鐘檢妹

【摘要】 “斯芬克斯因子”是文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的重要術(shù)語(yǔ)?！八狗铱怂挂蜃印庇扇诵砸蜃雍瞳F性因子組合而成，兩種因子不同的組合排列使人表現(xiàn)出不同的性格特征，這極大地豐富了小說(shuō)中的人物形象。本文以“斯芬克斯因子”為切入點(diǎn)，對(duì)《理智與情感》中的三位主要人物進(jìn)行剖析，解讀她們身上人性因子與獸性因子的沖突與制衡，從而讓讀者以一個(gè)全新的視角去反思小說(shuō)人物的命運(yùn)走向。

【關(guān)鍵詞】 斯芬克斯因子;人性因子;獸性因子;《理智與情感》

【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0016-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.005

一、引言

作為英國(guó)文學(xué)史上著名的女性小說(shuō)家，簡(jiǎn)·奧斯汀“是一位一流的藝術(shù)家”，[1]33麥考萊稱她為“散文的莎士比亞”。[1]40簡(jiǎn)·奧斯汀的一生著有6部長(zhǎng)篇小說(shuō)，小說(shuō)主要突出表現(xiàn)婚姻、愛(ài)情及家庭生活等主題?！独碇桥c情感》是簡(jiǎn)·奧斯汀的處女作，該書(shū)講述了埃莉諾同瑪麗安曲折復(fù)雜的婚事風(fēng)波，提出了道德與行為的規(guī)范問(wèn)題，于讀者以道德啟示。就筆者從知網(wǎng)上查閱相關(guān)資料來(lái)看，有關(guān)于小說(shuō)《理智與情感》的研究大多集中在女性主義，小說(shuō)人物性格及婚姻愛(ài)情觀等角度進(jìn)行解析。本文則嘗試從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)角度切入，以“斯芬克斯因子”為抓手，分析《理智與情感》中主要人物埃莉諾、瑪麗安及露西在人性因子與獸性因子的影響下的命運(yùn)走向，解讀作者簡(jiǎn)·奧斯汀的倫理訴求，從而展現(xiàn)出蘊(yùn)藏在文本中的道德價(jià)值及教誨意義，進(jìn)而引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)情感與道德倫理選擇的反思。

二、斯芬克斯因子理論

我國(guó)的聶珍釗教授在2004年富有前瞻性地提出了文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論?！八狗铱艘蜃印笔俏膶W(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)。斯芬克斯原是古希臘神話中的形象，其上半身為人代表著理性意志，下半身為獸代表著非理性意志?！啊狗铱怂挂蜃印蓛刹糠纸M成：人性因子與獸性因子。這兩種因子有機(jī)地組合在一起，其中人性因子是高級(jí)因子，獸性因子是低級(jí)因子，因此前者能夠控制后者，從而使人成為有倫理意識(shí)的人”。[2]38“‘斯芬克斯因子’有助于我們理解人物形象的復(fù)雜性”。[2]38聶教授指出，“‘斯芬克斯因子’的不同組合和變化，將導(dǎo)致文學(xué)作品中人物的不同行為特征和性格表現(xiàn)，形成不同的倫理沖突，表現(xiàn)出不同的道德價(jià)值”。[2]38本論文通對(duì)《理智與情感》中“斯芬克斯因子”的分析，探討小說(shuō)中主要人物身上人性因子與獸性因子的沖突與平衡，為讀者深入了解小說(shuō)中的主要人物提供一個(gè)全新的視角，同時(shí)也讓讀者們了解簡(jiǎn)·奧斯汀所處的倫理訴求。

三、《理智與情感》中主要人物的斯芬克斯因子分析

斯芬克斯作為人獸結(jié)合體，代表著理性意志與非理性意志的沖突與制衡。在情感與道德的選擇面前，人身上所占據(jù)的理性意志與非理性意志的比重會(huì)不斷變化，進(jìn)而展現(xiàn)出理性或非理性的一面?！叭俗鳛閭€(gè)體的存在，等同于一個(gè)完整的‘斯芬克斯因子’，因此身上也就同時(shí)存在人性因子和獸性因子。這兩種因子結(jié)合在一起，才能構(gòu)成完整的人格。人性因子是主導(dǎo)因子，其核心是理性意志”。[2]45“自由意志和理性意志是相互對(duì)立的兩種力量，文學(xué)作品常常描寫(xiě)這兩種力量怎樣影響人的道德行為并通過(guò)這兩種力量的不同變化描寫(xiě)形形色色的人”。[3]12小說(shuō)中的露西、埃莉諾、瑪麗安都是斯芬克斯因子的化身，理性意志與自由意志的較量不單單使得她們?cè)谑欠敲媲白龀霾煌木駬?，也影響了她們的命運(yùn)走向，映射出在她們所處時(shí)代的作者倫理訴求。

