阮瑋瑋

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展，加大了對(duì)各種非遺文化的保護(hù)力度，旨在建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的同時(shí)保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，從國(guó)畫(huà)文化中分析民間風(fēng)俗和歷史文化是現(xiàn)代文化研究的重點(diǎn)之一。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷歷史記載的國(guó)家，而國(guó)畫(huà)藝術(shù)可以反映出中國(guó)的傳統(tǒng)思想和文化。通過(guò)闡述國(guó)畫(huà)藝術(shù)和民俗文化之間的關(guān)系，分析民間國(guó)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)民間國(guó)畫(huà)的品種與民俗應(yīng)用展開(kāi)研究，旨在闡述國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)民俗文化的推進(jìn)作用，以及民俗文化在國(guó)畫(huà)中的具體體現(xiàn)等內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù);民族文化;國(guó)畫(huà);教育融合

前言：

受現(xiàn)代文化的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承情況較為嚴(yán)峻，主要依靠老藝術(shù)家進(jìn)行維護(hù)，而許多新一輩的年輕人缺乏對(duì)弘揚(yáng)民俗文化的認(rèn)知。此時(shí)，就需要人們重視國(guó)畫(huà)藝術(shù)和民俗文化的保護(hù)和傳承。國(guó)畫(huà)是中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在國(guó)畫(huà)繪制中可以表現(xiàn)畫(huà)家的個(gè)人情感，對(duì)外界事物的些許認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史文化的一種形象化展現(xiàn)等，是一種傳統(tǒng)而又優(yōu)秀的文化展現(xiàn)形式。因此，在現(xiàn)代化的教育中，融入中國(guó)畫(huà)的教育，是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種傳承，也是豐富學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的有效方法。

一、民俗文化與國(guó)畫(huà)藝術(shù)之間的關(guān)系

（一）國(guó)畫(huà)藝術(shù)的起源與發(fā)展

民俗主要是指起源于民間習(xí)俗或者是文化，并且被廣為流傳或者是有一定的記載。在民俗史上中國(guó)是最早確立“民俗”概念并實(shí)踐應(yīng)用這一概念的國(guó)家之一。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，各種禮儀在社會(huì)中流傳使用。國(guó)畫(huà)作為當(dāng)時(shí)的一種藝術(shù)形式出現(xiàn)，后逐漸成為一種大型的民間藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。由于國(guó)畫(huà)活動(dòng)的產(chǎn)生主要以民間活動(dòng)為依據(jù)，國(guó)畫(huà)的形式反映了各個(gè)時(shí)期社會(huì)的民俗形式[1]。國(guó)畫(huà)文化是在歷史演變過(guò)程中出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。在國(guó)畫(huà)的傳承過(guò)程中，我們可以了解到祖先的智慧和民間習(xí)俗的傳承，體會(huì)中國(guó)人民的精神變化、對(duì)民間習(xí)俗的重視和保護(hù)力度、民間百姓和手工藝人的樸素感情[1]。

國(guó)畫(huà)不僅是一種不斷傳承和發(fā)展的民間技藝，當(dāng)畫(huà)家進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，所用的藝術(shù)題材也都是從日常生活中進(jìn)行開(kāi)發(fā)。例如，在春節(jié)期間，國(guó)畫(huà)圖案以喜慶的燈籠為主;在婚慶活動(dòng)中，國(guó)畫(huà)圖案大多有著早生貴子、雙喜臨門(mén)等寓意;在豐收的季節(jié)，國(guó)畫(huà)圖案大多代表著對(duì)豐收的歡慶;在清明節(jié)，人們會(huì)將自己對(duì)逝去親人的思念用國(guó)畫(huà)體現(xiàn)出來(lái)，在祭品中加入國(guó)畫(huà)的元素;在七月七的時(shí)候，正值花樣年華的姑娘們會(huì)匯聚一堂，舉辦花樣國(guó)畫(huà)比賽，在國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)自己的智慧。國(guó)畫(huà)在發(fā)展演變的過(guò)程中，本身已經(jīng)成為一項(xiàng)藝術(shù)和技術(shù)相結(jié)合的文化成果。國(guó)畫(huà)藝人必須具有高超的國(guó)畫(huà)技藝，才能創(chuàng)作出形狀多變、寓意各樣的國(guó)畫(huà)，滿足各種不同的國(guó)畫(huà)需求，從而使得國(guó)畫(huà)不僅展現(xiàn)自身的形態(tài)美，還能融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化和人們對(duì)美好生活的愿望，形成一種獨(dú)特的民間藝術(shù)形式[2]。

