◎常碩

作者單位：國家大劇院

進(jìn)入社會主義新時期，中國城市高速發(fā)展，城市形象已發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代生活方式在交融與碰撞中影響著人們的生活，左右著城市的面貌。文化流失與千城一面成為城市痼疾。為此，如何在城市發(fā)展中利用城市老城區(qū)的歷史文化資源，將其融入城市形象設(shè)計體系，進(jìn)而推動城市創(chuàng)意街區(qū)的開發(fā)運(yùn)營，已成為城市發(fā)展建設(shè)中面臨的新課題。

本文以北京孔廟和國子監(jiān)及其周邊胡同創(chuàng)意街區(qū)為例，分析歷史文化資源在城市創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)中的保護(hù)、開發(fā)與再生，以期有所啟示。

一、北京孔廟與國子監(jiān)

北京孔廟與國子監(jiān)古建筑群位于北京東城區(qū)的老城區(qū)中，是北京歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)的重點(diǎn)區(qū)域，如何利用其歷史文化遺產(chǎn)來打造文化創(chuàng)意城市區(qū)域概念與功能，是本文重點(diǎn)探討的話題。

北京孔廟與國子監(jiān)是依照“左廟右學(xué)”建筑規(guī)制而成?？讖R和國子監(jiān)兩組建筑彼此相鄰，合為一體，孔廟于左，為上首，國子監(jiān)居右，為下首。學(xué)校與孔廟毗鄰而建，廟學(xué)合一，為中國古代學(xué)校建筑典型的“廟學(xué)規(guī)制”。

北京孔廟在全國各地的孔廟中等級最高，屬于國家級的壇廟。而國子監(jiān)為元、明、清三代國學(xué)教育的最高管理機(jī)構(gòu)和高等教育場所。

孔廟和國子監(jiān)古建筑群在北京歷史遺存古建筑中占有重要地位。人們可以從中領(lǐng)略到皇家古建筑的非凡氣派，感悟到孔子思想和儒學(xué)文化的至高地位，成為世人眼中的中國歷史文化的象征。作為中國歷史文化資源的物質(zhì)遺存、傳承中華傳統(tǒng)文化的重要載體，孔廟和國子監(jiān)古建筑群的保存與利用，對展現(xiàn)北京古都風(fēng)貌，營造北京歷史文化名城城市形象具有重要意義。

90年代，北京市政府將“雍和宮、國子監(jiān)”地區(qū)劃歸為北京市重點(diǎn)歷史文化保護(hù)區(qū)?！坝汉蛯m、國子監(jiān)”歷史文化保護(hù)區(qū)位于北京舊城東北部，西至安定門內(nèi)大街、北至北二環(huán)、東至東直門北小街西側(cè)的育樹胡同、炮局頭條、后永康北條、東城煤炭一廠和華僑飯店用地東邊界、南至北新橋三條、方家胡同，是北京舊城內(nèi)重要寺廟建筑和重要文物集中的街區(qū)，包括孔廟、國子監(jiān)、國子監(jiān)街、雍和宮等重要古建筑群。作為北京老城區(qū)胡同肌理與城市記憶保存的比較完好的區(qū)域，僅僅靠守舊式的“保護(hù)”是不夠的，而是要充分通過文化創(chuàng)意街區(qū)再生，來“養(yǎng)護(hù)”老城歷史文化街區(qū)。變“舊城改造”為“舊房改造”，保護(hù)城市胡同肌理，養(yǎng)護(hù)歷史文化遺存。

二、北京孔廟和國子監(jiān)古建筑群及歷史文化街區(qū)的“變保護(hù)為養(yǎng)護(hù)”策略

（一）養(yǎng)護(hù)文物古跡，打造景觀城市

保護(hù)歷史文化名城風(fēng)貌，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映、具有高度包容性、多元化的世界文化名城是北京建設(shè)世界城市戰(zhàn)略的重要思考。

自元代以來，北京的古都城市的范圍、規(guī)模都曾有較大的變化和發(fā)展。但是在北京城市功能的整體布局中，作為都城中分別象征全國政治中心的皇宮和象征全國文化中心的孔廟、國子監(jiān)，其在全城所處的位置始終沒有變遷，其功能始終沒有變化。

北京舊城的建筑極具地方特色和文化內(nèi)涵。面對城市化進(jìn)程中現(xiàn)代“文明”對自然、古跡的破壞，歷史文化街區(qū)的保護(hù)與重建成為保護(hù)一個城市，乃至一個國家文化的重要任務(wù)。從美學(xué)的角度審思，隨著城市發(fā)展的快速化、全球化、現(xiàn)代化，人們拋棄本土特色、盲目追求都市化的設(shè)計導(dǎo)致了城市——國家——世界的建筑設(shè)計趨于一致，整體理念一致，從而失去地方特色、文化特色、藝術(shù)特色。面對現(xiàn)今城市設(shè)計中此類一致性導(dǎo)致的“審美疲勞”現(xiàn)象，發(fā)揮城市文化特色，保護(hù)和利用歷史文化資源營造城市形象就變得尤為重要。該理念也成為現(xiàn)今中國乃至世界城市形象設(shè)計與發(fā)展的重要因素。