（一）露西·斯蒂爾：獸性因子代表

露西是在文中中途出現(xiàn)的一個(gè)人物，她是埃莉諾與愛(ài)德華感情結(jié)合路上的攔路虎。小說(shuō)中，露西一出場(chǎng)便竭力討好約翰·米德?tīng)柧羰恳患胰思捌溆H屬。露西裝作非常友善地同埃莉諾做朋友，宣稱“埃莉諾姐妹是她見(jiàn)過(guò)的最美麗，最文雅，最有才華而最可愛(ài)的姑娘，尤其渴望進(jìn)一步接觸?！盵4]124在意外聽(tīng)說(shuō)埃莉諾同愛(ài)德華之間的閑話時(shí)，她更加警惕起來(lái)了。她故意同埃莉諾透露了她同愛(ài)德華婚約一事，還讓埃莉諾看到了愛(ài)德華的手寫(xiě)信并提及了別在愛(ài)德華戒指上的頭發(fā)，露西甚至還假惺惺地讓埃莉諾為她保守這個(gè)秘密。就筆者看來(lái)，定下婚約并非是露西與愛(ài)德華兩情相悅或是情深義重，而是因?yàn)槁段鞒詼?zhǔn)了愛(ài)德華家族長(zhǎng)子的身份。愛(ài)德華將要繼承的這些資產(chǎn)足以讓她從麻雀變鳳凰，她的虛榮心可以得到極大滿足。這樣的一種強(qiáng)烈情感極易調(diào)動(dòng)露西心中的獸性因子，為她在后面同埃莉諾的談話博弈，為了占據(jù)主動(dòng)權(quán)而不擇手段奠定了基礎(chǔ)。“我為愛(ài)德華苦熬了這四年，真想不到還能活到現(xiàn)在。一切都這么懸著，靠不住，而且跟他見(jiàn)面又那么少——我們見(jiàn)面，每年難得超過(guò)兩次。真想不到我的心到現(xiàn)在還沒(méi)有被揉碎。”[4]133露西在埃莉諾面前談起愛(ài)德華時(shí)，總是表露自己對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)忠貞不渝的模樣。她這樣做一來(lái)是為了讓埃莉諾嫉妒她，好讓露西自己的自尊心得到滿足，同時(shí)也是宣告主權(quán)，確保自己能順利地同一位有錢(qián)的單身漢結(jié)合。然而諷刺的是，在小說(shuō)的結(jié)尾處，露西卻選擇了同新的家族繼承人羅伯特·費(fèi)勒斯結(jié)婚。愛(ài)德華失去了繼承人的位置，這意味著露西要同一個(gè)窮人結(jié)合，這將導(dǎo)致露西沒(méi)法過(guò)上夢(mèng)寐以求的闊太太的悠閑生活。此時(shí)，露西心中的獸性因子被激發(fā)，非理性意志或是自由意志占據(jù)著主導(dǎo)地位。起初愛(ài)德華對(duì)于露西來(lái)說(shuō)是她擺脫現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)困境、社會(huì)地位低下，并獲得別人艷羨眼光的唯一抓手，而如今愛(ài)德華失去了繼承人的位置，露西失去理智，打著如意算盤(pán)，不顧羅伯特同愛(ài)德華的兄弟關(guān)系，也不怕別人對(duì)她的議論，故意同羅伯特長(zhǎng)期攀談以獲得其好感。露西將之前自己對(duì)愛(ài)德華許下的諾言拋在了腦后。露西同羅伯特的結(jié)合也將露西身上唯利是圖、表里不一，以及她身上的拜金主義特征展現(xiàn)得淋漓盡致。小說(shuō)中，露西是一個(gè)被競(jìng)爭(zhēng)性自我推銷主導(dǎo)的角色。為了增強(qiáng)自我意識(shí)，她顯然很享受傷害埃莉諾而獲得的權(quán)力帶來(lái)的興奮。她甚至比小說(shuō)中的威洛比更冷血，因?yàn)樗齼H僅是為了經(jīng)濟(jì)利益而交換情人[5]。敘述者還對(duì)她進(jìn)行了直接評(píng)論：“所以，露西在這件事上的全部作為，尤其是她最后獲得的成功，滿可以拿來(lái)作為一個(gè)最鼓舞人心的樣板，說(shuō)明一心一意圖謀私利，不管在進(jìn)行中表面上會(huì)有多大障礙，總能萬(wàn)事大吉，大交好運(yùn)的，只要不怕花時(shí)間，昧著良心就行。”[4]369可以讀出作者對(duì)露西這類唯物質(zhì)為尊群體的辛辣嘲諷。露西從出場(chǎng)到她同羅伯特的婚事，讀者即便看出露西的狡詐與心機(jī)，但是她最終同有錢(qián)單身漢羅伯特的結(jié)合以及得到費(fèi)勒斯太太的認(rèn)可，都暗示了在作者簡(jiǎn)·奧斯汀所處的時(shí)代，金錢(qián)至上占主導(dǎo)地位思潮的成功。

