伍 星 王文軍

（1.西北民族大學(xué)，蘭州 730106；2.蘭州益心社會(huì)工作服務(wù)中心，蘭州 730030）

引 言

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的文化大國(guó)，在新中國(guó)成立70 周年、建黨100 周年的重大歷史節(jié)點(diǎn)，紅色文化及歷史的傳承也迎來(lái)了新的篇章。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出要繼承革命文化，與此同時(shí)，中共中央向全黨及全國(guó)人民號(hào)召積極開(kāi)展紅色教育。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的意見(jiàn)》進(jìn)一步指出，弘揚(yáng)偉大建黨精神是推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的重要任務(wù)，是培育黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手，而青少年兒童群體則是傳承紅色文化的重要對(duì)象。根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，兒童期（6 ～12 歲）是具體形象思維向抽象思維過(guò)渡的重要時(shí)期，他們可以運(yùn)用符號(hào)來(lái)進(jìn)行心理活動(dòng)，也能夠更好地對(duì)事物進(jìn)行分類、與許多人交往、解決時(shí)空概念和區(qū)別幻想與現(xiàn)實(shí)，他們自身具有強(qiáng)烈的求知欲，潛藏著巨大的能量，具備很大的能動(dòng)性。但是，也正是在這個(gè)階段，青少年兒童群體的價(jià)值觀容易受到非主流文化的惡意侵蝕，從而影響其對(duì)優(yōu)秀紅色文化的正確認(rèn)知。因此，對(duì)于青少年兒童的紅色文化教育也成了重中之重。

一、理論框架

符號(hào)互動(dòng)又稱“象征性互動(dòng)論”，它以人際互動(dòng)和互動(dòng)的媒介“符號(hào)”為關(guān)注點(diǎn)，主張互動(dòng)是個(gè)體得以生存和發(fā)展的前提條件，人類個(gè)體之間的互動(dòng)行為是通過(guò)對(duì)符號(hào)的運(yùn)用和理解而產(chǎn)生的。日常生活環(huán)境中的各種事物，包括語(yǔ)言、文字、圖畫(huà)、物品、動(dòng)作、表情等均統(tǒng)稱為“符號(hào)”。在符號(hào)化的世界中，人們會(huì)對(duì)他人的語(yǔ)言和行為加以理解，并做出相應(yīng)的行為改變。首先，這個(gè)階段的青少年兒童群體會(huì)思考社會(huì)大眾對(duì)紅色文化教育所賦予的意義，并決定采取積極學(xué)習(xí)的態(tài)度；其次，在整個(gè)情景劇的排演過(guò)程中，青少年兒童群體會(huì)對(duì)整個(gè)符號(hào)化的社會(huì)互動(dòng)賦予新的意義，除了對(duì)這個(gè)互動(dòng)過(guò)程本身印象深刻，他們也會(huì)對(duì)紅色文化學(xué)習(xí)的行動(dòng)外化于行；最后，他們會(huì)根據(jù)情景劇的互動(dòng)過(guò)程，對(duì)自身的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行交流與內(nèi)在闡釋，在整個(gè)教育過(guò)程結(jié)束后，他們會(huì)對(duì)紅色文化產(chǎn)生新的理解，從而真正完成對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)任務(wù)，完成紅色文化的傳承使命。美國(guó)社會(huì)學(xué)家歐文?戈夫曼（Erving Goffman）提出了“擬劇論”，該理論建立在符號(hào)互動(dòng)論的基礎(chǔ)之上，著重分析人們?cè)谌粘Ｉ詈徒煌械睦碚摵头椒?。世界就像一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)生活就像一出戲劇，人們進(jìn)入日常生活舞臺(tái)后的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)和表演劇中的角色。因此，人們?cè)谏賰簳r(shí)期和青少年時(shí)期會(huì)十分重視自己的印象管理，以此來(lái)管理別人對(duì)自己的印象，希望在同輩群體中自己能夠受到他人的喜愛(ài)和歡迎，擁有較好的人緣。因此，筆者認(rèn)為服務(wù)對(duì)象在接收到搭造好的情景劇舞臺(tái)之中，往往會(huì)傾向做出積極的學(xué)習(xí)和正向的反饋。

二、實(shí)踐邏輯

1、搭建“蘭州戰(zhàn)役”情景劇沉浸式舞臺(tái)

