孫信喜

“親生命性（Biophilia）”一詞，直譯為“熱愛生命的天性”，最初由人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家埃里希·弗洛姆于1964年提出，后由進(jìn)化生物學(xué)家和思想家愛德華·威爾森擴(kuò)展——“人類與生俱來對其他生命形式有親切感，比如熱愛大自然、熱愛綠色生態(tài)等”——逐漸由生物學(xué)、心理學(xué)延伸至神經(jīng)學(xué)、內(nèi)分泌學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域。

作為人的固有屬性，有許多科學(xué)研究結(jié)果證明人內(nèi)在的“親生命性”對于人的身體、精神健康及體能表現(xiàn)有著重要影響。這一跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的認(rèn)知，在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)界已引起廣泛重視和較多的實(shí)踐，親生命設(shè)計(jì)作為一類設(shè)計(jì)理念，可視為綠色建筑學(xué)的一種補(bǔ)充，但也絕非只是在空間中增添一些蔥綠可人的植物而已，而是對人所居住、學(xué)習(xí)、工作、休閑、娛樂處所的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，是對于自然建筑學(xué)的探索，為創(chuàng)造健康和提升人的潛質(zhì)、發(fā)揮人的潛能的環(huán)境及空間指明方向。

我自己租住在上海歌劇院的老家屬樓，上海市中心較老舊的一個(gè)小區(qū)，平時(shí)偶爾能聽到歌劇院的排練。上周末，樓下傳來了圓號的演奏聲，我好奇地探出頭，小區(qū)樓下的草坪上坐滿了難得一見的鄰居們，原來正在舉行一場小型音樂會。這些平時(shí)隱匿于一扇扇門后、鮮有往來的音樂家鄰居們，拿出專業(yè)的功夫，吹著圓號，拉著大提琴，彈著吉他，男高音引吭高歌，這個(gè)看似普通的周末下午，就這樣認(rèn)識了一群有才華的伙伴。當(dāng)晚，還受邀到其中一位鄰居家的屋頂露臺，就著簡單的家常小菜，觥籌交錯話家常，沒有家人在身邊的日子，突然多了幾個(gè)志趣相投的新朋友，在家的隔壁喝得酩酊很是酣暢淋漓。這讓我不禁想到：“親生命性”除了源于人對大自然、生態(tài)界的回歸和內(nèi)在聯(lián)系的渴望之外，也有人和人生命之間連接的渴望，于是，就有了本期《ELLE DECORATION家居廊》18周年刊的主題“新鄰里”。

當(dāng)然，有這種思考的遠(yuǎn)不止我一個(gè)人。我們邀請了幾位設(shè)計(jì)師一起來分享一下他們心目中的理想社區(qū)：《營造，社區(qū)精神的回歸》介紹“未來以北”攜手旅宿品牌“三好三好”，在青磚灰瓦與檐垛相接的院落中，轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)建筑肌理，構(gòu)建出一幅旅人們的胡同生活場景，新的商業(yè)元素有序、有度地介入既有街區(qū)，未來的生活圖景與老房子和舊鄰里產(chǎn)生奇妙的碰撞，更多的親密關(guān)系建立在過去與未來的城市生活關(guān)聯(lián)之間，社區(qū)精神也將在此回歸于“人”的本身，在這個(gè)更開放、友好、更有聚合力的理想空間構(gòu)建中，城市個(gè)體走出居住場所，重新建立與他人的情感關(guān)聯(lián);《Moshe Safdie：一人一花園》在疫情期間，走進(jìn)在油管上引發(fā)了一大波點(diǎn)贊和討論的Pearl兄弟所居住的Habitat’67——在市中心的集合住宅，同樣可以享有充足的戶外花園、陽光與空氣，通透的室內(nèi)外關(guān)系帶來獨(dú)特的居住體驗(yàn);“不做靜態(tài)形式的潤色者，而做城市空間的自主體”是社會設(shè)計(jì)師周子書的重要宣言之一，也是他近年歷經(jīng)社區(qū)實(shí)地調(diào)研，從一名“追求美學(xué)的設(shè)計(jì)師”到今天“知道自己真正要做什么”的轉(zhuǎn)變縮影，《周子書：社區(qū)作為方法》記錄周子書設(shè)計(jì)社區(qū)的切入點(diǎn)不再局限于空間和視覺，社區(qū)不是他要解決的“問題對象”或者呈現(xiàn)的“設(shè)計(jì)結(jié)果”，而是一種從國家、社會到個(gè)人層面的管理和關(guān)懷方法;社區(qū)是生活與精神交流溝通，支撐起居民共生、共存的核心存在，通過與OFFHANDPRACTICE、NONG STUDIO、SO STUDIO等機(jī)構(gòu)的室內(nèi)和建筑設(shè)計(jì)師們對談，設(shè)計(jì)師們在特殊的“社區(qū)”中觀察，思考，重新定義《未來社區(qū)暢想》，希望通過創(chuàng)意力量給未來社區(qū)一些建議……

對于未來社區(qū)，我的暢想里既希望有汪昶行教授所向往的“可以借用米芾所暢享的‘城市山林’般中國傳統(tǒng)民居與自然的媾和關(guān)系，去掉社區(qū)多余的圍墻與那些丑陋的人工痕跡，把更多自然針灸式地植入到城市與社區(qū)的每一個(gè)細(xì)微的角落，讓每一個(gè)城市人都能夠轉(zhuǎn)角遇到美，將江南園林中‘可居、可望、可行、可游’的意象融入到整個(gè)社區(qū)，乃至整個(gè)城市中去”，也希望像建筑師鐘凌所描繪的“人們的居住單元不再局限于塔樓的形式，而是能夠以更自由和有機(jī)的方式‘生長’，以‘家’為單位，隨著需求而不斷的變化，生長，分裂，衍生，搬家也不再只是人的移動，而是整個(gè)‘家’的遷徙，最后，這也是可實(shí)現(xiàn)最短配套服務(wù)半徑的‘立體社區(qū)’。社區(qū)形態(tài)由扁平式轉(zhuǎn)為真正的立體形態(tài)，社區(qū)配套層成為了‘空中大堂’，這里可以有很多的想象空間，商場，運(yùn)動空間，社交空間，養(yǎng)老配套。這些都可以通過最短的服務(wù)半徑服務(wù)居民，有效激活社區(qū)鄰里之間的互動”。

于我而言，真正的“親生命性”設(shè)計(jì)，自然與人，缺一不可。特殊時(shí)期，先跟著團(tuán)長買菜，從“親鄰”開始吧。