文/北京北林地景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司 孔憲琨 李 雷 李 澍

0 引言

兩千多年來(lái)，中國(guó)園林一直在探索“人與自然”的關(guān)系。

雄安新區(qū)的城市軸線南源江河、北指燕山，在神州大地上繪就一幅虛實(shí)相輔、天人合一的中國(guó)畫(huà)卷。在雄安新區(qū)起動(dòng)區(qū)內(nèi)，城市中軸線上分布雄安最重要的場(chǎng)館和園林，悅?cè)莨珗@是此軸線上濃墨重彩的一筆。悅?cè)莨珗@分為北、中、南三苑，三苑之下再細(xì)分9個(gè)園中園。九園分別由9個(gè)單位設(shè)計(jì)，各園主題不同，風(fēng)貌各異，旨在積極探索新時(shí)代背景下“人與自然”的關(guān)系。九園交織，成為當(dāng)代中國(guó)的園林文化室外大講堂。

占地百畝的松風(fēng)園有“三北”之譽(yù)——位于城市中軸線北部、悅?cè)莨珗@北苑、悅?cè)菥艌@最北（見(jiàn)圖1）。顧名思義，松風(fēng)園以“松”為主題。具體到設(shè)計(jì)，松風(fēng)園應(yīng)體現(xiàn)何種設(shè)計(jì)風(fēng)格、以何內(nèi)容體現(xiàn)中華文化、如何古今交融？緣此三問(wèn)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)從我國(guó)古代哲學(xué)中尋求答案。

1 松風(fēng)園平面

1 思考與認(rèn)識(shí)

春秋時(shí)期，老子洞悉天地運(yùn)行規(guī)律，了然世間萬(wàn)物消長(zhǎng)法則，寫(xiě)下5000字的《道德經(jīng)》，其中第二十八章稱：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之則為官長(zhǎng)。故大制不割?！蔽闹刑峒啊靶叟c雌”“白與黑”“榮與辱”是3組互為對(duì)立且相輔相成的因子。選擇前者還是后者？皆不是。老子的答案是“復(fù)歸于嬰兒”“復(fù)歸于無(wú)極”“復(fù)歸于樸”。三者皆為代稱，意指事物的最初狀態(tài)?！皹闵t為器”，“樸”指從事物的最初狀態(tài)中悟出“道”，“器”指具體事宜。面臨抉擇時(shí)，應(yīng)本著謙遜態(tài)度，回歸事物起源，不失初心地進(jìn)行縱覽全局的思考，進(jìn)而獲得相對(duì)準(zhǔn)確的判斷。

設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)套用我國(guó)先哲思想分析“人與自然”的關(guān)系，用以探索松風(fēng)園的設(shè)計(jì)思路。上文3組因子的前者可極端化地視為“人工、城市建筑、剛硬、華麗、現(xiàn)代園林”，后者可極端化地視為“自然、城市綠地、柔軟、樸素、古典園林”。在城市建設(shè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師不應(yīng)片面地選擇前者或后者，而應(yīng)重回中國(guó)園林的永恒話題“人與自然”進(jìn)行思考。雄安城市建設(shè)方向?yàn)槌鞘信c自然融合，其正確做法是：城市中軸線自人口密集城區(qū)一路向北，從人工過(guò)渡到自然。如若啟動(dòng)區(qū)的核心區(qū)是“廟堂”，悅?cè)荼痹肥菑摹皬R堂”過(guò)渡到“江湖”，位于北苑最北端的松風(fēng)園則是江湖偏遠(yuǎn)處的“隱逸之所”。身負(fù)“三北”之名的松風(fēng)園應(yīng)盡量趨近于自然的原始狀態(tài)，展現(xiàn)中國(guó)園林自然樸野風(fēng)貌（見(jiàn)圖2）。

2 松風(fēng)園東入口

時(shí)至今日，園林在技術(shù)層面已臻成熟，現(xiàn)代人模仿重現(xiàn)明清園林并非難事，難點(diǎn)在于依據(jù)我國(guó)傳統(tǒng)園林建造的既有經(jīng)驗(yàn)，重新思考“人與自然”的關(guān)系，審視現(xiàn)代人的生活方式與精神需求，以新時(shí)代背景下“人與自然”的關(guān)系為“樸”，以松風(fēng)園為“器”，尋求符合時(shí)代特征的當(dāng)代園林理論與實(shí)踐突破。通過(guò)對(duì)我國(guó)先哲思想的研究和對(duì)雄安建城理念的學(xué)習(xí)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將松風(fēng)園設(shè)計(jì)思想確定為“抱樸守真，研古求新”，并以此指導(dǎo)松風(fēng)園建設(shè)。