（二）埃莉諾：人性因子代表

“奧斯汀在本書(shū)中展示了主人公兩姐妹性格的對(duì)比，從姐姐的人生觀，倫理和社交觀念出發(fā)，敘述大部分故事，從而塑造了一個(gè)‘明事理的凡人’，這是她心目中的理想女性?！盵4]3在埃莉諾身上能看到常人所沒(méi)有的理智與冷靜，她是作者筆下的道德榜樣。在小說(shuō)中，埃莉諾同露西初相識(shí)時(shí)，埃莉諾便敏銳地嗅到露西身上的心機(jī)，她認(rèn)為“露西毫不文雅，做事不正派，心底不正直，還看出她既虛偽又無(wú)知，而且缺乏教養(yǎng)”。[4]127小說(shuō)借埃莉諾的內(nèi)心獨(dú)白再次暗諷了露西這類唯利是圖的群體。當(dāng)埃莉諾得知露西與愛(ài)德華的婚約時(shí)，即便埃莉諾非常驚訝，可她態(tài)度從容鎮(zhèn)定，還如約保守了婚約的秘密。當(dāng)被問(wèn)及為何能保持得如此鎮(zhèn)定時(shí)，她說(shuō)：“因?yàn)槲矣X(jué)得我該這樣做。我答應(yīng)過(guò)露西，我就得為她保密，所以我一絲不露，這是我的責(zé)任;而且我也應(yīng)該對(duì)我家里人和朋友們負(fù)責(zé)，不能讓他們?yōu)槲医箲]，而又無(wú)法說(shuō)出實(shí)話安慰他們?！盵4]253面對(duì)“情敵”的多次挑釁，埃莉諾將內(nèi)心的痛楚深埋心中，不讓家人為她擔(dān)憂，秉著為露西負(fù)責(zé)的態(tài)度履行了保守婚約秘密的諾言。在經(jīng)歷了同露西多回合的談話博弈后，埃莉諾依舊站穩(wěn)了腳跟，依舊保持著自己的理智與分寸，“并沒(méi)有因此而失去自我克制”。[4]132露西同愛(ài)德華的婚約在某種程度上代表著露西的勝利，在露西面前，埃莉諾暫時(shí)處于下風(fēng)。埃莉諾同愛(ài)德華相互吸引，卻又受著露西的刁難，在同愛(ài)德華再相見(jiàn)時(shí)，埃莉諾卻從未想過(guò)讓對(duì)方難堪，同時(shí)，在愛(ài)德華被剝奪繼承人位置后，埃莉諾還替他找了一個(gè)牧師職位，令人不禁為埃莉諾的寬闊胸懷與智慧所嘆服。埃莉諾對(duì)愛(ài)德華的情感，受到了理性意志的引導(dǎo)與束縛。就筆者看來(lái)，埃莉諾對(duì)愛(ài)德華的愛(ài)是一種理性的、道德的情感。埃莉諾的表現(xiàn)應(yīng)是無(wú)可指摘的，在她身上，理智意志或是人性因子自始至終都占據(jù)著主導(dǎo)地位。