王祖霞

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

鹽城水系發(fā)達(dá)，河、汊、港、灣眾多，其中，串場(chǎng)河是一條南北走向的人工河流，它最初是串聯(lián)各鹽場(chǎng)的運(yùn)鹽河，兼有灌溉功能，后來(lái)成為泄洪主干通道。目前串場(chǎng)河的相關(guān)研究主要集中于海鹽文化方面，如夏春暉[1]、甘紀(jì)華[2]、許其寬[3]等。古代方志文獻(xiàn)是“一方之百科全書”，現(xiàn)存鹽城歷代舊志記載了鹽城的疆界、河渠、藝文等情況，是研究鹽城歷史文化的重要參考資料。這些舊志主要指明清時(shí)期纂修的鹽城縣縣志，包括：明萬(wàn)歷年間楊瑞云編、夏應(yīng)星等纂修的十卷本，即《楊志》[4]；乾隆七年(1742)程國(guó)棟召集沈儼、王鉅、謝鴻宗纂修的《程志》，乾隆十二年(1747)黃垣委原纂修人纂修的十六卷本，即《沈志》，兩者相承，但《沈志》后出轉(zhuǎn)精；光緒年間劉崇照主持、陳玉澍總纂的十七卷本，即《陳志》[5]。其中，《楊志》之《建置志》、《沈志》之《水道》、《陳志》之《河渠志》等與串場(chǎng)河緊密相關(guān)，但《楊志》比較簡(jiǎn)略，《沈志》部分內(nèi)容漫漶不清或殘缺不全，《陳志》不僅內(nèi)容翔實(shí)，而且“取舍精湛，可信度高”[6]，因此是本文的主要參考資料(1)文中引文，如無(wú)特別指出，皆出于《陳志》卷三《河渠志》。。

一、串場(chǎng)河簡(jiǎn)介

圖1《陳志》“水道圖”

值得注意的是，“水道圖”中少數(shù)河流名稱和正文內(nèi)容稍有出入。如“水道圖”中的“鐵絲灣”，《河渠志》寫作“鐵屎灣”，后者較為粗俗，這應(yīng)與《陳志》“凡例”中所言“地名悉從土俗”有關(guān)。又如“廖家港”，《河渠志》寫作“上岡河”，注為“古稱廖家港”。“上岡河”即上岡閘河，明代之前稱為“廖家港”，乾隆五年(1740)改為“上岡閘河”。成于乾隆十二年的《沈志》稱“廖家港”為“上岡閘河”。上述異名同指現(xiàn)象是古文獻(xiàn)中常見的地名現(xiàn)象，或因正俗而異名，或因異時(shí)而異名。

二、串場(chǎng)河精神

古代鹽城“旱潦蝝蝗及颶風(fēng)海嘯，諸奇災(zāi)頻仍不絕”，其中洪災(zāi)、潮患尤其嚴(yán)重。鹽城地洼，興化、泰州、寶應(yīng)等地的水常常注入鹽城境內(nèi)諸河，其中，頂岡河、白鹽河等河流匯入南串場(chǎng)河，西塘河等則匯入北串場(chǎng)河。這樣，串場(chǎng)河除了擔(dān)負(fù)運(yùn)輸海鹽、灌溉高田功能外，又增加了排澇泄洪的功能。一旦積水嚴(yán)重，串場(chǎng)河地區(qū)則“禾稼沒矣，廬舍漂矣，邱墓沉矣，人畜溺矣”，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)洪水“逾六七載而不退”的情況。為了生存下去，人們不斷與自然斗爭(zhēng)。串場(chǎng)河精神，文中指的是串場(chǎng)河水系治理與相關(guān)水利設(shè)施建設(shè)中所反映的人們的精神。

(一)務(wù)實(shí)

明清時(shí)期人們已認(rèn)識(shí)到串場(chǎng)河水利對(duì)鹽城民生的重要性，“邑中之民，命在水利”(知縣劉崇照語(yǔ))。因此，人們考察水利時(shí)大多注重實(shí)地勘察?？滴醵?1687)孫在豐以工部侍郎赴淮揚(yáng)，實(shí)地勘察后，提出“開新不如循舊，筑高不如就低，迤遠(yuǎn)不如取近”的觀點(diǎn)，并明確提出施工應(yīng)先“自岡門鎮(zhèn)起，至北宋莊、東潘劉莊止；次白駒場(chǎng)工自串場(chǎng)河口起，自戚家團(tuán)止”的建議，最終挑挖五十余里，深闊暢流，直達(dá)新洋港入海，淹沒之田節(jié)次升涸。劉崇照認(rèn)為議水利者必須“躬履目擊，訪之土人”，于是他深入串場(chǎng)河流域考察。他還認(rèn)為水利的關(guān)鍵在于堤堰，“堤障以御潦”，得出“元元之命，縣(懸)于水利”“南北串場(chǎng)河為最大”等結(jié)論。知縣黃垣則以“實(shí)心”行“實(shí)政”，他幾乎走遍串場(chǎng)河流域，在深入實(shí)地考察之后提出相應(yīng)的治水策略。