孔廟與國子監(jiān)古建筑群作為北京重要景觀線，與故宮、景山、鐘鼓樓、什剎海、南鑼鼓巷等歷史文化保護(hù)區(qū)一樣為北京城市形象的重要標(biāo)志性區(qū)域。還原孔廟與國子監(jiān)古建筑群歷史原貌，從街區(qū)看，可將雍和宮、孔廟和國子監(jiān)、地壇等古建連成一線，形成歷史文化景觀區(qū)域，加之對周邊民居、街道的規(guī)劃與復(fù)原，可形成更大范圍的文化區(qū)域，有助于重建“孔廟、國子監(jiān)——地壇”景觀區(qū)域布局，也有助于北京城市整體布局設(shè)計。當(dāng)孔廟與國子監(jiān)古建筑群復(fù)原完成，從營建北京古都城市形象角度審視，形成了“天壇——故宮——地壇”這一北京由南至北景觀縱貫線的營造，還原了古都北京由南至北主要景觀區(qū)域風(fēng)貌。為此，保護(hù)、修復(fù)孔廟和國子監(jiān)古建筑群及其周邊的五道營胡同和方家胡同等文化創(chuàng)意街區(qū)，共同構(gòu)成北京老城區(qū)文化創(chuàng)意區(qū)的亮點(diǎn)。

（二）發(fā)掘古跡內(nèi)涵，拓展旅游資源

從北京市目前現(xiàn)狀分析，歷史文化遺跡被列入保護(hù)的分為五個層次，即世界文化遺產(chǎn)名錄、全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、北京市級文物保護(hù)單位、區(qū)縣級文物保護(hù)單位、著名歷史文化街區(qū)和風(fēng)貌保護(hù)區(qū)?？讖R與國子監(jiān)古建筑群作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，承載了中國古代國學(xué)教育發(fā)展的綿長進(jìn)程，見證了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。無論于中國歷史，還是于當(dāng)今社會都極具知名度，受到國內(nèi)、國際的廣泛關(guān)注。孔廟與國子監(jiān)古建筑群既是歷史文物遺跡，同時也是北京的重要?dú)v史文化資源。因而，保護(hù)文物古跡，拓展旅游資源，讓孔廟和國子監(jiān)古建筑群向社會開放，使更多的慕名而來的海內(nèi)外游客親歷中國古代建筑，感受中國傳統(tǒng)文化，成為營造北京城市形象的重要組成部分。

孔廟與國子監(jiān)古建筑群代表了中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說和皇家氣派。僅從中國古代官式建筑而言，孔廟和國子監(jiān)古建筑群就具有非常深厚的文化底蘊(yùn)。明代孔廟的屋頂形制因襲了元代，大成殿屋頂形式為單檐廡殿頂，是明代官式建筑中僅次于重檐廡殿頂?shù)牡诙雀叩燃壍奈蓓斝问?，僅次于明代帝王舉行登基大典、朝賀之所的皇極殿（今太和殿）。清代的大成殿屋頂形制為重檐廡殿頂，即現(xiàn)今北京孔廟大成殿之制。這是中國古代官式建筑中等級最高的屋頂形制。

北京孔廟和國子監(jiān)建筑群為現(xiàn)存極其珍貴的歷史文物建筑群，代表了我國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和中國封建歷史上設(shè)立的最高學(xué)府，蘊(yùn)涵了豐厚的古代建筑文化和國學(xué)文化。作為歷代皇帝親奉孔子之所、最高教育管理機(jī)構(gòu)和高等教育場所，孔廟和國子監(jiān)融合皇家建筑、祭祀禮儀、儒學(xué)文化、視覺美學(xué)等多元化文化內(nèi)涵于一體，凝結(jié)成獨(dú)具特色的文化載體。通過發(fā)掘其文化內(nèi)涵，開拓歷史資源，形成了品牌效應(yīng)，是北京城市文化形象的獨(dú)特標(biāo)志。

（三）多元文化經(jīng)營，融入城市時尚生活

隨著城市建設(shè)高速發(fā)展，人們的文化需求不斷加大。歷史文化資源的作用已不僅僅局限于歷史見證和文化傳承，更多的是服務(wù)于社會，服務(wù)于城市生活。創(chuàng)意是文化的根源，也是文化的亮點(diǎn)所在。自“文化產(chǎn)業(yè)”含義提出后，歷史遺存資源的保護(hù)和利用就不斷地被人們賦予新的內(nèi)涵。如何做好北京歷史文化保護(hù)街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，賦予其時代新活力，也成為城市設(shè)計的新內(nèi)容。

