王鈞一

[泰國(guó)格樂大學(xué)(KRIRK UNIVERSITY),Bangkhen,Bangkok 10220 THAILAND]

泰國(guó)位于亞州中南半島中部，與緬甸、老撾、柬埔寨和馬來西亞接壤，首都曼谷，中國(guó)史籍上稱為暹羅，其擁有700多年的歷史，有著微笑之國(guó)、千佛之國(guó)、白象王國(guó)的美譽(yù)。泰國(guó)作為東盟國(guó)之一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，東南亞其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與泰國(guó)相比稍顯弱勢(shì)，所以在經(jīng)濟(jì)方面泰國(guó)在東南亞地區(qū)有著重要的地位。本文首先概述了泰國(guó)美術(shù)的歷史，接著通過對(duì)泰國(guó)的絲綢繪畫、壁畫、雕塑、雕刻、建筑等方面的研究，深入挖掘泰國(guó)美術(shù)的發(fā)展變化。

一、泰國(guó)美術(shù)的歷史概述

泰國(guó)美術(shù)的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段。第一階段是史前文化時(shí)期，其大約從6000年前的新石器時(shí)代后期至公元1世紀(jì)，這一時(shí)期的文化遺址大多分布于泰國(guó)東北部。第二階段是源于印度的眾多藝術(shù)品經(jīng)過貿(mào)易流通進(jìn)入泰國(guó)，使泰國(guó)的美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作更加多元化，為泰國(guó)美術(shù)創(chuàng)作提供了摹本。第三階段則可分為墮羅缽底、室利佛逝和羅斛三個(gè)時(shí)期，其發(fā)展區(qū)域在泰國(guó)中部及東部地區(qū)和馬來半島地區(qū)。這一階段泰國(guó)美術(shù)的本土化特色趨于明顯，同時(shí)也兼具高棉藝術(shù)的風(fēng)格和鮮明的室利佛逝藝術(shù)烙印，為后期泰國(guó)美術(shù)自身藝術(shù)風(fēng)格的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第四階段是由五個(gè)時(shí)期組成，這一階段是泰國(guó)美術(shù)形成的重要階段。泰國(guó)美術(shù)首先從蘭那泰和素可泰發(fā)展形成，因?yàn)樘m那泰與緬甸美術(shù)關(guān)系密切，而素可泰則受到錫蘭美術(shù)的影響，其藝術(shù)風(fēng)格也隨之相應(yīng)的產(chǎn)生變化，逐漸與南方孟人的藝術(shù)相融合，烏通美術(shù)就是這種藝術(shù)大融合的產(chǎn)物。不久之后，就發(fā)展成為不屬于單個(gè)民族或單個(gè)地區(qū)的一種屬于泰國(guó)全民族的美術(shù)形式。這種全新的美術(shù)一直延續(xù)到曼谷時(shí)期，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初隨著西方文化的舶來從而逐漸發(fā)展衰落。

二、從泰國(guó)美術(shù)存遺挖掘泰國(guó)美術(shù)的發(fā)展變化

（一）絲綢繪畫

絲綢繪畫是泰國(guó)別具一格的民間繪畫種類，其質(zhì)量?jī)?yōu)良，色彩亮麗。絲綢繪畫中的人物像姿勢(shì)各異，女性居多，并且女性的臉上都露出了溫柔的笑容，這也是絲綢繪畫的一大特點(diǎn)，畫面的效果非常和諧，加上畫家創(chuàng)作過程中對(duì)形象的把握，使作品栩栩如生，清新秀美。絲綢繪畫對(duì)工具材料也有較高要求，大多都采用進(jìn)口的原材料。絲綢繪畫大概需要一周時(shí)間，畫好的作品幾天就可以水洗，也絲毫不用擔(dān)心褪色。絲綢繪畫的作畫流程科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，近距離觀看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)做工和畫工都是非常精致，可以說是藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性和思想性的完美結(jié)合。絲綢繪畫自誕生以來，一度受到泰國(guó)人的喜愛和推廣，更是在近幾年極為流行，而絲綢繪畫也是泰國(guó)非常有名的工藝美術(shù)品，它代表的不僅是當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣且环N文化。隨著時(shí)代的進(jìn)步，絲綢繪畫也在不斷完善，現(xiàn)已成為泰國(guó)美術(shù)領(lǐng)域中不可或缺的工藝飾品。