甘肅是具有光榮革命傳統(tǒng)的省份，紅色文化資源豐富，涉及地域廣、時(shí)間跨度大、精神內(nèi)涵深。這些文化資源是甘肅省的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。而蘭州作為甘肅的省會(huì)城市，同樣也具有光榮的革命傳統(tǒng)。蘭州戰(zhàn)役是彭德懷將軍帶領(lǐng)的第一野戰(zhàn)軍于1949 年進(jìn)行的一次規(guī)模最大的城市攻堅(jiān)戰(zhàn)，也是解放大西北中最關(guān)鍵、最激烈的一次決戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，我方以傷亡8700 余人的代價(jià)，殲滅敵人2.7萬(wàn)余人，同時(shí)也留給后人許多可歌可泣的紅色精神文化財(cái)富。在情景劇中，劇本、表演、角色與角色之間的互動(dòng)、導(dǎo)演與演員之間的交流等都具有符號(hào)化特征。兒童劇劇本的編創(chuàng)不只是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)，更多的是與傳統(tǒng)文化的教育性相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化巧妙地融入兒童劇劇本創(chuàng)作中，賦予兒童劇更多的教育意義，創(chuàng)作出符合兒童特征和接受水平的兒童劇，讓兒童在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。一份優(yōu)秀的劇本能夠?yàn)榍榫皠〈蛟旄訄?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因?yàn)榍嗌倌陜和后w的認(rèn)知理解水平有限，劇本文字內(nèi)容需偏向通俗易懂的風(fēng)格，簡(jiǎn)單明了地鋪敘蘭州戰(zhàn)役中如團(tuán)長(zhǎng)、士兵的故事，充分展示角色外在表現(xiàn)、心理活動(dòng)、性格等要素。

“串燒情景劇”（圖1）打破傳統(tǒng)的情景劇舞臺(tái)表現(xiàn)形式，旨在構(gòu)建一個(gè)以表演為主，集合唱、詩(shī)歌朗誦、沙盤(pán)等多種元素于一體的多元立體舞臺(tái)。

圖1 “串燒情景劇”活動(dòng)

根據(jù)劇本設(shè)定，在特定的故事情節(jié)或場(chǎng)景下，利用沙盤(pán)還原戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的場(chǎng)面，或通過(guò)合唱和朗誦的形式升華情感。這種多元豐富的表現(xiàn)形式可以讓青少年兒童群體更進(jìn)一步拓展對(duì)紅色文化的認(rèn)知，也能深化對(duì)紅色精神及品質(zhì)的實(shí)踐。在不同的劇目中，青少年兒童群體與不同的同輩群體交流，在這種社會(huì)互動(dòng)中形成多個(gè)“鏡中我”。他人是與自我有著社會(huì)聯(lián)系、進(jìn)行廣泛互動(dòng)的他人，在自我與他人的這種關(guān)系中，他人逐漸形成了對(duì)自己的一種認(rèn)識(shí)，他人會(huì)依據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)自我做出評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)可以是正面的也可以是負(fù)面的，當(dāng)自我收到他人的評(píng)價(jià)后會(huì)進(jìn)行自我的人內(nèi)傳播，通過(guò)內(nèi)省式思考來(lái)接受他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)或駁斥他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，可以看到，在這里，他人就是自我鏡子似的呈現(xiàn)與互動(dòng)。劇本如下所示。

第一幕 黎明星火燦

該幕劇本通過(guò)戰(zhàn)士們艱苦的作戰(zhàn)環(huán)境及傷亡情況，起到讓參演者體會(huì)到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)艱苦、局勢(shì)緊張的情況的作用，并且能在親身參演活動(dòng)中，讓他們深度了解共產(chǎn)黨艱苦奮斗、堅(jiān)定理想信念的紅色精神。

時(shí)間：8 月25 日，黎明前夕

地點(diǎn)：沈家?guī)X

人物：王團(tuán)長(zhǎng)、何育求、我方戰(zhàn)士們、國(guó)民黨士兵

場(chǎng)景介紹：第2 團(tuán)第四軍第11 師的戰(zhàn)士們抵近沈家?guī)X左翼，在小心翼翼地挖戰(zhàn)壕、建工事，進(jìn)行戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備。

王團(tuán)長(zhǎng)：大家伙都小心點(diǎn)、警惕點(diǎn)啊，咱們要盡快把這個(gè)戰(zhàn)壕挖好。

何育求：好的團(tuán)長(zhǎng)！

（王團(tuán)長(zhǎng)坐在石頭上，眉頭緊鎖，神情焦慮，陷入沉思。）

何育求：團(tuán)長(zhǎng)，接下來(lái)的仗我們?cè)撛趺创颍?/p>

王團(tuán)長(zhǎng)：（放下鐵鍬）現(xiàn)在這個(gè)戰(zhàn)事這么緊張，已經(jīng)有無(wú)數(shù)傷亡了，如果繼續(xù)僵持下去，將對(duì)我們十分不利，但不管怎樣，我們一定要打開(kāi)缺口……