孔廟和國子監(jiān)古建筑群作為一個極具特色的重要?dú)v史文化遺存，承載了鮮明的北京區(qū)域特色、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化資源和品牌資源。作為元、明、清三代皇家尊孔祭孔的最高壇廟、國學(xué)教育的最高管理機(jī)構(gòu)和高等教育場所，孔廟和國子監(jiān)名揚(yáng)全球，在西方人眼中代表了中國的歷史與文化，代表中國。通過這一絕佳的品牌資源，孔廟和國子監(jiān)文化街區(qū)吸引了大量國內(nèi)外游客，成為北京重要旅游景點(diǎn)之一。隨著該區(qū)域知名度的上升，做好文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)和公共設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域多元化的文化創(chuàng)意街區(qū)的經(jīng)營發(fā)展，成為歷史文化保護(hù)區(qū)區(qū)域中創(chuàng)意街區(qū)建設(shè)的新思路。

作為文化多元化經(jīng)營的先行者，孔廟和國子監(jiān)周邊的五道營胡同和方家胡同已逐漸摸索出了多元化發(fā)展的新方向，形成了北京較為知名的文化創(chuàng)意街區(qū)，構(gòu)成北京老城區(qū)文化創(chuàng)意區(qū)的亮點(diǎn)。方家胡同東西向，為元建大都時所開辟。與雍和宮、孔廟和國子監(jiān)等古建筑一步之遙，乾隆皇帝第三子循郡王的府邸即建在這條胡同之中。悠久的歷史和毗鄰而居的古建筑群為方家胡同營造出極具韻味的文化氛圍；聞名海外的“北京胡同文化”使方家胡同成為海外游客的駐足之地。城市設(shè)計者和眼光獨(dú)到的經(jīng)營者利用這些無形的資源，以傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)為依托，將文化與產(chǎn)業(yè)融合，形成了以孔廟、國子監(jiān)為代表的國學(xué)文化的文化創(chuàng)意街區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)“以文化養(yǎng)創(chuàng)意”的發(fā)展思路。該區(qū)域的發(fā)展結(jié)合了現(xiàn)今時代發(fā)展的特色，將文化融入城市生活之中，通過經(jīng)營主題書吧、餐廳、酒吧、胡同藝術(shù)文化長廊，建造提供影視創(chuàng)作表演的小劇場、創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室等文化設(shè)施，將古典與時尚、傳統(tǒng)與流行緊密地融合到一起，滿足了人們的物質(zhì)需求和精神需求，在傳播文化的同時，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化、社會活動多元化城市功能的融合。

有鑒于方家胡同的經(jīng)營案例，孔廟國子監(jiān)和成賢街的發(fā)展就顯得較為單一，僅停留于旅游參觀的基礎(chǔ)之上。因而，做好該區(qū)域的資源整合，保護(hù)歷史遺存，恢復(fù)文化保護(hù)區(qū)歷史風(fēng)貌，開發(fā)創(chuàng)意街區(qū)，開拓發(fā)展多元化的文化產(chǎn)業(yè)成為城市規(guī)劃設(shè)計工作的重點(diǎn)，對于通過營造北京歷史文化名城風(fēng)貌，打造景觀北京、文化北京有著重要的意義。

北京孔廟

（四）注重國學(xué)文化，建設(shè)創(chuàng)意城市

文化與城市建設(shè)從來都是息息相關(guān)、密不可分的。北京孔廟和國子監(jiān)古建筑群在發(fā)掘其旅游資源，利用其古建筑等文化優(yōu)勢樹立自身品牌效應(yīng)，打造北京城市景觀環(huán)境形象的同時，開展了多樣化的社會教育活動，以打造文化創(chuàng)意社區(qū)為中心，向廣大居民傳播中國傳統(tǒng)文化，挖掘服務(wù)社會的潛力，通過深入社區(qū)，融入社會，營造和諧關(guān)系，豐富公眾精神文化生活，提高人們文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，塑造北京“文化城市”的城市形象。