2 研古與求新

學(xué)古而不拘泥于古，研古的目的是求新。談到對(duì)“松”的情感，中國(guó)人遠(yuǎn)超世界任何國(guó)家和民族，古人尊“松”為“百木之長(zhǎng)”，文人最喜長(zhǎng)期與松相伴，以松擬人、自勉、抒懷、詠志，從而留下以松為主題的大量詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)，在這些作品中，松被賦予遠(yuǎn)超其表象的文化意象。

為深入剖析古人對(duì)松的情感，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)收集100余幅與松相關(guān)的古代名畫(huà)。在反復(fù)研讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：古人在松下對(duì)弈以求超越自我，在松間撫琴以感悟天地，在松林誦經(jīng)以安撫心緒，在松巔觀山水而生成山水觀。鑒于松風(fēng)園面積較小，無(wú)法容納過(guò)多內(nèi)容，故設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將百余幅古畫(huà)中的信息進(jìn)行凝練，結(jié)合古人閑情逸趣，提煉“品畫(huà)”“尋仙”“觀瀑”“參禪”“問(wèn)茶”“聽(tīng)籟”等松間六事（見(jiàn)圖3）。

3 松間六事注：從左至右依次為：近代，傅抱石《訪石記》；清，黃山壽《松蔭清話》；清，黃君璧《松蔭觀河圖》；近代，梁樹(shù)年《樹(shù)老精神在》;元，王蒙《煮茶圖》;明，文徵明《聽(tīng)松圖》

基于松間六事與外部環(huán)境融合的考慮，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)河北省太行山脈的自然地貌、山中民居選址及外觀進(jìn)行深入研究——背風(fēng)向陽(yáng)可實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼；安于山腰平坦處可降低建設(shè)成本；保留大樹(shù)以乘涼；住宅鄰近有益于加強(qiáng)鄰里互助（見(jiàn)圖4）；不拘規(guī)格的毛石墻是山中最易開(kāi)采的材料；就地取材、手工敲打的青石板造價(jià)低廉；坡面屋頂有利于雨季排水。對(duì)山中民居了解愈深，就愈加折服于古人世代傳承的生存與生活智慧。

4 空中棧道將“問(wèn)茶”和“聽(tīng)籟”連接

松間六事的輪廓逐漸清晰，在此基礎(chǔ)上，如何將松間六事有序組織，使之從單一事件融合成為系統(tǒng)的六事是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)思考的重點(diǎn)。

3 空間與活動(dòng)

長(zhǎng)卷是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的敘事方式。東晉顧愷之的《洛神賦圖》用長(zhǎng)卷描繪了曹植與宓妃“相遇、相慕、別離、相思”，事情發(fā)生在有山、水、林、田的洛水之畔，美好的傳說(shuō)因真實(shí)環(huán)境而更加生動(dòng)。南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》用長(zhǎng)卷描繪官員韓熙載家筵過(guò)程中“聽(tīng)琴、觀舞、休息、清吹、送客”5個(gè)場(chǎng)景，斗室之間的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)（見(jiàn)圖5）。

5 南唐，顧閎中《韓熙載夜宴圖》（局部）

基于以上兩個(gè)長(zhǎng)卷故事的組織方式，“松間六事”應(yīng)放棄“為六事分別營(yíng)造環(huán)境”的設(shè)想，轉(zhuǎn)換為“先有山水環(huán)境，再擇地放置六事”的思路。我們?cè)谀X海中虛構(gòu)出“松林環(huán)抱、青丘幽趣、隨性質(zhì)樸”的隱逸之地，借鑒中國(guó)長(zhǎng)卷的敘事手法，依托中國(guó)園林的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及現(xiàn)代電影的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換方式，進(jìn)行松間六事的事件序列及事件場(chǎng)景的重組和重構(gòu)，并寫(xiě)出以第一人稱視角游歷的《松風(fēng)園記》。