（另一邊，巡邏的國(guó)民黨哨兵聽(tīng)到動(dòng)靜，隨即拿起望遠(yuǎn)鏡觀察。）

國(guó)民黨士兵：那邊干什么？

我方戰(zhàn)士：不好，注意隱蔽！

（鏡頭給沙盤(pán)，搭造突然交火場(chǎng)景。）

……

2.“串燒情景劇”在紅色教育中的衍生機(jī)制

文化是符號(hào)的內(nèi)容之一，文化與文化之間的交流與碰撞可能同時(shí)具有多個(gè)符號(hào)載體，并且擦出新的火花，從而產(chǎn)生新的社會(huì)符號(hào)。本文旨在以“串燒情景劇”為主要內(nèi)容，突破傳統(tǒng)的課堂教育方法，開(kāi)辟出一條嶄新的、富有趣味的、易學(xué)易懂的紅色教育實(shí)踐形式。根據(jù)針對(duì)青少年設(shè)計(jì)的問(wèn)卷內(nèi)容可從青少年兒童群體對(duì)紅色文化的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)意愿、學(xué)習(xí)要求三個(gè)層面得出以下結(jié)論。

（1）認(rèn)知水平：72.6%的青少年兒童群體認(rèn)為自己對(duì)紅色文化和歷史不太了解和不了解，只學(xué)到皮毛，不能復(fù)述全貌，并且沒(méi)有得到過(guò)系統(tǒng)的全面的教學(xué)體驗(yàn)，感到枯燥且學(xué)習(xí)興趣低。

（2）學(xué)習(xí)意愿：92.6%的青少年兒童群體表示愿意了解并接受這樣一個(gè)去學(xué)習(xí)紅色文化和歷史的機(jī)會(huì)，因?yàn)閲?guó)家政策和大環(huán)境對(duì)此提出要求，而且他們自身存在興趣動(dòng)機(jī)。

（3）學(xué)習(xí)要求：87.7%的青少年兒童群體會(huì)對(duì)紅色文化及歷史學(xué)習(xí)提出要求，他們想要形式多樣、內(nèi)容生動(dòng)豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并且希望能夠親身體驗(yàn)與實(shí)踐，而不是只停留在課本的學(xué)習(xí)。

因此，本文認(rèn)為以“串燒情景劇”的方式介入青少年兒童群體的紅色文化教育具有重要的實(shí)踐價(jià)值與廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

3.符號(hào)元素在紅色教育中的實(shí)踐脈絡(luò)與具象體現(xiàn)

情景劇符號(hào)化互動(dòng)邏輯如圖2 所示。

圖2 情景劇符號(hào)化互動(dòng)邏輯

（1）情景劇舞臺(tái)。情景劇不僅具有能夠與紅色歷史文化進(jìn)行多樣化結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，不同的戰(zhàn)爭(zhēng)故事或人物性格能夠通過(guò)表演者的演繹，結(jié)合舞臺(tái)效果，產(chǎn)生不一樣的視聽(tīng)盛宴，也能夠在社會(huì)層面達(dá)到良好的宣傳效果。在這種空間狀態(tài)下，每個(gè)人都可以獲得與同輩群體交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也可以拓寬自身社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，這個(gè)空間也具有約束力，在排演過(guò)程中，青少年兒童群體會(huì)不自覺(jué)地約束自己的行為，社會(huì)及周圍群體賦予這樣一個(gè)情景劇符號(hào)“需嚴(yán)肅以待”的意義，因此自身也必須秉持同樣的價(jià)值觀才能獲得同輩群體的歡迎、獲得他人尊重。與此同時(shí)，在情景劇排演中著重把握青少年兒童群體在認(rèn)知、行為、環(huán)境三方面的發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)濃厚的紅色文化氛圍，有助于服務(wù)對(duì)象之間相互影響，共同學(xué)習(xí)，全身心地投入活動(dòng)中，深切感受中國(guó)特色的革命文化，以及在團(tuán)隊(duì)中形成榜樣模范帶領(lǐng)作用，使青少年兒童群體時(shí)刻激勵(lì)自己向榜樣學(xué)習(xí)，凝聚團(tuán)體向心力，一步步引領(lǐng)青少年兒童群體的價(jià)值觀。

