靳波

前些年，一部清代巨著《潞安詩鈔》的再版，在上黨地區(qū)引起不小的轟動。本書囊括了明清兩代潞安府8縣眾多優(yōu)秀詩人的詩作2400余首，這些詩從側(cè)面反映了明清時期上黨地區(qū)的人物風貌和地域風情。此書既是“潞之詩”，也是“潞之史”。歷史留下這樣一部洋洋大作，編者功不可沒。

《潞安詩鈔》由清代程之玿、常煜編撰。本書分前后兩編，前編明代部分由程之玿輯錄，后編清代部分由常煜輯錄，總纂是常煜。清道光七年（1827年），常煜“引疾歸里”，偶得程之玿的《潞安明詩》四卷，這些書“斷簡殘編之碎，著手欲飛”。懷揣一顆對家鄉(xiāng)地域文化的虔誠之心，常煜開始著手整理挽救這部古籍善本。他發(fā)現(xiàn)此書實乃“藝林之鴻寶，潞郡之吉光”，于是受到啟發(fā)，在明詩的基礎(chǔ)上又著手編纂了清詩，并將兩者合二為一刊印出版，這就是《潞安詩鈔》的由來。

因為《潞安詩鈔》，我們永遠記住了程之玿和常煜。但程之玿和常煜需要我們永遠銘記的，并不僅僅是《潞安詩鈔》。一個偶然的機會，筆者在常煜的家鄉(xiāng)——長治市上黨區(qū)韓川村，發(fā)現(xiàn)兩塊保存完好的“逝思碑”，幫我們更多地了解了常煜及常氏家族的那些感人故事……

韓川村自古就是個大村，村中人口眾多，分張、常、郝、胡、秦等幾大家族。原先村里廟宇很多，至今還保存有祖師廟、關(guān)公廟、二仙廟、古佛堂等古跡。據(jù)說，韓川村還出土過一尊國寶級石佛像，保存在今天的山西博物院。

一個偶然的機會，筆者在韓川村南頭發(fā)現(xiàn)兩通清代的“逝思碑”，至今保存完好。碑高2米有余，寬約70厘米。遠遠望去，很是扎眼。兩通碑刻，一塊立于清道光二十三年（1843年），正面刻有“崇祀鄉(xiāng)賢晴川常公逝思碑”11個字；一塊立于清道光二十五年（1845年），正面刻著“例授奉直大夫州同加二級謹堂常公逝思碑”18個字。兩碑背面均刻有小字，略述故者生平，闡明立碑原因，落款是合村仝立。

據(jù)“崇祀鄉(xiāng)賢晴川常公逝思碑”記載：“吾鄉(xiāng)常晴川先生，作令粵西，一以濟物為懷，歷任數(shù)邑，惠澤流溢，雖古循良不是過。太常唐鏡海先生稱，愛民之吏如常君者，恒不數(shù)數(shù)覯，信非誣也。及其致仕歸里，見鄉(xiāng)之老幼無依及貧疾不能自給者，乃愀然曰：‘鄰里周恤，吾分內(nèi)事也。’爰于每歲冬，出錢谷相賑，計費數(shù)千緡，無吝容，無德色，十余年始終一轍。其卒之日，里黨罷社，老幼聯(lián)名數(shù)十人，以尚義賑恤，被德難忘，據(jù)事呈有司，為旌其閭。非愛人之心，有以感之深且久，焉能致此哉！往者之不能忘，則來者益當奮也。吾愿后之學道君子，見斯碑而毅然愛人濟物為志，有以接晴川先生之流風，庶斯舉之不朽也?！?/p>

據(jù)清光緒版《長治縣志》記載：“常煜，字經(jīng)元（據(jù)《潞安詩鈔》記為經(jīng)垣），嘉慶庚申舉人，以大挑需次廣西，歷署平樂諸縣大吏，檄委決獄，多所平反，深倚賴之。未幾，歸。集同人以詩唱和，風氣翕然。尤汲汲于獎拔后進，周恤寒素。道光中祀鄉(xiāng)賢?！?/p>

常煜逝世之后，鄉(xiāng)民們痛哭流涕，紛紛停止社祭活動趕來參加他的葬禮。老少幾十號人聯(lián)名向官府請愿，說常煜“尚義賑恤”，我們“被德難忘”，一致要求朝廷表彰這樣的好人。朝廷被鄉(xiāng)民們這份深情厚誼所打動，于道光二十三年（1843年）祀常煜為鄉(xiāng)賢。村人自發(fā)為常煜樹碑立傳，并把“逝思碑”立在村口，讓大家進來出去都能看到此碑，銘記恩人。

