撰文/肖云儒

“秦嶺和合南北，澤被天下，是我國(guó)的中央水塔，是中華民族的祖脈和中華文化的重要象征?！睂?duì)于秦嶺，習(xí)近平總書記有準(zhǔn)確而深刻的論述。

“和合南北”是一個(gè)創(chuàng)造性的提法。原來(lái)我們說(shuō)秦嶺是中國(guó)南北的分界線，秦嶺以北是黃河流域，秦嶺以南是長(zhǎng)江流域。但是我們沒有看到分割之外還有更強(qiáng)大的和合功能。江文化與河文化是我們國(guó)家主要的兩種文化形態(tài)，是秦嶺把他們和合在一起。秦嶺是黃河最大的支流渭河的發(fā)源地，又是長(zhǎng)江最大的支流漢江的發(fā)源地。河與江的最大支流在秦嶺的發(fā)源地，最近處相距80公里，他們手挽手拉在了一起。這就是和合的概念。

《綠水青山大秦嶺》200cm×500cm 萬(wàn)鼎 作

“澤被天下”概括了中國(guó)文化中兩河流域文明的異向互動(dòng)發(fā)展。古巴比倫也有兩河流域文明，底格里斯河與幼發(fā)拉底河是古老的人類文明發(fā)源地。底格里斯河與幼發(fā)拉底河是同經(jīng)度流向，最遠(yuǎn)處相距一二百公里，最近處在雨季并為一條河即印度河，流入波斯灣。因?yàn)橥?jīng)度往下流，所以兩河的氣候、物候、土壤沒有太大的區(qū)別，又因?yàn)閮蓷l河同時(shí)枯竭，所以古巴比倫的兩河文明消失了。但中國(guó)的兩河是同緯度流向，距離最近處有四五百公里，最遠(yuǎn)處有三千多公里。氣候的差異導(dǎo)致了秦嶺南北物候的差異，南北風(fēng)光各異，動(dòng)植物的多樣性就體現(xiàn)出來(lái)了，文化差異也出現(xiàn)了。黃河文明養(yǎng)育了周、秦、漢、唐幾個(gè)大王朝之后，有所消耗，有所衰竭。此時(shí)，長(zhǎng)江文明開始崛起，他反哺了黃河流域，中國(guó)南北因而形成了梯度發(fā)展的互補(bǔ)，中華文化也因此延續(xù)至今。

“中央水塔”。秦嶺是漢江、渭河、嘉陵江乃至淮河的一級(jí)水源（源頭），是黃河的二級(jí)水源（源頭之外最大支流渭河），是長(zhǎng)江的三級(jí)水源（最大支流漢江以及嘉陵江，位處金沙江、岷江、沱江等二級(jí)水源下游）。長(zhǎng)江與黃河的發(fā)源地都在巴顏喀拉山，但是僅僅靠雪山的水是不夠的，沒有秦嶺的補(bǔ)給他們能不能匯入大海是一個(gè)問(wèn)題。正因有了從秦嶺發(fā)源的兩條重要支流，黃河與長(zhǎng)江才能貫通中國(guó)流域。所以秦嶺是我國(guó)的“中央水塔”。

“民族祖脈”。從藍(lán)田猿人開始，半坡新石器時(shí)代，炎黃文明，周、秦、漢、唐……中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在這片土地上。我們民族是怎樣一步一步從歷史深處走到今天的，你讀秦嶺，讀黃河就能讀懂。

?黃河最大支流渭河寶雞市區(qū)西福譚大橋段航拍 張小平 攝

?天臺(tái)山國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)核心景區(qū)雞峰山 張小平 攝

“中華文化的重要象征”。黃河是中華民族的母親河，她雖然乳房有點(diǎn)干癟，乳汁有點(diǎn)渾濁，但是千百年來(lái)哺育著我們。秦嶺是中華民族的父親山，他昂揚(yáng)挺立，以自己的穩(wěn)重與厚重給了我們勇敢與自信。