（2）紅色文化教育。紅色文化教育是符號(hào)與內(nèi)涵的有機(jī)統(tǒng)一，紅色文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是黨在歷史實(shí)踐中積淀而成的一種政治文化，具有物質(zhì)和精神的雙重表現(xiàn)形態(tài)。從表征上而言，紅色文化是憑借歷史文物、紀(jì)念館和歷史符號(hào)所展示出來(lái)的物質(zhì)文化；從內(nèi)涵上而言，紅色文化是反映共產(chǎn)黨革命情懷、英雄品質(zhì)和崇高理想的精神文化。紅色文化素養(yǎng)對(duì)于構(gòu)建人們價(jià)值觀框架具有重要意義，中華民族優(yōu)秀紅色文化已經(jīng)貫穿于中華兒女政治、法律、道德、生活等各個(gè)方面之中。青少年兒童群體更加容易在群體活動(dòng)中對(duì)紅色文化的符號(hào)進(jìn)行內(nèi)化，如在群體互動(dòng)中，個(gè)體所擁有的優(yōu)秀紅色文化品質(zhì)，諸如吃苦耐勞、無(wú)私奉獻(xiàn)等，更容易被發(fā)現(xiàn)并得以正確的宣導(dǎo)，從而在群體內(nèi)部中形成集體學(xué)習(xí)這種精神品質(zhì)的風(fēng)尚。青少年兒童群體的認(rèn)知正處于快速發(fā)展階段，在這個(gè)時(shí)期通過(guò)紅色文化教育進(jìn)入他們的價(jià)值觀認(rèn)知能夠?qū)⒓t色基因深植其血脈之中——這也是紅色文化傳承的重要內(nèi)容。在其日后的成長(zhǎng)過(guò)程中，系統(tǒng)接受過(guò)紅色文化教育的青少年兒童群體擁有更突出的對(duì)落后文化、腐朽文化的分辨力和抵制力。

（3）小組工作。人類是群體性生物，而且人在群體中生活，通過(guò)群體達(dá)到發(fā)展和改變的目的。小組工作正是基于在群體中與別人互動(dòng)，發(fā)揮個(gè)人潛能，達(dá)到改變的目的。情景劇作為一個(gè)形成小組，小組成員角色會(huì)在合作互動(dòng)過(guò)程中逐漸明朗。在小組工作的語(yǔ)境中，小組本身、小組成員、組員角色等都是符號(hào)的具體表現(xiàn)。小組成員會(huì)通過(guò)自身扮演的角色而與其成員進(jìn)行交流，每個(gè)個(gè)體與他人的交流模式往往都是不一樣的。小組內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者（組長(zhǎng)）是規(guī)則的制定者，因此他常常會(huì)采用澄清、綜合、反映和過(guò)程分析等技巧來(lái)推動(dòng)整個(gè)情景劇的協(xié)同合作。而小組中的服從者（組員）會(huì)更頻繁地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、相互學(xué)習(xí)、情感溝通等。作為社會(huì)工作的三大專業(yè)方法之一，小組工作在群體中發(fā)揮的作用極為重要，當(dāng)小組工作理論介入情景劇演繹中，可以推動(dòng)情景劇合作鏈條更加完整有序，促進(jìn)組內(nèi)良性競(jìng)爭(zhēng)與合作，在小組學(xué)習(xí)中增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信，同過(guò)在群體中與別人互動(dòng)，基于小組成員的支持，改善小組成員的態(tài)度、人際關(guān)系，以應(yīng)付實(shí)際生存環(huán)境。

結(jié) 語(yǔ)

客觀再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蘭州各族人民爭(zhēng)取民主和解放，不懈奮斗的光輝歷程，注重對(duì)青少年的教育，深度培養(yǎng)青少年愛(ài)國(guó)精神，并以此作為紅色文化背景開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育的生動(dòng)豐富的“串燒情景劇”課堂能夠?qū)崿F(xiàn)紅色革命文化的深度教育與再傳播，突破傳統(tǒng)課堂以講座、放映PPT 為主的單一枯燥的授課形式，青少年兒童群體能夠在這個(gè)舞臺(tái)上充分表達(dá)自我，進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，賦予紅色文化新的定義，塑造優(yōu)良品質(zhì)。同時(shí)，能夠使青少年兒童群體得到紅色文化沉浸式體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)其形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，致力于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將紅色教育的思想深刻嵌入青少年兒童群體的思想體系中。在這樣一個(gè)多元立體的交互體系中，青少年兒童群體可以借助多種不同的符號(hào)作為人與人之間交往的媒介，作為向外學(xué)習(xí)的渠道，使其對(duì)紅色文化乃至整個(gè)世界的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力達(dá)到雙向統(tǒng)一。