另一塊“例授奉直大夫州同加二級謹堂常公逝思碑”，是村民給常煜的二叔常德芳立的。常煜的二叔常德芳，字子美，號謹堂，嘉慶初任直隸州州判。晚年，在家致力于教育子孫后代及村里的其他孩子們。他德高望重、與人為善，深受鄉(xiāng)民們的尊敬和愛戴。據(jù)碑文記述，他“遇村中孤寡老弱輩、有困乏不能舉火者、有婚葬不能自完者”等等，總“借以他事，委曲周之”，至于“其他建廟宇、修橋梁一切事之有益于人世者”，往往一個人就包攬下來，不勞駕他人。他逝世以后，村民們也在村口為他立了一塊“逝思碑”，讓大家深深地銘記恩人之恩。據(jù)韓川村民講，原先村北口也立有和南邊一模一樣的兩通“逝思碑”，過去村民進出村口，都會對石碑深深地行禮，致敬。

出身書香世家

《潞安詩鈔》最大的亮點，就是詩“前稿例綴以小傳”“以人存詩，亦以詩存人也”。也就是說，詩前都有作者三言兩語的簡介，讓后人加深對作者的了解，既記住了詩，更記住了作詩的人。

翻閱《潞安詩鈔》，筆者發(fā)現(xiàn)常煜實乃出身書香世家。從他的祖父開始，他的叔祖、二叔、三叔、父親甚至弟弟，幾乎人人能作詩。對于一個家庭來說，這是一個非常龐大的詩人群體。難怪常煜有《詩》三卷問世，在這個書香之家，從小耳濡目染，自然“不會吟詩也會謅”了。

常煜的祖父常寅，字敬之，身份是“諸生”。由于孫子常煜出息，他被贈文林郎，晉贈奉直大夫。常寅在很小的時候父親就不幸去世，是他的叔叔把他撫養(yǎng)長大。常寅跟堂兄弟四人，一起奮發(fā)有為、勵志成才，并且他們之間形成了一種默契，年長的在外經(jīng)商賺錢，年幼的在家刻苦讀書。大家就這樣數(shù)十年如一日和睦相處。常寅應(yīng)該算是兄弟四人中的老二或是老三，一來他沒去經(jīng)商，二來也沒去讀書。不過他雖很喜歡讀書，卻只能“家政之暇輒為文自娛”了。《潞安詩鈔》里收集有他的一首《寄郡尊德政》，是送給潞安府一位清明廉潔的官員的。

常煜的叔祖常山，字子靜，身份也是“諸生”，誥贈奉直大夫。常山應(yīng)該是幾個兄弟當中的老三或是老小。因為他畢業(yè)于山東聊城的啟文書院，與他一起在啟文書院讀書的還有同鄉(xiāng)鄧授書、郝景希。常山在學校讀書很刻苦，成績優(yōu)異。常煜小的時候，在讀書方面多受他的指點，叔祖的音容笑貌時刻浮現(xiàn)眼前，錄其遺詩的時候，常煜不禁潸然淚下。

常煜的父親叫常德明，字峻唐，又字復初，號虛齋，乾隆癸卯科舉人，敕授文林郎，誥贈奉直大夫。對于父親的性格，常煜認為他“性恂謹動，守禮法”。要換成現(xiàn)代的白話，就是老實本分，遵紀守法。常德明為人厚道，為文“力主清真，不雕飾”。鄉(xiāng)試的時候，他的座師朱攸先生評價他的考卷“理法兼到，淵然湛然，是以秦漢魄力寫程朱之理者”。這幾句話相當有分量?！堵喊苍娾n》輯錄了常德明的詩作十八首。在此，筆者摘錄《讀書四首》其中一首，以饗讀者：

不登太行山，不見群峰峭。

不探黃河源，不識眾流竅。

耳目所未經(jīng)，筆力焉能到。

所貴閱歷多，江山窮奇奧。

理亂與民風，皆作歌詠料。

與酣落筆時，人天各臻妙。

這首詩清新自然、通俗易懂，卻告訴我們一個寫作的深刻道理：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這就是常德明為文力主的“清真，不雕飾”，大有唐詩之遺風。