絲綢繪畫的工藝流程繁多，做工精細(xì)，不僅會(huì)在一些寺廟中出現(xiàn)，而且作為一種裝飾品在泰國(guó)人的日常生活中也經(jīng)常看得到，深受泰國(guó)人的喜愛。絲綢繪畫除了在泰國(guó)流行，在東南亞其他國(guó)家一樣受人追捧。由于中國(guó)—東盟的文化藝術(shù)交流，使得文化藝術(shù)成為各國(guó)之間合作交流的重要的紐帶和橋梁，而像絲綢繪畫這樣極具民族特色的繪畫，也就慢慢地被各國(guó)人所熟知，成了一種能夠體現(xiàn)泰國(guó)藝術(shù)風(fēng)情的繪畫象征。

（二）壁畫

泰國(guó)壁畫的本土氣息和人文色彩濃厚，宛如一幅幅宏偉壯觀、精工細(xì)作的織錦，各種景觀躍然其上。泰國(guó)寺院壁畫故事性和連續(xù)性較強(qiáng)，畫面緊湊，人物眾多，以重著色平涂、三點(diǎn)透視、平面構(gòu)圖為主，其中古典繪畫多是宮廷和寺廟里的壁畫，如《佛本生經(jīng)》《拉瑪罕恩》等壁畫都是美術(shù)史當(dāng)中非常著名的古典壁畫作品，這些壁畫作品流傳至今已成為最有代表性的美術(shù)著作。壁畫作品不僅能起到美化、裝飾作用，而且也是傳播文化的載體，能夠讓觀賞者感受到東南亞的藝術(shù)氛圍。壁畫的繪畫技法屬于東方傳統(tǒng)繪畫技法，沒有西洋畫常用的透視法和短縮法，泰國(guó)的壁畫使用干畫法，特別容易受到氣候的影響，所以人們推測(cè)泰國(guó)壁畫是在墮羅缽底時(shí)期就已經(jīng)開始發(fā)展了，而阿瑜陀耶時(shí)期之前的壁畫依然是寥寥無幾，我們也只能通過現(xiàn)有的技術(shù)和線索去描繪泰國(guó)壁畫的發(fā)展史。

泰國(guó)的壁畫還得從曼谷時(shí)期說起，曼谷時(shí)期泰國(guó)的繪畫種類豐富、形式多樣，但是最具代表的畫種，還要當(dāng)數(shù)壁畫。曼谷時(shí)期的壁畫很多都被保存了下來，當(dāng)然也有一些作品成為東南亞最杰出的作品，流傳至今一直都是值得后人欣賞并且推崇的作品。曼谷時(shí)期，歐洲繪畫對(duì)泰國(guó)的老藝術(shù)家來說很新穎，但是泰國(guó)的壁畫卻沒有因?yàn)闅W洲繪畫的影響而得到積極的發(fā)展，主要因?yàn)闅W洲繪畫屬于寫實(shí)，更主要的原因在墻面上用透視表現(xiàn)立體對(duì)墻面也是一種損壞，也會(huì)使畫面效果有所降低，所以當(dāng)時(shí)泰國(guó)壁畫的發(fā)展一度受到阻礙。曼谷時(shí)期的壁畫比較有特色，那個(gè)時(shí)期的壁畫既有與泰國(guó)相關(guān)的畫面，也有與西方國(guó)家相關(guān)的畫面，而且曼谷時(shí)期的壁畫偏向于保守風(fēng)格，與之相反的是泰國(guó)中南部地方畫派的壁畫更加充滿活力，有一種樸實(shí)無華的本土氣息，體現(xiàn)出來泰國(guó)本土文化以及民族藝術(shù)特色。