“從文學(xué)倫理學(xué)角度來(lái)看，情感可能是理性意志的表現(xiàn)，也可能是非理性意志的表現(xiàn)，因此，可以分為理性情感和非理性情感。倫理選擇中的情感在特定環(huán)境或語(yǔ)境中受到理性的約束使之符合道德準(zhǔn)則與規(guī)范。這種以理性意志形式表現(xiàn)出來(lái)的情感是一種道德情感，如母愛(ài)和親情”。[6]85除了埃莉諾，露西同愛(ài)德華的愛(ài)恨情仇，埃莉諾同妹妹瑪麗安的姐妹情深也讓人為埃莉諾身上所散發(fā)的理性光芒所折服。埃莉諾一開(kāi)始就提醒妹妹在感情中不可操之過(guò)急，她還提醒妹妹要注重禮儀，且多次想為妹妹的失禮行為掩飾，并希望她能多見(jiàn)見(jiàn)世面。在妹妹瑪麗安被欺騙后，埃莉諾理智地安慰：“你現(xiàn)在雖說(shuō)很痛苦，可是萬(wàn)一再晚一段時(shí)間才發(fā)現(xiàn)他是什么樣的人，如果你們的婚約要成年累月地拖下去，這是有可能的，到那時(shí)他才肯撒手的話，想想你要受多少罪啊。你這一方面多一天癡心信賴，可怕的打擊就多一分?！?[4]179即便自己因?yàn)槁段髋c愛(ài)德華的事情而感到難受，埃莉諾依然選擇在妹妹面前不露聲色，還及時(shí)開(kāi)導(dǎo)自己妹妹，想方設(shè)法讓妹妹從失戀中走出來(lái)。當(dāng)被妹妹瑪麗安問(wèn)及知道愛(ài)德華事為什么不告訴她時(shí)，埃莉諾第一反應(yīng)認(rèn)識(shí)要去保護(hù)自己的妹妹。她怕“這將使妹妹對(duì)他永遠(yuǎn)失去好感，而且會(huì)使瑪麗安再度觸痛她自己的失意事，因?yàn)樗齻儌z的處境有相似處”。[4]252兩姐妹的深厚情誼無(wú)疑是小說(shuō)中最令人動(dòng)容的。埃莉諾的可貴品質(zhì)也間接推動(dòng)了妹妹瑪麗安在愛(ài)情方面的成長(zhǎng)。從小說(shuō)中可以看出埃莉諾是一個(gè)道德形象，向人們展示了一種諷刺、勸誡和教誨的力量。在小說(shuō)的結(jié)局處，代表著理智的埃莉諾同愛(ài)德華有了幸福的結(jié)局，還同妹妹瑪麗安相處無(wú)間。這也喻示著作者對(duì)埃莉諾這類理性群體的贊美與歌頌，象征著理性的勝利，暗諷了斂財(cái)社會(huì)中追名逐利，物質(zhì)為尊的弊病。