注重實(shí)地調(diào)查，兼及資料佐證，串場(chǎng)河水利治理過(guò)程中表現(xiàn)出人們求真、務(wù)實(shí)的精神。

(二)創(chuàng)新

串場(chǎng)河水利是鹽城水利的“重中之重”。歷代治水者主張開壩泄水，但上流大壩一開，鹽城等地“洪波浩渺，茫無(wú)涯際”。為此主政者、士庶曾提出多種治水策略，其中不乏創(chuàng)新之處。

一是挑浚河流，建設(shè)有效導(dǎo)流水網(wǎng)。由于河堤屢次崩潰，知縣程國(guó)棟數(shù)十年“相度地形”，提出“分脈愈多，其流愈捷”的觀點(diǎn)，并向汪漋(總負(fù)責(zé)下河的水利事務(wù))陳述修建水利工程的必要性。分流減輕了包括串場(chǎng)河在內(nèi)的鹽城諸河的壓力，成功地引流入海，降低了鹽城被淹的概率。知縣黃垣認(rèn)為，串場(chǎng)河等鹽城境內(nèi)的河流、支流一定要浚深，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)鹽城的水與地平，“田疇若浮”，“浚深河道”有利于疏導(dǎo)水流入海，有效防止上流的積水淹沒農(nóng)田，即“深之以藏其氣，疏之以殺其勢(shì)”(《水利志敘》)。為此，他親自帶人浚深河道，乾隆十年(1745)挑挖南串場(chǎng)河。在他的主持下，鹽城境內(nèi)的大大小小的干河支流得到深浚。此后的治水者多認(rèn)可他的觀點(diǎn)，例如光緒十四年(1888)張富年帶領(lǐng)鹽城人民挑挖減水河，該河由南串場(chǎng)河分流入新洋港。

二是修建堤壩圩岸，構(gòu)建分層防水體系。乾隆年間知縣程國(guó)棟提出，治水者要有宏觀的視角，各地要“各設(shè)閘壩，層遞保障”。黃垣認(rèn)為閘堰、水口、涵洞、浦港等要多建，只有這樣才可以“束其狂”“平其盈”(《水利志敘》)，并多次組織鹽城人民修建堤壩。后來(lái)黃垣進(jìn)一步提出“累土立圩岸”的策略。挑浚河道時(shí)挖出的泥土可以堆積成“子堰”，如果兩岸平塌，則累土建筑圩岸。他明確地提出累土構(gòu)建河圩(防大河)、里圩(防支河、別澗之類)、蕩圩(防湖蕩之類)三層防水體系，這種分層防水體系既可以在抵御洪水、海潮上起到積極作用，平時(shí)又能起到蓄水灌田的作用。

三是制定制度，確保治水效果。以黃垣設(shè)立的圩甲制為例，為了能持續(xù)發(fā)揮河圩作用，從制度上保障水利建設(shè)的既得成果，設(shè)圩長(zhǎng)、圩甲、圩戶三個(gè)層級(jí)，以一百丈整為一段，分段到戶。鄉(xiāng)保、莊頭糾察圩長(zhǎng)、圩甲，圩長(zhǎng)、圩甲約束主、佃，佐貳、巡典分地負(fù)責(zé)巡查，“度其淺深，相其堅(jiān)疏，考其勤惰”，“勤有成，成則有賞；惰以荒，荒則有懲”(《圩岸志敘》)。圩甲制既明確地規(guī)定圩長(zhǎng)、圩甲等人的職責(zé)，又采用考勤、獎(jiǎng)懲的評(píng)價(jià)體系來(lái)確保制度的持續(xù)性。從實(shí)地勘察到提出治水設(shè)想，從設(shè)想到執(zhí)行，從實(shí)施到采用制度保障，黃垣的治水行動(dòng)無(wú)疑是成功的。

(三)堅(jiān)持

據(jù)《陳志》，明清時(shí)期人們多次挑浚串場(chǎng)河(見表1)，其中多與泄洪有關(guān)。

表1 串場(chǎng)河水利建設(shè)內(nèi)容

研究前沿更側(cè)重強(qiáng)調(diào)發(fā)展的新趨勢(shì)以及最新科研的變化，是科學(xué)研究中最有發(fā)展?jié)摿Φ难芯恐黝}或研究領(lǐng)域。而突現(xiàn)關(guān)鍵詞表明在一定時(shí)期內(nèi)受到了極大的關(guān)注，可以反映當(dāng)時(shí)的研究重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)突現(xiàn)關(guān)鍵詞的研究，可以在一定程度上反應(yīng)某一領(lǐng)域的研究趨勢(shì)。因此，研究趨勢(shì)可以通過(guò)高頻突現(xiàn)詞和關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜來(lái)反映。