（三）雕塑

泰國(guó)的雕塑藝術(shù)可以說擁有悠久的歷史，泰國(guó)被殖民時(shí)期，造像藝術(shù)有了新的突破，逐步發(fā)展起來，重要的是越來越大眾化，創(chuàng)作的佛像形象越來越接近普通人。當(dāng)然雕塑藝術(shù)受當(dāng)?shù)刈诮痰挠绊懀绶鸾?，很多雕塑作品都是供奉在寺廟的佛像，可以說泰國(guó)的佛像雕塑在整個(gè)東南亞擁有絕對(duì)的地位，造像技術(shù)獨(dú)一無二，獨(dú)具一格，至今在許多寺廟仍然能看到許多栩栩如生的佛像。20世紀(jì)初，由于受西方文化的影響，泰國(guó)的現(xiàn)代雕塑藝術(shù)有了明顯的發(fā)展，值得一提的是，一位著名的雕塑家卡拉多·費(fèi)洛詩(shī)出生于意大利，他在政府的支持下建立了藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)現(xiàn)代的繪畫和雕塑人才。他還為泰國(guó)的一些著名的英雄塑像，尤其是一些功勛卓著的民族英雄，如拉瑪五世、拉瑪六世的塑像，使之流芳百世。后來卡拉多·費(fèi)洛詩(shī)加入泰國(guó)的國(guó)籍，因?yàn)樗诘袼芊矫娴淖吭匠煽?jī)，以及為泰國(guó)藝術(shù)帶來的貢獻(xiàn)，被泰國(guó)人稱之為“現(xiàn)代泰國(guó)藝術(shù)之父”。泰國(guó)的雕塑藝術(shù)最顯著的優(yōu)勢(shì)在于其造像技術(shù)，16世紀(jì)中期，泰國(guó)北部地區(qū)的造像技術(shù)發(fā)展的迅速并且成就卓著，青銅佛像偏多。拉瑪四世之前，由阿瑜陀耶美術(shù)延續(xù)下來的傳統(tǒng)雕塑造像藝術(shù)發(fā)展緩慢，而到了拉瑪四世之后雕塑受到了西方雕塑的影響，從而改變了泰國(guó)長(zhǎng)久以來的傳統(tǒng)模式，向現(xiàn)代雕塑藝術(shù)又邁進(jìn)了一步，做到了與時(shí)俱進(jìn)。

（四）雕刻

在泰國(guó)雕刻也是大有可觀，發(fā)展至今可以說在東盟各國(guó)中有著非常重要的影響?？梢哉f在泰國(guó)的藝術(shù)發(fā)展歷史進(jìn)程中，雕塑、雕刻、建筑都具有緊密的聯(lián)系。泰國(guó)是一個(gè)宗教文化國(guó)家，佛教氛圍濃厚，在泰國(guó)有眾多寺廟，大小廟宇大約有三萬多。泰國(guó)的佛像木雕都需要用極好的木料再由卓越的工匠精心雕刻而成，同時(shí)保留了木料固有的形態(tài)特色，紋路清晰，看得出非常的樸實(shí)，具有較強(qiáng)的觀賞性。泰國(guó)的雕像在雕刻過程中，非常嚴(yán)謹(jǐn)，注重雕像固有的慈祥和安寧的表情，所以更能讓人們感受到雕刻者的審美思想和藝術(shù)語言。