雄安之北有九園，最北曰松風(fēng)。未知若何，心向往之。

余自西緣路穿堂入。睹砂屏環(huán)松，近明遠(yuǎn)晦，頗似黃庭堅(jiān)筆意。向東復(fù)見(jiàn)兩屏，左屏罩臥石偃松，五石寂然，三松靈動(dòng)，破壁欲出。右屏內(nèi)無(wú)一物，惟天光承松影下瀉，滿塞其中。

復(fù)行三二十步，愈加昏暗。繞高竹，見(jiàn)大湖。環(huán)湖皆山，青翠盈目，游人絡(luò)繹。仰顧蒼松遏云，蛟然若行于天際。俯察白魚(yú)穿蓮，嘯侶倏忽西東。湖中云霧縹緲，有松石島，曰芝島。無(wú)人跡，隱見(jiàn)松下棋坪。吾嘗聞王質(zhì)觀仙人對(duì)弈，柯?tīng)€忘歸，然則此地水碧山青，四時(shí)一色，忘時(shí)豈非常情？

湖西北嘈然有水聲，循聲見(jiàn)瀑，入草廬觀之。水大如白練，水小若貫珠，霏微似雨露，久坐不厭。逆水溯源，谷口有石，上刻“天下溪”。溪邊傍花隨柳，岸勢(shì)明滅可見(jiàn)。上行百二十步，水窮處，松林間有磯橫出，磯名“知守”，磯下白霧磅礴，始知湖瀑源出于此。

磯外西北而行，白石引路，愈見(jiàn)山高林密，路轉(zhuǎn)忽見(jiàn)竹屋，架于松林間。有居士于內(nèi)，見(jiàn)客至，論金經(jīng)。少頃，語(yǔ)客曰：“竹屋之東，山壑間遍植松木，松下蔦蘿承翳，有高臺(tái)于峰頂，宜遠(yuǎn)眺，蔚為大觀。”

沿磴道東行，盤(pán)旋于松壑。久而渴，適見(jiàn)茶寮，松柱葦簾，半入松下，半倚山腰。茶名“荷錢(qián)”，取自大溵古淀，味苦辛，微澀。須臾，口舌生津，乏累盡去。聞內(nèi)室有琴聲，問(wèn)之，對(duì)曰：“嵇康之《風(fēng)入松》也。”應(yīng)時(shí)對(duì)景，一時(shí)暢然。

辭而東上，時(shí)與三五游人擦肩。至頂，豁然見(jiàn)天光。古淀杳然，白塔在望；廓然大公，物來(lái)順應(yīng)。風(fēng)縈入松，傾聽(tīng)，有泛音、按音、散音之變，細(xì)微處非言語(yǔ)可及。此真《風(fēng)入松》也，此真天籟也！始知園名松風(fēng)，蓋因八百松于峰上而得名也。

背下峰臺(tái)，足往神在。歸路回望，平野疏曠在前，峰嶺疊嶂于后，云霧起于林木之間，絕類(lèi)山水長(zhǎng)卷。逡巡往復(fù)，踟躕而不肯去。歷品畫(huà)、尋仙、觀瀑、參禪、問(wèn)茶、聽(tīng)籟六事，是以記之。

《松風(fēng)園記》以文字的力量，催生較圖紙更直觀的空間張力、細(xì)節(jié)表現(xiàn)力和情緒感染力。松間六事或隱于覆土建筑的內(nèi)庭院，或于斷橋處遙望島上的松下殘局，或進(jìn)入崖下草廬推窗觀瀑，或在竹林參悟《心經(jīng)》，或坐于后山品茗聽(tīng)古人操琴，最終到達(dá)松風(fēng)園的至高點(diǎn)，感知風(fēng)入松林的天籟之聲（見(jiàn)圖6，7）。

6 近處“觀瀑”，遠(yuǎn)處“聽(tīng)籟”

7 從“觀瀑”看“尋仙”

通過(guò)挖湖、起丘、隱筑、圓境4個(gè)步驟，松風(fēng)園形成東路、西筑、南塬、北丘、中心湖的山水框架（見(jiàn)圖8）。松間六事或聚或散、或高或低、或遠(yuǎn)或近、或隱或現(xiàn)、或虛或?qū)?，可觀水影山色、聽(tīng)泉聲梵音、聞松林清香、品“荷錢(qián)”甘苦、撫粗礪竹石。全感官調(diào)動(dòng)人的眼、耳、鼻、舌、身，外加四時(shí)之變、陰晴之變、晝夜之變，游客可歷千年松林雅事，睹森然萬(wàn)象，以觀照內(nèi)心。