自2000年以來，孔廟與國子監(jiān)在古建原貌復(fù)原基礎(chǔ)上，持續(xù)通過展陳及社教活動等大力傳播國學(xué)文化。近十年來，不斷策劃舉辦國學(xué)主題展覽，如“孔子文化展”概述孔子生平，展陳方面利用了孔廟建筑，將展覽融入孔廟屋宇之中，與環(huán)境緊密結(jié)合，使社會公眾在孔廟原址復(fù)原的基礎(chǔ)上更深層了解孔子其人，了解儒家學(xué)說對中國的深遠(yuǎn)影響。“國學(xué)文化展”講述了自漢代建立太學(xué)至清代學(xué)制改革千余年的歷史，并利用國子監(jiān)中重要建筑辟雍再現(xiàn)了清代帝王“臨雍講學(xué)”的歷史場景，使人們在游覽之余，不僅領(lǐng)略了國子監(jiān)的建筑美學(xué)，更了解了國子監(jiān)的人文歷史?？婆e制度是中國古代選拔官吏的一種基本制度，被西方人稱為“中國第五大發(fā)明”?！爸袊逃贫燃翱婆e文化展”廣大觀眾講述了科舉制度的發(fā)展歷史，通過對比古今教育制度，透視當(dāng)今考試制度，與古代科舉形成比較關(guān)系，引發(fā)觀眾更深層次的思考。

充分發(fā)揮孔廟和國子監(jiān)的歷史文化資源，服務(wù)社會為文化傳播的使命?？讖R和國子監(jiān)通過與中、小學(xué)校和社區(qū)的緊密聯(lián)系，開設(shè)“國學(xué)課”；也因地制宜，利用現(xiàn)有場地舉辦“國學(xué)班”，利用古代建筑、場景復(fù)原等方式熏陶、感染中小學(xué)生，使其感受中國文化，了解中國文化，認(rèn)識到延續(xù)中國文化，傳承中國文化，是代代相傳的歷史重任，以儒學(xué)影響公眾，營造城市文化氛圍，塑造城市文化形態(tài)，樹立城市文化形象。

通過舉辦豐富多樣的歷史文化活動，孔廟與國子監(jiān)以其自身優(yōu)勢，向社會展示了國學(xué)和儒家文化，使中國傳統(tǒng)文化與觀眾零距離接觸，讓公眾感知國學(xué)文化魅力。

（五）加強(qiáng)文化交流，建設(shè)世界城市

孔廟為祭祀中國古代教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子而專門修建的廟宇。從始建至今，歷經(jīng)漢、隋、唐、宋、元、明、清，全國各地約有1500余座。國子監(jiān)作為中國古代國家培養(yǎng)人才的場所，自漢代創(chuàng)立太學(xué)，也歷經(jīng)千年。除了古代教育體系中的最高學(xué)府國子監(jiān)外，全國諸府、州、縣設(shè)立府、州、縣學(xué)和私學(xué)、書院等，為數(shù)眾多?？讖R和國子監(jiān)作為中國古代教育機(jī)構(gòu)和儒家文化的傳播場所，至今仍遍及于我國各省市和港澳臺地區(qū)，乃至東南亞等海外諸國。

北京孔廟和國子監(jiān)通過祭孔儀式、樂舞表演、古建復(fù)原、特色展覽等豐富多彩的文化活動，向海內(nèi)外賓客展現(xiàn)了中國文化的精髓和內(nèi)涵，使其深切感受到中國文化的魅力，并為中國文化所傾倒。

孔廟和國子監(jiān)運(yùn)用其獨(dú)特的歷史遺存資源，承接文化傳統(tǒng)，尋求文化優(yōu)勢，兼顧文化創(chuàng)造，使北京的文化資源在全國，乃至世界的文化互動中呈現(xiàn)整體發(fā)展的態(tài)勢，從而推動北京城市規(guī)劃與建設(shè)，塑造北京獨(dú)特的城市形象，使北京真正成為“文化的北京、世界的北京”。

三、結(jié)語

作為中國歷史文化資源遺存，北京孔廟與國子監(jiān)對于開發(fā)、研究國學(xué)和儒家文化；打造城市名片，塑造城市形象，建設(shè)創(chuàng)意城市和文化城市起著重要作用。

無論是無形的非物質(zhì)文化遺存，還是有形的歷史文化資源，都在與現(xiàn)代城市發(fā)展的交融與碰撞中影響著人們的生活。只有將歷史文化資源融入城市發(fā)展建設(shè)，才能多樣化的展現(xiàn)城市風(fēng)貌，形成個性化的城市形象。

國際上推崇的“慢城”式的休閑創(chuàng)意城市街區(qū)開發(fā)，是保護(hù)與利用歷史文化遺存資源的重要方式之一。北京孔廟、國子監(jiān)及其周邊胡同等文化創(chuàng)意街區(qū)的開發(fā)利用，變單純的“保護(hù)”為積極的“養(yǎng)護(hù)”，是老城區(qū)從“舊城改造”到“舊房改造”理念轉(zhuǎn)變的一種嘗試，也是城市形象規(guī)劃與設(shè)計的可借鑒案例。