三、串場(chǎng)河文學(xué)作品的主要內(nèi)容

《陳志》《楊志》等鹽城舊志中保存了不少詩(shī)歌、散文?；驈奈墨I(xiàn)角度對(duì)鹽城地名作探源溯流，如謝鴻宗《鹽不得稱射陽(yáng)辨》；或?qū)}商、鹽吏以鹽牟利，民間盜賣私鹽的情況，提出“以治谷之法治鹽，以治商賈之法治賣鹽”的建議，如王家弼《鹽法私議》；或從水利角度，討論水利及水利設(shè)施建設(shè)問題，如黃岳《水利說(shuō)略》、謝宏宗《筑墩防潮議》等；或描寫鹽城景色，如陳繼美《初春巡閱墩臺(tái)二首》、劉沁區(qū)《溪上二首》。與串場(chǎng)河相關(guān)的文學(xué)作品，詩(shī)歌方面有孫一致《聞淮郡大水望鄉(xiāng)信不至》等，散文方面有張芳齡《海潮紀(jì)異》、沈儼《天妃口建閘記》等，這些作品是串場(chǎng)河流域文學(xué)研究的寶貴資料。此處，采用例析的方法，概括串場(chǎng)河文學(xué)作品的主要內(nèi)容。

沈駕書《夏日雜詩(shī)》描寫了沿海地區(qū)村民的勞動(dòng)場(chǎng)景。在難得的“風(fēng)雨調(diào)”的情況下，村民希望通過(guò)辛勤勞作，獲得豐收，因此他們不僅擴(kuò)大種植面積，更是趁著“天公速長(zhǎng)養(yǎng)”之時(shí)，及時(shí)“收”“種”。“才刈滿疇黃，又種盈畦綠”中“黃”“綠”分別代指成熟莊稼和茂盛生長(zhǎng)的莊稼，“滿疇”“盈畦”呼應(yīng)前面的“四野快沾足”，“才”“又”兩詞形象地描繪出村民勞作的急迫之情?！敖顭嵋讯尽钡南娜?，作者蝸居于“牛屋”之中，尚且“沾濡”“浹背”，但戶外的村民卻“長(zhǎng)幼事犁鋤，寢興傍牛犢”，對(duì)比之下更加凸顯村民之辛勞。但村民不怕辛勞，他們要抓緊難得的機(jī)會(huì)，希望用“豐熟”的收成改變境遇。

第二，描寫串場(chǎng)河流域的水災(zāi)景象、災(zāi)后慘狀，表達(dá)悲憫憂民之情。這也是串場(chǎng)河文學(xué)的主要內(nèi)容。

或是描寫大水之下串場(chǎng)河流域的景象。有的是因?yàn)檫B綿大雨導(dǎo)致水災(zāi)發(fā)生，出現(xiàn)“一片水光沒堤樹”“狂飆拔木波打門”“高望城頭煙火稀”(宋曹《苦雨嘆》)的狀況。在洪水肆虐之際，城邊“漂屋隨風(fēng)散”，所修堤壩外則是“流棺到處來(lái)”，村落只剩下“林影泊”，浪濤聲中隱隱傳來(lái)鸕鶿的哀鳴聲(宋曹《登射州城樓望水》)。有的是因?yàn)楹３钡构嘁鹚疄?zāi)。嘉慶四年(1799)七月，突然刮起大風(fēng)，“罡風(fēng)東北來(lái)，其聲大而厲”，接著海水倒灌，“驚濤疑崩山，駭浪欲撼地”(張芳齡《海潮紀(jì)異》)，“崩廬壞屋如摧瓦”(宋曹《苦雨嘆》)，老百姓無(wú)處可逃，水浪之中“纏綿骨肉多”(釋原志《大水》)。有時(shí)甚至是洪災(zāi)、潮患接連出現(xiàn)。崇禎四年(1631)六月，黃淮交漲，上流堤決灌鹽，“水高數(shù)仞，勢(shì)若建瓴”，五年(1632)四月突發(fā)海潮，“狂濤巨浪，排空而來(lái)”，到七月之時(shí)，黃淮之水又奔流下注入鹽，在洪災(zāi)?；茧p重災(zāi)難之下，“垂熟稻田盡付陽(yáng)侯，處處村舍悉為蛟窟”(徐瑞《陳淮揚(yáng)水患疏》)。

