一些學校在開展勞動教育時存在兩類錯誤做法:一是“有教育無勞動”,教師以講授勞動知識代替學生的具體勞動,俗稱“黑板上種田”,雖然教師講得全面而具體,但學生沒有參與實踐的機會,也就難以體驗真實的勞動;二是“有勞動無教育”,教師潛意識里把學生勞動當作一項任務,當作文化課學習的一種調(diào)節(jié)方式,于是把學生帶到勞動現(xiàn)場后就開始“放羊”,學生雖然參與了勞動,但是教師在學生勞動前、勞動中和勞動后沒有給予必要的指導。
這兩種做法反映了在勞動教育實施過程中知行脫節(jié)以及學科邏輯與實踐邏輯對立等問題。那么,怎樣走出這種勞動教育的二元對立困境呢?不妨借用英文字母“T”的橫縱結(jié)合意象,讓學生從事“T態(tài)勞動”:字母“T”的“橫”,左右無邊,象征開放性、拓展性、豐富性、組合性;字母“T”的“縱”,指向明確,象征目的性、發(fā)展性、歷時性、遞進性。橫縱結(jié)合是為了更好發(fā)揮勞動實踐的綜合育人價值,帶動德智體美勞共同發(fā)展。
“橫聯(lián)縱進”的育人機制。推行“T態(tài)勞動”教育,要讓教師掌握和運用其“橫聯(lián)縱進”的教育理念,在設計與組織勞動實踐時,橫向關(guān)聯(lián)廣闊世界,縱向推進逐步發(fā)展。一是加強家校社合作,通過去家委會、社區(qū)走訪等方式,加強與學生家庭、學校所在社區(qū)的聯(lián)系,形成家校社合作,共同貢獻勞動教育的智慧和資源。通過家庭,可以加強對學生參與家務勞動的輔導;通過社區(qū),可以為學生提供社區(qū)服務的勞動條件和機會;同時還應建立信息共享平臺,及時了解學生參與家庭勞動、校園勞動、社區(qū)勞動的具體情況。二是注重與年級、與學科同步的長程規(guī)劃,學校對勞動教育課程進行校本化設計時,要在縱覽各年級、各學科課程內(nèi)容的基礎上,充分考慮學生掌握的知識水平,使學生所從事的勞動階段與學科內(nèi)容相關(guān)聯(lián),加強各個年級、各個學習階段的知識銜接。
大氣致遠的生活課程。只有通過系統(tǒng)的課程,勞動教育才能常態(tài)化、標準化,學校應該打造與勞動實踐相關(guān)的生活課程。在開發(fā)與設計勞動課程時,應倡導勞動教育的三個“面向”:一是面向自我,注重自我服務,注重自覺勞動,注重勞動反思;二是面向自然,注重戶外勞動、農(nóng)業(yè)勞動,注重培養(yǎng)學生的生態(tài)環(huán)保意識;三是面向社會,注重社會勞動、職業(yè)規(guī)劃,注重勞動中班級合作、小組合作和社會合作的相關(guān)設計。勞動課程可以突出三個主題:一是突出“重運用”,要把新獲得的知識運用到實際的勞動生產(chǎn)中,思考學會的勞動技能可以運用到社會的哪些方面;二是突出“善研究”,要思考和分析勞動過程中看到的現(xiàn)象、遇到的問題;三是“能創(chuàng)新”,通過試驗新材料、發(fā)明新工具、采用新方法、引進新技術(shù)、創(chuàng)造新產(chǎn)品等活動,幫助學生獲得思維品質(zhì)的提高和突破。
博采篤行的全面學習。勞動教育的落腳點是“學生從勞動中獲得了什么”,學校應該引導、支持、幫助學生在勞動中開展博采篤行的全面學習。勞動課程可以整合“四類資源”:一是人力資源,包括勞動模范、行家里手、科學家等,以及掌握特殊勞動技術(shù)的學生家長,可以在適當?shù)臅r候把他們請到學校,對學生進行深入輔導;二是物態(tài)資源,包括勞動場域、勞動材料、勞動設施設備等,學校應因地制宜建設勞動實踐基地;三是學科資源,讓勞動課程融合語文、數(shù)學、科學、藝術(shù)等多門學科,引導學生用學科知識解決勞動過程中遇到的實際問題;四是生活資源,學校應該將勞動置于生活的大背景下,注意聯(lián)系學生的社會生活和家庭生活,讓學生了解社會的發(fā)展現(xiàn)實和實際需要。勞動教育往往會經(jīng)歷“四個階段”:一是“定向”,在現(xiàn)有條件和主題之下指導學生確定勞動項目;二是“籌劃”,指導學生做好勞動的心理準備、技能準備、材料準備、安全準備;三是“實施”,指導學生安全勞動、正確勞動、堅持勞動、有效勞動,最終完成勞動任務;四是“展評”,組織欣賞、使用或品嘗學生的勞動成果,評價學生在勞動中的表現(xiàn)和勞動成果的質(zhì)量。通過全面開展勞動教育,學生一方面拓展了知識,另一方面也發(fā)展了技能、鍛煉了體魄,養(yǎng)成了勇敢、熱情、堅韌等優(yōu)秀品質(zhì)。
學校一方面要打造“勞動橫線”,加強對勞動教育資源的廣泛利用,另一方面要打造“勞動縱線”,注重勞動教育實踐的逐步推進——這樣才能克服“五育失衡”“五育割裂”等問題,實現(xiàn)學校教育的“五育融合”,促進學生的全面發(fā)展。
(來源:《中國教師報》 作者鈕燁燁系華中師范大學道德教育研究所博士)