發(fā)展”[4]，積極挖掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分并加以繼承與發(fā)展，使之更好地與馬克思主義中國(guó)化相適應(yīng)，不斷增強(qiáng)馬克思主義基本原理、方法論原則認(rèn)識(shí)、分析、解決實(shí)際問題的能力，從而為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)提供精神上的支持。大力促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程是戰(zhàn)略性、全局性、預(yù)知性的重大理論問題，遵照馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、基本原則制定出正確的方針、措施指導(dǎo)我們的實(shí)踐，也能促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化向前發(fā)展和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，彼此共同點(diǎn)亮了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，并且拓寬了中華民族的復(fù)興之路。

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作者簡(jiǎn)介：

魯玲玲，女，內(nèi)蒙古興安盟人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代研究。