徐梓

行善，是做人的本分。

明朝的袁黃自幼喪父，根據(jù)家族的傳統(tǒng)和母親的意愿，他早早放棄了科舉而選擇了學(xué)醫(yī)。后來(lái)，他遇到一位孔先生，預(yù)言了袁黃什么時(shí)候考中生員、成為廩生、貢生以及何時(shí)做什么官。隨后，這些預(yù)言一一被驗(yàn)證。袁黃真切地相信，生死禍福、富貴榮辱都是天定的，因而終日靜坐，淡然無(wú)求。

后來(lái)，他遇見(jiàn)了云谷禪師。在云谷禪師看來(lái)，通過(guò)或善或惡的作為，命數(shù)是可以改變的。問(wèn)題的關(guān)鍵不在于你有怎樣的命運(yùn)，而在于你有怎樣的作為：是逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命？還是奮起抗?fàn)帯⒆雒\(yùn)的主人？

經(jīng)過(guò)開(kāi)導(dǎo)，袁黃將別號(hào)由“學(xué)海”改為“了凡”，立志不落凡夫的窠臼，主宰自己的命運(yùn)。按照云谷禪師指示的方法，他在日常生活中持之以恒地力行功過(guò)格。將平日的善言善行記為“功”，惡言惡行記為“過(guò)”，月末作一小計(jì)，年底作一總計(jì)。功多者得福，過(guò)多者得咎，用這種方式敦促、勉勵(lì)自己行善積德。

行善的努力很快就有了回報(bào)。第二年，袁黃參加浙江鄉(xiāng)試，獲得了舉人的功名?？紫壬緛?lái)算他會(huì)得第三名，而他卻考了第一名。后來(lái)，他又有了兒子，中了進(jìn)士?？紫壬A(yù)言他53歲就會(huì)死去，可他69歲了還活得好好的，這些徹底粉碎了孔先生的預(yù)言。由此，袁黃相信，命自己作，福自己求，一生的禍福成敗都是一個(gè)人所作所為的結(jié)果。他把這一經(jīng)歷和觀點(diǎn)寫成《立命篇》，作為《了凡四訓(xùn)》的第一篇，鄭重教育自己的兒子。

中國(guó)一直有勸人為善的傳統(tǒng)，并將行善積德和個(gè)人的禍福、家族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)?！渡袝酚小白魃?，降之百祥;作不善，降之百殃”的說(shuō)法，一個(gè)人做善事，老天就會(huì)賜給他百福;一個(gè)人做壞事，老天就會(huì)賜給他無(wú)窮的災(zāi)殃?！吨芤住芬舱f(shuō)：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！狈e善行德的人家一定有享受不完的吉慶，壞事做盡的人家則一定會(huì)有遭受不完的災(zāi)殃。

隨后，這一觀念在民間廣為流傳。為了子孫的吉祥和家人的幸福，傳統(tǒng)家訓(xùn)中都反復(fù)叮嚀要為善積福，去惡遠(yuǎn)害。劉備囑咐劉禪：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！笔鶉?guó)西涼開(kāi)國(guó)君主李暠，要求他的孩子們“從善如順流，去惡如探湯”，行善就像流水一樣順勢(shì)而為，遠(yuǎn)惡就像只手伸進(jìn)滾燙的開(kāi)水中要趕緊收手。

古人樸素地相信，積累財(cái)富傳給子孫，子孫未必能保守;集聚書籍傳給子孫，子孫未必能閱讀;留傳給子孫最寶貴的財(cái)富，不是有形的良田美宅、金玉車馬，而是袁黃在《積善之方》中所說(shuō)的不為人知的行善。

傳統(tǒng)的勸人為善有很厚重的因果報(bào)應(yīng)觀念，在當(dāng)今社會(huì)確有不合時(shí)宜的成分，但依舊適用的是其所傳遞的核心要義，那就是警誡人們，要心存敬畏，黽勉行善，而不能恣意妄為。這也是當(dāng)下很多家庭在教育子女時(shí)非常重視的一點(diǎn)。

看到需要幫助的人伸出援助之手，也許是捐衣捐物，也許是言語(yǔ)激勵(lì);經(jīng)久不衰的雷鋒精神，不管是大人還是小孩，都在努力踐行;越來(lái)越多的家庭參與到志愿服務(wù)中，不僅父母做，孩子從小也跟著做;等等。

當(dāng)然，時(shí)時(shí)存好心、說(shuō)好話、做好事、當(dāng)好人，不是為了任何回報(bào)，而是為了我們良心的安妥，體現(xiàn)了我們?yōu)槿说谋痉帧Ｎ覀儾荒軐?duì)別人的不幸和苦難無(wú)動(dòng)于衷，也不能在別人需要幫助而我們有能力的時(shí)候不施以援手。保有一顆善良的心，于他人有益，于社會(huì)有益，最終必然也于自己有益。