泰國(guó)最早的民間雕刻始于民間信仰的佛像制作，從青銅佛至赤砂巖石佛均有力作出土。泰國(guó)的雕刻主要集中在佛像和大象的表現(xiàn)上，特別是佛像雕刻，選用木材、金屬、象牙以及稀有的灰泥等制作而成。當(dāng)然一些陶器、桌子、門等手工藝品都能體現(xiàn)出雕刻的特色，所雕圖案與上色都是純手工制作而成，顏色鮮艷靚麗，圖案多種多樣，富有泰國(guó)民間藝術(shù)特色。泰國(guó)的傳統(tǒng)木雕手工藝品，大多選用泰國(guó)的特產(chǎn)木料，如柚木、花梨木、酸枝木、芒果木等名貴的木料，木質(zhì)細(xì)膩、紋理清晰，屬于雕刻的上好原材料，古話說得好“工欲善其事必先利其器”再加上有極高造詣的工匠去完成雕刻的整個(gè)流程使得雕刻的作品造型獨(dú)具特色，每件手工藝品極盡天然之特色，并將材料發(fā)揮到了極致。泰國(guó)的雕刻的要求非常高，從所用工具、所選材料以及雕刻技法上就能看得出來，當(dāng)然與泰國(guó)本土思想、審美和文化也有著千絲萬縷的聯(lián)系,這也是泰國(guó)的雕刻能夠在美術(shù)領(lǐng)域獲得極高的地位的原因。

在泰國(guó)當(dāng)代雕刻家中，坎·因錫里（Khien Yimsiri）、希爾帕·布赫拉里（Silpa Bhirasri）等的雕刻頗具特色。如坎·因錫里（Khien Yimsiri）的木雕作品，在現(xiàn)代性構(gòu)思和構(gòu)圖的基礎(chǔ)上采用傳統(tǒng)雕刻技法，高度概括地表現(xiàn)形體，給人以平易親切的感覺。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，折射出了泰國(guó)的雕刻藝術(shù)的發(fā)展。

（五）建筑

泰國(guó)的建筑可以說種類豐富多彩，大多數(shù)是一些佛教寺塔。其實(shí)泰國(guó)的建筑基本都是墮羅缽底時(shí)代遺留下來的古典建筑，從羅斛時(shí)代到阿瑜陀耶王朝的納雷王時(shí)代，泰國(guó)的建筑一直都是遵循本國(guó)的建筑原則，這種原則遵循了高棉的建筑原則和方式，強(qiáng)調(diào)國(guó)王和君臣等普通人只能住宿于木屋，只有神廟才可以用磚石，因此居民的建筑和宮闕建筑遺留下來的很少。泰國(guó)的建筑領(lǐng)域當(dāng)中寺塔種類眾多，如果說按照建筑樣式或者用途分類，可分為查第（Chedi）、普朗（Prang）、曼杜普（Mondop）、包特（Bot）和維罕（Vihan）等類型，可以說這是泰國(guó)象征性的建筑物。查第屬于泰國(guó)早期印度化就已經(jīng)興起的一種風(fēng)格，而在素可泰時(shí)期逐漸出現(xiàn)了一些極具代表性的建筑；普朗原來是印度教建筑后來改為佛教建筑，是典型的高棉式的建筑高塔，羅斛時(shí)期傳入，曼谷和阿瑜陀耶時(shí)期達(dá)到鼎盛，它的風(fēng)格屬于泰式秀美高雅的風(fēng)格；要說曼杜普風(fēng)格它起源于印度，建筑的風(fēng)格與金字塔還有相同之處，建筑頂部呈現(xiàn)出金字塔的形狀；包特屬于泰國(guó)的佛教場(chǎng)所，形狀以方形為主，場(chǎng)所規(guī)模比較大，在曼谷時(shí)期達(dá)到了鼎盛，規(guī)模宏偉，成為許多建筑的典范；維罕也屬于佛教場(chǎng)所，與包特有相似之處，也是在曼谷時(shí)期達(dá)到鼎盛。