本來，常德明應(yīng)該在仕途上大有作為的。但遺憾的是，他會試歸來以后得了“脾泄疾”，沒過幾年就去世了。更揪心的是，在常德明去世前一年，他的夫人已經(jīng)先他而去。父母雙亡，這一年，常煜剛剛20歲，他底下還有幾個年幼的弟弟。對于父母的離去，常煜異常悲痛，多年以后，他在編纂《潞安詩鈔》錄父親遺詩的時候，還發(fā)出“罔極深恩，又涓滴未報，尚何以為人，何以為子哉”的感嘆。至今讀來，仍令人不禁潸然。

常煜二叔常德芳，字子美，號謹堂，乾隆年間廩貢（秀才中的佼佼者，入國子監(jiān)讀書）。起初就任訓導一職，嘉慶初年任直隸州州判。晚年，在常家學堂致力于教育子孫后代?！堵喊苍娾n》錄其詩一首。

常煜的三叔常德乾，字子健，號惺齋，也是乾隆年間廩貢。起初任長蘆監(jiān)運司，后又升知州，但沒有上任便不幸去世。常德乾天性豪爽，喜歡結(jié)交朋友。在京城府邸，他和京城名流多有交往。死后，侍御王蓬山為其撰墓志。《潞安詩鈔》錄其詩四首。

《潞安詩鈔》里還收錄有一個叫常瑞的詩人，也是韓川常氏家族中的一員。他原名叫常九齡，字夢錫，嘉慶年間廩貢。著有《讀易一得五經(jīng)》《說略蕓片》《吟草集》等。常瑞讀書刻苦，學識淵博，但“屢赴秋闈，未博一舉”。后來他倍感失落，在家閉門著書立說，教授弟子。數(shù)年之后，他的學生們大都考取功名，但他還是一介書生。常煜“引疾歸里”后，經(jīng)常陪他坐坐、聊聊，讓他開心。《潞安詩鈔》輯錄常瑞的詩六首。

常煜有一個弟弟叫常煊，字溫如，號靈溪，幫助常煜一起完成了《潞安詩鈔》的編纂、審閱、校對等工作?！堵喊苍娾n》里沒有輯錄常煊的詩，但我們并不能否認常煊也是一個詩家?！堵喊苍娾n》里有一首郭昂（字仲容，號云峰，長治人，乾隆壬子科武舉，著有《寄園詩草》，攻文善書，尤喜作畫）寫給常煊的詩——《和常溫如見贈原韻》。從題目上看，是常煊先給人家寫了一首詩，人家合他的韻又作了一首，這就說明常煊也會作詩。郭昂寫給常煊的那首詩如下：

風急霜高雁影翩，園林春去又秋天。

一片翠竹搖清影，三徑寒花靜俗緣。

娛老常思追洛社，憐才時復憶韓川。

棲霞若得同君住，詩酒相隨我亦仙。

這首詩前兩句，描寫了韓川村常家花園秋天的美景，后兩句表達了作者和常煊深厚的友誼。難得的是，這首詩清楚地提到了常煊的家鄉(xiāng)——韓川。當然，這也是常煜的故鄉(xiāng)。

最后說說常煜。常煜編纂了《潞安詩鈔》，但其中并沒有收錄他的詩。不能說常煜不是詩家，他所著《寡過未能齋文集》有厚厚的三卷。清光緒版《長治縣志》收錄有唐鑒先生為此書作序，序曰：“余讀其文與詩，想見其人若猶昭潭之言論風采也。回憶二十余年以前，吾年方逾強仕，晴川亦一往無前慷慨任事，互相期許，何其壯歟！今吾老矣，而晴川之音容已邈不可追，徒賴有此詩文以與云霞風露流光炫采于天地之間！”

常煜還有一個兒子叫常聯(lián)元，《潞安詩鈔》全部由他校刻。但同樣沒有收錄他的詩，也不能說常聯(lián)元就不會作詩，據(jù)縣志記載也著有《臥松山房轉(zhuǎn)丸集》厚厚的三卷?！堵喊苍娾n》沒有收錄常煜父子的詩，這是常煜一貫謙虛低調(diào)的做事風格所致。慶幸的是，筆者偶得常煜游五龍山黃梅寺小松窊作《游小松窊》詩一首：

古寺黃梅五月秋，登山卻喜故人留。

延徐早下陳蕃榻，望榭頻依庾亮樓。

愧我風塵增俗夢，羨君高潔邁時流。

傾心已快多青目，握手還驚共白頭。

帳設(shè)森林開畫本，紗籠古壁數(shù)詩籌。

松濤風卷書聲細，竹徑云封客思幽。

交重同舟推李郭，文傳異代仰柳歐。

此來真覺成三益，問字探奇話舊游。

這首詩是常煜和友人連國珠，以及好友郭昂一同游五龍山時所作。詩中，常煜把自己和兩位好友的關(guān)系比作陳蕃和徐孺、郭太與李膺，他們傾心相交，共約白頭。那天，他們在五龍山蒼翠的松林中支起紗帳，一同吟詩作畫，共敘友誼。在《潞安詩鈔》中，郭昂還有一首《酬常晴川大令謝畫之作》：