四、串場(chǎng)河流域風(fēng)土人情

鹽城舊志中記錄了一些與串場(chǎng)河相關(guān)的風(fēng)土人情，包括風(fēng)俗、物產(chǎn)、方言俗語(yǔ)等。

鹽城風(fēng)俗崇尚簡(jiǎn)樸，儒士、鄉(xiāng)賢多推崇禮讓之風(fēng)。從舊志可觀鹽城一年歲時(shí)之大略：立春前一日，到城外東郊迎春，全城人聚集觀看；元旦日互相拜節(jié)；上元日觀燈；清明日祭祀先人，“擇期上冢，紙錢遍野，四郊趾錯(cuò)”；端陽(yáng)日插艾草于屋檐；中秋日祭祀月；冬至日即小年；年末送灶、接灶、易桃符、插松盆、鳴爆竹(《陳志》卷二)。人們除了稼穡之外，還捕漁、煮鹽、采薪織蒲。據(jù)《陳志》卷四《物產(chǎn)》中記載，鹽城可以“貿(mào)遷遠(yuǎn)方”的物產(chǎn)有魚皮、魚鰾、蟶干、蝦米、腌卵、腌魚、秫酒等，其中“鹽為大宗”。這些產(chǎn)品多數(shù)與串場(chǎng)河等有關(guān)，例如魚皮、魚鰾、腌卵、腌魚等。在“諸水叢奔”“田廬既圮”的災(zāi)年里，這些物產(chǎn)雖不能飽腹，但有救活之力，年成好時(shí)，還可依此謀利。因此，串場(chǎng)河及其支流上常見小漁船，“處處小舟停”“漁歸晚市腥”(劉沁區(qū)詩(shī))可為佐證。此外，又因串場(chǎng)河地區(qū)水網(wǎng)密集，“萑蒲茂密”，人們編蒲易粟，“利或倍于樹谷”(《陳志》卷四)。

語(yǔ)言文字方面，《陳志》中記錄有蘇北地區(qū)的方言俗語(yǔ)。如《江北老》：“千人萬(wàn)人成一龍，渡江三日無(wú)一飽?！标愑皲刚Z(yǔ)：“饑民結(jié)眾謀食遠(yuǎn)方，俗謂之拉龍?！薄佰住笔躯}城地區(qū)常見的地名用字?！蛾愔尽分兄傻牡谭Q為“圩”，筑堤這一行為也稱為“圩”?！案骺h鄉(xiāng)鎮(zhèn)擇要害筑壘以自固，俗所謂圩也?！睋?jù)《陳志》，以“圩”命名的地名有“宋家老圩、慶豐圩、合興圩、永慶圩、萬(wàn)豐圩、恒豐圩、豐樂圩、尤豐圩、五福圩”等。

人物故事方面，與串場(chǎng)河有關(guān)的人物故事很多。如許維楨在至元十五年(1278)擔(dān)任淮安路總管府判官，當(dāng)時(shí)淮安府下屬的鹽城及丁溪場(chǎng)有二虎為患。許維楨向神明祈禱為民除掉虎患，結(jié)果一虎去，一虎死在祠前。同年冬天沒有下雪，“父老言：‘無(wú)雪，民多疾，奈何？’維楨曰：‘吾當(dāng)為爾禱。’已而雪深三尺?！薄蛾愔尽肪戆恕⒕硎呔杏涊d。

“一邑之典章文物，皆系于志?！丙}城舊志記錄了串場(chǎng)河及其水利設(shè)施治理與修建的具體情況，收錄了許多串場(chǎng)河文學(xué)作品，記載了與串場(chǎng)河相關(guān)的風(fēng)土人情，因此它是研究串場(chǎng)河及其歷史文化的重要文獻(xiàn)資料。據(jù)鹽城舊志，明清時(shí)期鹽城串場(chǎng)河流域洪災(zāi)、潮災(zāi)時(shí)有發(fā)生，這讓本就苦于生活的鹽城人民更加處于水深火熱之中。為了改變境況，人們?cè)O(shè)法治水，一度成效顯著。但大自然是動(dòng)態(tài)的，水利工程建設(shè)無(wú)法一勞永逸。為此，人們總是以一顆堅(jiān)韌的心應(yīng)對(duì)苦難，應(yīng)對(duì)大自然，應(yīng)對(duì)生活。串場(chǎng)河精神就是堅(jiān)韌精神。串場(chǎng)河精神出現(xiàn)于鹽城舊志所收錄的串場(chǎng)河文學(xué)作品中，出現(xiàn)于鹽城舊志所記載的串場(chǎng)河風(fēng)土人情中。正是憑借這種堅(jiān)韌精神，“苦鹽”的鹽城人渡過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。