泰國(guó)的建筑與雕塑、雕刻等相互融合，在泰國(guó)的建筑中，都或多或少存在著精美的雕刻作品和宏偉的壁畫，大多數(shù)的建筑都屬于金碧輝煌、富麗堂皇的類型，泰國(guó)的宮殿和寺廟多有體現(xiàn)。在泰國(guó)最為有代表性的建筑就是大王宮和玉佛寺的“三尖頂”，這個(gè)可以說是泰國(guó)建筑的精華所在了，那種美輪美奐的感覺充分表達(dá)了泰國(guó)人的審美和思想，以及對(duì)佛教的虔誠(chéng)和皇室的尊崇，更加說明了泰國(guó)燦爛的歷史文化很值得細(xì)細(xì)研究。另外，泰國(guó)的宮殿建筑也屬于泰國(guó)最亮麗的風(fēng)景線，不同的宮殿裝飾不同，但都是精雕細(xì)刻并且極具裝飾美感的名勝古跡，從建筑所在的場(chǎng)景和環(huán)境中，我們能夠了解到建筑師的用意，其將建筑與周圍的環(huán)境相結(jié)合，使得出建筑與美景相融合，營(yíng)造了氣勢(shì)輝煌的古典藝術(shù)氛圍。在泰國(guó)，類似于這樣建筑與環(huán)境相結(jié)合的宮廷建筑有很多，富麗堂皇、美輪美奐是建筑最重要的閃光點(diǎn)，也使得泰國(guó)的建筑風(fēng)格越來越體現(xiàn)出現(xiàn)代裝飾美感，這樣的裝飾也是再向來來往往的游客訴說著泰國(guó)悠久的歷史文明和流傳至今仍然多元化的藝術(shù)文化。

結(jié)語

泰國(guó)的美術(shù)歷史悠久，種類眾多，從班清文化開始，也經(jīng)歷了其他幾個(gè)美術(shù)時(shí)期，16世紀(jì)時(shí)期受到西方國(guó)家的侵略，西方列強(qiáng)雖然打開了泰國(guó)的大門，掠走了一些資源，但也讓泰國(guó)成為一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，但是西方國(guó)家也將一些先進(jìn)的技藝和理念引入到泰國(guó)，當(dāng)然就包括繪畫藝術(shù)，殖民時(shí)期泰國(guó)人學(xué)習(xí)了歐洲的繪畫技法、建筑材料和風(fēng)格以及人體解剖等，同時(shí)也學(xué)習(xí)了中國(guó)山水畫的表現(xiàn)方法和用色技巧，在造像雕刻藝術(shù)、壁畫、絲綢繪畫和建筑等領(lǐng)域都融入了大量先進(jìn)的技術(shù)和理念，使得泰國(guó)人在原有的思想和技法以及審美的基礎(chǔ)上做到了取長(zhǎng)補(bǔ)短，而引進(jìn)的這些先進(jìn)的技藝和理念也使得泰國(guó)的美術(shù)得到了快速發(fā)展，這個(gè)時(shí)期對(duì)于泰國(guó)美術(shù)的發(fā)展起到了決定性作用，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的泰國(guó)雖然被殖民但是泰國(guó)吸收了大量的西方美術(shù)和中國(guó)美術(shù)的精華，改變了以往的傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格和思想體系，在壁畫、絲綢繪畫、雕塑、雕刻、建筑等方面更加突出，而且泰國(guó)的建筑和造像在相輔相成的融合過程中得到了改進(jìn)和發(fā)展，同時(shí)也促使了泰國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。

泰國(guó)的美術(shù)經(jīng)歷了歷史演變走到了今天，形成了具有獨(dú)特魅力和審美語言的藝術(shù)風(fēng)格和體系。泰國(guó)美術(shù)的發(fā)展使得泰國(guó)的文化藝術(shù)得到了前所未有的發(fā)展，也促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然也影響到當(dāng)代美術(shù)，使得當(dāng)代美術(shù)更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)知和創(chuàng)造，并善于采用象征、隱喻、夸張、寫實(shí)等語言表現(xiàn)。