（二）自然物象的一種反映

民俗很大程度上來(lái)源于對(duì)自然現(xiàn)象的一種客觀呈現(xiàn)和想象，而國(guó)畫(huà)又是對(duì)人們內(nèi)心情感的一種形象化展現(xiàn)。在人類發(fā)展的數(shù)十萬(wàn)年來(lái)，積累了大量的對(duì)自然現(xiàn)象、變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從原始文化開(kāi)始就對(duì)這種自然物象進(jìn)行形象化的展現(xiàn)。當(dāng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)出現(xiàn)之后，人們開(kāi)始將民間的故事和對(duì)自然現(xiàn)象的記錄以及個(gè)人的認(rèn)知融入其中，形成了一種獨(dú)特的自然形象的反映形式，在發(fā)展中逐漸成為一種獨(dú)特的國(guó)畫(huà)藝術(shù)。將自然物象與現(xiàn)實(shí)的國(guó)畫(huà)進(jìn)行融合，不僅體現(xiàn)出了人們對(duì)自然規(guī)律的記錄和認(rèn)識(shí)，也增加了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，有利于民俗精神的傳承和發(fā)展。

在民間傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中，人們所信奉的神仙有不少是自然神，如天、地、日、月、山、河、湖、海、風(fēng)、雨、雷、電等等，這顯然是先民們?cè)凇叭f(wàn)物有靈”觀念支配下產(chǎn)生的對(duì)自然的崇拜。這些神仙在民間國(guó)畫(huà)中有著生動(dòng)的擬人化形象，如雷公是鷹嘴人面、鷹爪人身的形象，可以像鷹一樣在天上飛翔[3。

二、如何在現(xiàn)代教育中融入國(guó)畫(huà)藝術(shù)教育

（一）在自然環(huán)境的模仿繪制中進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)作

國(guó)畫(huà)在教育階段的融入是增加學(xué)生愛(ài)國(guó)注意精神和提升文化底蘊(yùn)修養(yǎng)的重要方式，也是增加學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)興趣的基礎(chǔ)，在國(guó)畫(huà)的繪制中也是提升學(xué)生對(duì)于自然美好事物保護(hù)和熱愛(ài)情感的方式。在國(guó)畫(huà)繪制中，可以采用主題繪制的方式進(jìn)行，在動(dòng)物的繪制中，幫助學(xué)生了解到小動(dòng)物的細(xì)節(jié)特征，在植物的繪制中，了解大自然的魅力，建立起保護(hù)動(dòng)植物，人與自然和諧相處的理念;在古代人物形象繪制中，通過(guò)不同的歷史案例，繪制出形象鮮明的人物形象特征，幫助學(xué)生建立人性美丑，如何做人的道理;在社會(huì)主題的繪制中，以社會(huì)中發(fā)生的事件、自然災(zāi)害、英雄事跡等為國(guó)畫(huà)的繪制主題，是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、與自然抗?fàn)幍膹?qiáng)烈愿望。另外，開(kāi)展學(xué)生國(guó)畫(huà)作品展示和同學(xué)之間國(guó)畫(huà)交流活動(dòng)十分必要，在國(guó)畫(huà)的交流活動(dòng)中，學(xué)生可以從其他同學(xué)的作品中發(fā)現(xiàn)靈感，在展示環(huán)節(jié)，是增加自信心的關(guān)鍵，都是提升學(xué)生感受美的基礎(chǔ)[4]。

（二）做好教師的指導(dǎo)工作

學(xué)生教師的專業(yè)性決定了學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有重要的決定作用。所以提升學(xué)生教師的學(xué)歷要求和工作經(jīng)驗(yàn)要求是提升學(xué)生教師整體水平的一個(gè)重要舉措，另外針對(duì)學(xué)生教師，要定期開(kāi)展一定的技能訓(xùn)練，選擇合適的國(guó)畫(huà)內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況做出相應(yīng)的反饋和總結(jié)，不斷地提升自身的綜合素養(yǎng)，能夠在學(xué)生的國(guó)畫(huà)藝術(shù)繪制方面進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)[4]。在具有地域特色的地區(qū)教育中，可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刂膰?guó)畫(huà)教師走入課堂活動(dòng)，以社會(huì)中優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作家為指導(dǎo)，做好學(xué)生的理論和技巧傳授工作，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有力支撐[5]。

結(jié)論：

中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多彩多樣，在民族藝術(shù)教育中融入中國(guó)畫(huà)的教育是傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)多樣性的有效手段。還可以在民族傳統(tǒng)藝術(shù)傳授中感悟中國(guó)畫(huà)的魅力。

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