（三）瑪麗安：人性因子戰(zhàn)勝獸性因子

“文學(xué)倫理學(xué)將激情定性為“一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式。某些激情往往是失去理性控制的結(jié)果，與沖動(dòng)類似，是自由意志的表現(xiàn)形式?！盵2]251同埃莉諾冷靜理智的個(gè)性相反，瑪麗安的性格則是沖動(dòng)奔放的。在小說(shuō)中，起初在愛(ài)情面前沖動(dòng)盲目的瑪麗安到在愛(ài)情面前冷靜且學(xué)會(huì)了自我反思的瑪麗安是斯芬克斯因子的兩個(gè)方面，分別代表著理性意志和非理性意志，“并由前者制約后者，但是人性因子和獸性因子一旦分開(kāi)，獸性因子的自由意志失去了約束，就會(huì)完全釋放出來(lái)”。[7]這具體表現(xiàn)在初時(shí)威洛比時(shí)，瑪麗安對(duì)他盲目的迷戀與熱情。同威洛比一相識(shí)，瑪麗安便迅速墜入了愛(ài)河?！半m然相識(shí)時(shí)間不長(zhǎng)，可他們之間已是親密無(wú)間，可以直抒情意，標(biāo)明他們是完全情投意合了”。[4]56瑪麗安在對(duì)威洛比還不足夠了解的前提下便認(rèn)定威洛比是符合自己理想的十全十美的人，她不單單將自己的頭發(fā)給了威洛比。此刻瑪麗安身上的人性因子與獸性因子展開(kāi)了激烈的交鋒，獸性因子占據(jù)了主導(dǎo)，使得瑪麗安被愛(ài)情沖昏了頭腦，完全不顧社會(huì)倫理。然而，威洛比突然決定前往倫敦，之后音訊減少?，旣惏步K日以淚洗面，痛苦不堪，每天等著威洛比的回信。當(dāng)她時(shí)隔多月在晚會(huì)上再次見(jiàn)到威洛比時(shí)，她立馬朝他走過(guò)去。然而，威洛比卻選擇避開(kāi)了瑪麗安的目光，后者當(dāng)眾詢問(wèn)威洛比是否收到她的信?！皨D女性格中的主要美德之一，是謙卑的自我克制，深居簡(jiǎn)出，含蓄，避開(kāi)公眾的目光，甚至在愛(ài)慕的凝視之下也會(huì)局促不安”。[1]335可以想象，在這樣的場(chǎng)合下，讓一個(gè)年輕的女孩子去如此地詢問(wèn)一個(gè)男孩是何等的沒(méi)有自尊，但是瑪麗安因?yàn)橐?jiàn)到威洛比過(guò)于激動(dòng)也顧不了那么多了。不久瑪麗安收到威洛比的分手信，且得知了他已同一位富家女相戀，她心里極度痛苦。面對(duì)姐姐的質(zhì)詢，瑪麗安卻說(shuō)“沒(méi)有，他并不像你想的那樣壞。他并沒(méi)有對(duì)我被信”。[4]179 “還有這個(gè)女人——天知道她使得什么手法——她也許早有蓄謀，策劃得多么陰險(xiǎn)?。　盵4]183 瑪麗安面對(duì)威洛比的背叛時(shí)的反應(yīng)將她身上在面對(duì)愛(ài)情時(shí)的盲目與沖動(dòng)暴露無(wú)遺，此時(shí)瑪麗安身上的不理性意志已經(jīng)占據(jù)上風(fēng)，斯芬克斯因子出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，促使她在背叛面前失去了冷靜的頭腦，依舊認(rèn)定威洛比對(duì)她一心一意，并將威洛比的背叛歸咎于同他相戀的富家女?，旣惏餐憬惆岬娇死蛱m不久后便大病了一場(chǎng)。筆者認(rèn)為，害病喻示著對(duì)瑪麗安受自由意志主導(dǎo)而沖動(dòng)盲目陷入愛(ài)情進(jìn)而失去理智的一種身體懲罰。當(dāng)瑪麗安的病情日漸好起來(lái)后，姐姐埃莉諾看出妹妹已經(jīng)明白過(guò)來(lái)，應(yīng)該努力憑理智行事。在經(jīng)受了心里同身體的雙重懲罰后，瑪麗安在姐姐面前吐露心聲，主動(dòng)積極地反思自己。瑪麗安的坦率與悔悟恰是瑪麗安身上人性因子的回歸。人性因子的回歸使得瑪麗安清醒過(guò)來(lái)，理性意志在此刻占據(jù)了主導(dǎo)地位，促使瑪麗安冷靜思考自己的言行。獸性因子和人性因子不斷的交織與沖突，兩種因子不同的排列組合構(gòu)成了瑪麗安的完整人物形象。最終，人性因子戰(zhàn)勝了獸性因子。

四、結(jié)論

“人是斯芬克斯因子的存在。人的自由意志和理性意志的交鋒體現(xiàn)出人性因子和獸性因子的共存”。[8]本文以“斯芬克斯因子”為切入點(diǎn)，對(duì)露西、埃莉諾及瑪麗安三位主要人物形象進(jìn)行分析，使讀者能以一個(gè)更加全新的視角看待人物最終的命運(yùn)走向。1963年，瓦特用總結(jié)了人們對(duì)簡(jiǎn)·奧斯汀藝術(shù)的一致看法，他認(rèn)為目前有關(guān)于簡(jiǎn)·奧斯汀的觀點(diǎn)是，她首先是一個(gè)批判性的人性觀察者，并且，她的小說(shuō)是更大的道德世界的縮影[5]。從三位主要人物的命運(yùn)走向，可以讀出作者簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)理性的贊美與歌頌，也看出她對(duì)在斂財(cái)社會(huì)中為了物質(zhì)金錢(qián)而失去了人的本質(zhì)這類群體的嘲諷的倫理訴求。作者的這種倫理訴求對(duì)于今天仍舊具有指導(dǎo)意義。

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