年少初相識，契結(jié)兩心知。

壯歲各有志，分途隨所之。

我入鷹揚選，請纓冀可追。

老大竟無成，徒懷投筆悲。

羨君賦鹿鳴，云程事可期。

一官馳桂嶺，悠悠遠別離。

不作云泥感，使我長相思。

十載膺民社，循良載口碑。

急流忽勇退，知者能如斯。

歸來乍相見，猶疑是夢時。

升沉未暇問，相憐鬢如絲。

枉駕寄園游，和我十詠詩。

字字出金口，情同去來詞。

百韻換百松，高誼詎容辭。

揮毫拂絹素，寫出蒼虬枝。

何須技工拙，濃淡或相宜。

名成百壽圖，與君共期頤。

這首詩從側(cè)面證實了常煜的“引疾歸里”，并不是清光緒版《長治縣志》記載的“致仕歸”。但另一方面又向我們透露了一個事實，常煜身體很好，并沒有什么非辭官不可的疾病。也許就像郭昂所言的，常煜是“急流勇退”，不喜歡在官場蹉跎歲月。其中緣由，只有常煜自己知道。連他的好朋友郭昂都“升沉未暇問”，我們就更無從得知了。

《潞安詩鈔》中沒有常煜的詩，別人贈給他的詩卻不少。其中，有王庭槐（字兆三，長治人，嘉慶戊午科舉人，署太谷交城）所作的《太原府訓導補馬邑縣教諭送常晴川之官粵西次留別原韻》，有王綺（字疇之，黎城人，學生）所作的《和晴川先生丁亥年生日述懷原韻八首》，有張視學（字念典，號西園，長治人，乾隆丁酉拔貢，鳳臺縣教諭）所作《送常晴川之官粵西次留別原韻》，等等。

常煜平生所編著有《桂林記游》《寡過未能齋文集》《潞安詩鈔》若干卷。不過，僅一部《潞安詩鈔》，就足以讓我們深深地銘記常煜，以及常氏家族書香門第。

常煜是韓川的驕傲，也是上黨區(qū)乃至整個長治地區(qū)的驕傲。萬幸的是，今天的韓川村還保存有一大批常煜及常氏家族故居遺跡，讓我們依稀還能感受到常氏先賢們的古人之風。

韓川村村口原先立有四塊“逝思碑”，今天只保存有兩塊。一塊是常煜的二叔常德芳的，一塊是常煜的。常煜這塊“逝思碑”略述了常煜的一些生平事跡，記載了一段段感人肺腑的故事，號召我們后人愛人濟物，“以接晴川先生之流風”……這兩塊古碑是目前上黨區(qū)發(fā)現(xiàn)僅有的兩塊“逝思碑”，其價值不言而喻。聽老人們講述，過去從南到北，一路上很多村口都立有這種“逝思碑”。人們來來往往看見此碑，不由得就對先賢們的善舉大義肅然起敬。

韓川村一位文物收藏愛好者手中，保存有一塊朝廷敕封常煜祖父母奉直大夫和宜人的碑刻，碑曰：“奉天承運，皇帝制曰：考績報循良之最，用獎臣勞；推恩溯積累之遺，載揚祖澤。爾常寅，乃原任廣西南寧府永淳縣知縣加三級常煜之祖父，錫光有慶，樹德務(wù)滋。嗣清白之芳聲，澤留再世；衍弓裘之令緒，祜篤一堂。茲以爾孫克襄王事，贈爾為奉直大夫，錫之誥命……”

落款為“原任廣西南寧府永淳縣知縣加三級臣常煜謹錄。道光拾叁年拾月拾肆日”。《潞安詩鈔》中，收錄有一首常寅寫的《寄郡尊德政》。在常寅的小傳中，提到常寅先贈文林郎，又晉贈奉直大夫。這塊碑刻，就是抄錄了當時常寅“晉贈奉直大夫”的詔書。按理，常家還有一塊常寅被贈文林郎的碑刻，只是今天已經(jīng)無法尋覓。