十五六年前，我曾經(jīng)主編了一套《秦嶺四庫(kù)全書》，現(xiàn)在看起來(lái)我要將書名改為《秦嶺，寫在中國(guó)大地的四庫(kù)全書》。這部書分為水庫(kù)、綠庫(kù)、史庫(kù)、文庫(kù)四個(gè)部分。前三部分的觀點(diǎn)我在解讀習(xí)近平總書記的話語(yǔ)中已經(jīng)闡述。重點(diǎn)來(lái)說(shuō)文庫(kù)。秦嶺是“萌易、生道、立儒、融佛”之地，是中華文化重要的發(fā)源地。

萌易，《易經(jīng)》成書于河南安陽(yáng)，因?yàn)楫a(chǎn)生于周朝，也稱《周易》。周朝的祖居地在寶雞，所以易文化是萌發(fā)在秦嶺腳下，形成于安陽(yáng)城，后來(lái)傳播天下的。生道，《道德經(jīng)》是老子在秦嶺腳下的函谷關(guān)寫下的，后來(lái)在樓觀臺(tái)向天下布道。立儒，儒的創(chuàng)始者雖是東魯?shù)目鬃樱鬃臃磸?fù)聲明“郁郁乎文哉！吾從周。”他信奉的是周禮，夢(mèng)見的是周公。儒文化成為我們民族的正統(tǒng)文化是從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始的，從此儒文化成為千百年來(lái)中華文化的主流價(jià)值觀。融佛，魏晉以來(lái)，印度佛教在我國(guó)廣為傳播、發(fā)展。一種宗教離開本土發(fā)源地，竟能在異國(guó)土地上生根開花、不斷創(chuàng)新，不但將異地作為自己最大的基地，而且發(fā)展成為異國(guó)最大的宗教，這在世界宗教史上極為罕見。正是道、儒、釋這樣一個(gè)三足鼎立的坐標(biāo)，構(gòu)成了千百年來(lái)中國(guó)人相對(duì)穩(wěn)固的精神世界。

秦嶺與黃河對(duì)于我們民族的意義到底是什么？是誰(shuí)造就了黃土地，是秦嶺。北風(fēng)從鄂爾多斯地臺(tái)刮下來(lái)的沙塵如果沒有秦嶺的阻擋就不會(huì)積淀在關(guān)中平原、黃土高原，所以，秦嶺營(yíng)造了黃土地。黃土地干涸了，依靠黃河來(lái)滋養(yǎng)，所以黃河營(yíng)養(yǎng)了黃土地。一河一山造就黃土地，有了黃土地才有了我們民族賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

我曾經(jīng)采訪過(guò)米脂縣高西溝村黨支部書記高祖玉，那時(shí)他臥病在床，他對(duì)我說(shuō)，他最早的愿望實(shí)現(xiàn)了，他的愿望就是不能讓高西溝的黃土流進(jìn)黃河。這是一位普通的農(nóng)村基層干部最樸素又最宏大的愿望，如果黃河沿岸的子民都有了這樣的愿望，河清之日定會(huì)到來(lái)。

“秦”是會(huì)意字，表示兩只手舉著杵來(lái)舂“禾”，是游牧文化走向農(nóng)耕文化的轉(zhuǎn)折。我們的民族從“秦”開始由馬背上走到了牛背后，“秦”是我們民族生存樣態(tài)轉(zhuǎn)變的象征。秦嶺是中國(guó)脊梁，是穩(wěn)重，是莊重感。

黃河是中國(guó)血脈，是激情，是豪邁感。黃土、黃河、黃皮膚、黃種人，“黃”是我們民族共通的文化記憶。《黃河大合唱》就把我們民族精神中最激流噴涌的血脈一下子表達(dá)出來(lái)了。她激蕩著每個(gè)人生命深處的力量，讓你勇敢地面對(duì)命運(yùn)，不僅僅是個(gè)人的命運(yùn)，也是民族的命運(yùn)。她飽含著一種精神，這種精神就是黃河的精神。

?天然氧吧招蜂引蝶

漢中洋縣秦嶺南麓 一景 張小平 攝