8 空間生成示意

松風(fēng)園的古意框架之下，更關(guān)注現(xiàn)代人注重養(yǎng)生、禮儀、美學(xué)、自然體驗(yàn)等需求。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日與文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)對(duì)“松間六事”進(jìn)行全新解讀和演繹。如西側(cè)覆土建筑下的自然美學(xué)工坊、西北“參禪”景點(diǎn)的清明禪修課程、北丘“問(wèn)茶”與“聽(tīng)籟”之間的仲夏音樂(lè)會(huì)、北峰頂“聽(tīng)籟”頂層的松風(fēng)雅集、從湖邊至峰頂?shù)乃蓮揭褂位顒?dòng)等。明明是新建園林，卻讓人心生“千百年間，這里一直存在，并隨著時(shí)間推移陸續(xù)更新”的錯(cuò)覺(jué)。

4 美麗與真實(shí)

隨著園林施工的產(chǎn)業(yè)化，當(dāng)代園林建設(shè)中的苗木、材料、施工工藝呈現(xiàn)流程化、標(biāo)準(zhǔn)化、趨同化的趨勢(shì)。雖然嚴(yán)格的施工標(biāo)準(zhǔn)在某種程度上加快了園林綠化的建設(shè)速度，保證建成效果，但隨之引發(fā)樹(shù)木形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)劃一、群落間缺乏顧盼關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)化建材使園林缺失“溫度”、建成效果無(wú)法滿足設(shè)計(jì)師意圖等問(wèn)題。園林過(guò)于工整、過(guò)于新，過(guò)于美麗，失去“真實(shí)”，也失去“質(zhì)樸”。

松風(fēng)園的“樸”可升華理解為“慣見(jiàn)繁華后的超然與無(wú)華”，還可抽象理解為“著于形，卻又無(wú)拘于形”?！皹恪币部删呦鬄椤澳?、素混、天然石頭、竹條、葦席”等視感、觸感質(zhì)樸的材料，既不刻意拒絕附著其上的適度雕飾，又不刻意拒絕混合使用現(xiàn)代材料。

松風(fēng)園的建設(shè)目標(biāo)為真實(shí)的自然，而非美麗的園林。隨著時(shí)間流逝，園中樹(shù)木逐漸成長(zhǎng)，自發(fā)形成互相俯仰向背的關(guān)系，樹(shù)枝慢慢伸向水面，石墻砌筑與山石擺放可見(jiàn)工匠“巧而不工”的技藝，野草逐漸從石縫中長(zhǎng)出，木材逐漸老化——松風(fēng)園的設(shè)計(jì)無(wú)處不在，也無(wú)跡可尋（見(jiàn)圖9）。園以記事，園以載道，后人可借由時(shí)間痕跡，領(lǐng)略設(shè)計(jì)用心，理解我們所處時(shí)代的造園思想。

9 松風(fēng)園航拍

5 結(jié)語(yǔ)

《松風(fēng)園記》成文3年后，接近完工的松風(fēng)園“樸”意盎然。在連綿起伏的地形上，大開(kāi)大合的松林圍湖聳立，成為連接古代、現(xiàn)代、未來(lái)的時(shí)間廊，連通園子內(nèi)外的空間域，也是與古人心意相通的精神場(chǎng)——此為我們對(duì)新時(shí)代背景下“人與自然”關(guān)系的答案，也是開(kāi)篇三問(wèn)的答案。

圖片來(lái)源：圖1，8，熊田慧子；圖2，7，孔憲琨；圖3，李澍；圖4，9，李新廣；圖5，網(wǎng)絡(luò)；圖6，馬明軍

項(xiàng)目位置：河北省雄安新區(qū)容東片區(qū)悅?cè)莨珗@

項(xiàng)目面積：6.75hm2（約100畝）

業(yè)主單位：中國(guó)雄安集團(tuán)生態(tài)建設(shè)投資有限公司

設(shè)計(jì)單位：北京北林地景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限責(zé)任公司

領(lǐng)銜設(shè)計(jì)：李 雷

項(xiàng)目組成員：孔憲琨、李 澍、熊田慧子、呂海濤、李關(guān)英、趙 鵬、歐 穎、鐘永新、李永祺、鄭小東、石麗平、馬亞培、李 軍、陳春陽(yáng)、劉治國(guó)、孟 悅

《松風(fēng)園記》：孔憲琨