《潞安詩鈔》中，還提到常氏家族被“范爾勗先生贈額曰怡怡”“孫景希先生為文記之”一事。時過近200年后的今天，這塊“怡怡堂記”碑刻有幸輾轉(zhuǎn)流落到壺關(guān)壺林書院，碑刻及碑文保存完好。碑曰：“怡怡堂，表常氏兄弟之雍睦也。常氏世為韓川素封族。其先學儒公，以明經(jīng)啟書香。生四子，曰寅、曰辰、曰山、曰申。承教義方，恂恂雅飭……嘗考邑乘，自大小馮君彪炳宇內(nèi)，后至宋有邢浚八世同居，明有仇氏義門家范，以媲美矣。甲之人同聲賢之，因匾其堂曰：怡怡。取魯論之義，即為和氣致祥之大征驗也?！?/p>

從上述碑文中，能夠感受到書香常家“承教義方，恂恂雅飭”的家風、祖訓。文中還提到，常氏家族可以跟本地漢代的“大小馮君”（指漢代馮奉世的兩個兒子馮野王和馮立，二人居官清廉公正，治績優(yōu)良，受到吏民贊美）、宋代八世同堂的邢浚家族、明代“三晉第一家”的義門仇氏相媲美，對常氏家族贊譽極高。

韓川村關(guān)帝廟，至今還保存有一塊“重修古佛堂記”。碑刻字跡工整，功底深厚。這塊古碑立于清嘉慶元年，由庚子科亞魁（鄉(xiāng)試第六名）吏部諫選知縣鶴軒趙懷琴（常煜恩師）撰寫，常煜的三叔常德乾手書，落款是“歲進士吏部候選儒學司訓惺齋常德乾沐手書”。《潞安詩鈔》中，收錄了常德乾四首詩。重修韓川村古佛堂的時候，常德乾當時的身份還只是歲進士，在吏部候職。這個時候他應(yīng)該在就任長蘆監(jiān)運司之前，賦閑在家。難得的是，常煜三叔常德乾的一手好字，讓我們今天依然能夠有幸欣賞到。

在韓川村還發(fā)現(xiàn)有兩塊常家的墓志銘。一塊是《皇清歲進士待授文林郎常公吉庵府君墓志銘》，一塊是《皇清待贈孺人常母李氏君墓志銘》。這兩塊墓志銘的意義，充實了常氏家族的資料?！皻q進士常公吉庵”，應(yīng)該也是常氏家族中的一員，他為人才濟濟的常氏家族又增添了一抹亮麗。

據(jù)韓川村一些老人們回憶，當年常家大院有二十多個院落，分為斗桿院、牌坊院、書房院、廳房院、工上院（為常家打工的人居住的院落）等不同的院落。大院中有花園、學堂、古井、池塘、戲臺等，儼然自成一體。老百姓開玩笑說人家有吃有喝的，一年半載也不用出門。據(jù)村里人講，如今韓川村村委會大院就是當年常家的后花園，舞臺就是當年常家的戲臺。今天的村委會大院占地大約有2000平方米，可想而知，當年常家花園的規(guī)模有多大。黎城人王綺所作《和晴川先生丁亥生日述懷原韻八首》中，就有“官清惟帶包公硯，家富還披晏子裘”的描述，從側(cè)面證明常家當年不僅是一代清官，而且還是一方豪門。

韓川常氏家族雖為書香門第，但他們家族最初的發(fā)家致富還是靠經(jīng)商。大約從常煜的祖父常寅開始，常氏家族長者經(jīng)商、幼者讀書，讀書不能考取功名者就在家默默教書，靠著這種團結(jié)協(xié)作的精神，常氏家族才會人丁興旺、人才輩出，一代更比一代優(yōu)秀。直到常煜的出現(xiàn)，常氏家族種下的種子終于生根發(fā)芽，結(jié)出了最為豐碩的果實。

今天的韓川村，常氏族人已經(jīng)很少，他們也大都不知道自己祖上的一些故事。據(jù)村里一位常氏后人講，在北京前門大街有一條胡同，住的都是從韓川出去的常家人。資料上記載，常煜的三叔常德乾就在京城有自己的府邸。村里人還說，偶爾還有一些外地常氏后人來常家大院看看、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他們似乎在韓川村尋找屬于自己的那棵“洪洞大槐樹”。

常氏后人沒有忘記自己的故土，歷史也永遠不會忘記“積德行善”的常氏家族。無疑，常煜是這個家族中最優(yōu)秀的一分子，他為后人留下的不僅僅是《潞安詩鈔》，還有他及族人們的嘉言懿行、高風亮節(jié)。